八、吉兇悔吝，失得變化

——如何看待成長(zhǎng)路上的成敗得失

今天我們繼續(xù)講第二章的內(nèi)容，前面講了圣人設(shè)卦觀象。設(shè)卦觀象的目的，是讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)我們自身，以便更好地遵循天地之規(guī)律，以便指導(dǎo)人生。我們知道人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，其中有磨難，有順?biāo)欤谐晒?，有失敗，有得意，有失意，有憂愁，有歡樂(lè)。也就構(gòu)成了我們?nèi)松亩嘧硕嗖?。但是，在生活中，我們每個(gè)人還是希望順利成功，而不愿有苦難失意。然而，真實(shí)的生活給予我們的與我們的愿望差之甚遠(yuǎn)，所謂的人生不如意者十之八九。這一點(diǎn)上，《易經(jīng)》給了我們什么樣的提示呢？今天的主題內(nèi)容也就出來(lái)了，叫“吉兇悔吝，失得變化”。

“是故”是承上文而來(lái)，意思就等于“所以說(shuō)”，是一種對(duì)上文的總結(jié)，對(duì)下文的展開(kāi)。“吉兇悔吝”是《易經(jīng)》占卜給出的各種判斷，在以前的講課中提到易經(jīng)對(duì)結(jié)果的判斷有九個(gè)等級(jí)，但總的來(lái)說(shuō)不出四種，這就是吉兇悔吝。吉兇是九個(gè)等級(jí)的兩頭，悔吝是中間的狀態(tài)。吉兇是截然相反的狀態(tài)，所以用得最多，也為我們了解，所以也不需要多解釋。而“悔吝”呢，也是一種常態(tài)，悔，就是后悔，認(rèn)識(shí)到一些事做得不夠好、不夠完美，所以會(huì)后悔。也許是給現(xiàn)在帶了麻煩，不好的結(jié)果，也會(huì)后悔。所以說(shuō)，悔這種狀態(tài)，是認(rèn)識(shí)到自己的不足或過(guò)失，如果進(jìn)而改之，則會(huì)變吉。所以朱熹認(rèn)為“悔自兇而趨吉”。吝呢，恰好相反，是驕吝、吝惜，計(jì)較不舍自己的利益。認(rèn)為自己做得好，很聰明，還有所得，不免得意，其實(shí)這種聰明得意是心虛的，不是真的吉，而是自吉向兇也。這種對(duì)悔吝的解釋?zhuān)捎弥祆涞挠^點(diǎn)。當(dāng)然也有一些研究者有不同的觀點(diǎn)。

好了，我們了解了“吉兇悔吝”的四種狀態(tài)，那么，這里說(shuō)“吉兇者，失得之象也”，也就是說(shuō)吉兇是與失得相聯(lián)系的，我們看《易經(jīng)》這部書(shū)只言得失，不言禍福。而得失與禍福的聯(lián)系并非得就是福，失就是禍。比如我們小時(shí)學(xué)過(guò)的寓言故事《塞翁失馬》，得馬不一定是福，里面有禍；失馬不一定是禍，里面有福。得病也是一種得但是一種禍，祛病就是一種失卻是一種福。所以這吉兇禍福是根據(jù)人類(lèi)本身利害的需要來(lái)定的?！兑捉?jīng)》解讀的是宇宙自然的一種客觀規(guī)律。人生得意不一定就是好事，有時(shí)失意也不一定就是壞事。有時(shí)候得，往往就意味著更多的失去，你選擇了一條道路，同時(shí)也就失去了其他的更多的道路，所以人生的遺憾事就非常多?！兑捉?jīng)》中吉兇等級(jí)完全好的就一種，其他的都是有缺失的。這是沒(méi)有辦法的事情，因?yàn)槲覀兊娜松遣豢赡娴?，遺憾多多也是正常的，“吉兇悔吝”四種情況，多是不好、遺憾與后悔。

“悔吝者，憂虞之象也”，憂虞的象，就是憂愁煩惱的象，也可以說(shuō)人生無(wú)處不煩惱，為什么呢？因?yàn)槿藫碛兄腔郏且媚X子來(lái)思考問(wèn)題的，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用腦子思考問(wèn)題，身體可以不動(dòng)，腦子不能不動(dòng)。就算你睡覺(jué)了，還會(huì)做夢(mèng)，就是不做夢(mèng)，還是會(huì)潛意識(shí)，人不能不用腦，除非腦死亡。所以，人只要思考就會(huì)有煩惱。有人說(shuō)，人只要一做事就會(huì)有遺憾，人只要一思考就會(huì)有煩惱。這句話具有一定的哲理，細(xì)想起來(lái)還真是這樣的。但是很多時(shí)候，我們用腦子想問(wèn)題，絕大多數(shù)是無(wú)用的東西，往往是亂糟糟的，添了無(wú)盡的煩惱，這就是悔吝。所以，佛家才說(shuō)靜能生慧，要求我們放空身心。道家的修養(yǎng)身心也是要從入靜開(kāi)始，這就是斷欲望、斷煩惱。中國(guó)也有句老話叫：“一動(dòng)不如一靜”。

“變化者，進(jìn)退之象也”，只要是變化，就會(huì)有兩種結(jié)果，不是進(jìn)就是退，這與得失的意思是差不多的，進(jìn)不一定就是吉，退不一定就是兇，進(jìn)退只是一種象。吉兇是人根據(jù)自身利益定出的利害，變化之中是進(jìn)還是退，這需要根據(jù)利害關(guān)系判斷吉兇后決定。有時(shí)需要激流勇進(jìn)，有時(shí)需要退一步海闊天空。這就是識(shí)變化、知進(jìn)退。這也是《易經(jīng)》的一個(gè)重要思想。

最后，“剛?cè)嵴?，晝夜之象也”，這句話不需要太多的解釋?zhuān)懊嬷v過(guò)，剛?cè)峋褪顷庩?yáng)，一陰一陽(yáng)構(gòu)成晝夜的象。白天為陽(yáng)，夜晚為陰。所以，孔子在這里只是把很多自然之象告訴你，并沒(méi)有告訴說(shuō)哪一種象是吉的，哪一種象是兇的。吉兇是根據(jù)不同的人與事來(lái)定的。雖然說(shuō)吉兇是失得之象，但是并不一定得就是吉，失就是兇呀！就像最后，他直接又說(shuō)了一個(gè)最自然的一個(gè)現(xiàn)象，白天與黑夜，白天當(dāng)然也不是吉，黑夜也不是兇，只是一種自然現(xiàn)象而已。對(duì)于怕黑的人就會(huì)覺(jué)得黑夜不好，把兇惡的鬼與黑夜聯(lián)系起來(lái)，大概也是一種心理暗示吧。

最后，我們還是總述一下“吉兇悔吝”的四種狀態(tài)，這里面有兩個(gè)循環(huán)。一是“吉兇悔吝”，這就要把這四個(gè)字的順序重新排一下。把它們的因果排序應(yīng)該是這樣的：吉、吝、兇、悔，便符合一般人行為做事過(guò)程。“吉”了便是“吝”，“吝”了便是“兇”，“兇”了便是“悔”，“悔”了便是“吉”，“吉”了又是“吝”，“吉—吝—兇—悔”，周而復(fù)始。二是“失得憂虞”，失了便是憂，憂了便是得，得了便是虞，虞了便是失，失了再憂，“失—憂—得—虞”，循環(huán)往復(fù)。

好了，今天的內(nèi)容就講到這里了。