九、三極之道

——身心融合于自然的妙法

今天我們來講一下什么是“三極之道”，古之君子又是怎么來看待易理易辭的。所謂的三極之道是中國文化中最為重要的一個思想理念。也是出自《易經》的一個思想，什么是“三極之道”呢？我們先看孔子在《系辭上》第二章中接下來說了些什么？

所謂“六爻之動，三極之道也”，在這里孔子把易卦中六爻看成三極，也就是三個方面的內容，也就是中國文化中強調的“天、地、人”，也叫“三才”，這里不說“三才”而說“三極之道”，當然也有它的道理。我們知道六爻卦占卜時，實際上主要來看人事，六個爻的內容都與人事相關，并非是上面兩爻為天，下面兩爻為地，中間兩爻為人。這樣的分法只是根據六爻位“卑高以陳”來劃分出來的。六爻卦中每一爻的變動實際上都代表著天時、地利、人和的變動，這三者往往是很難分得開與分得清的。一方面變化，往往與之相關的東西都會跟著變化。所以，中國人的思維一動往往也就是天地人“三才”方面都會跟著變化的。同樣地，解決問題也不是頭痛醫頭、腳痛醫腳式的解決問題，而是根據天時、地利、人和各個方面的情況，分出輕重緩急，抓住主要矛盾，來解決問題。沒有學過《易經》，沒有豐富的占卜經驗，你就不會根據“六爻之動”來看問題，分析問題，這其中的變化之多非一般人能考慮的，同時，里面顯示出的主要問題、主要矛盾也給我們提供了解決問題的理論方法?？鬃邮钦疾反蠹遥耪f出了“六爻之動，三極之道也”這樣深刻的易道之理。六爻之動，把“三才”中最極致的變化都蘊含其中了。

下面接著說：“是故，君子所居而安者，《易》之序也”，所以說呀，懂得了“三極之道”，自然就會因應天時、地利、人和來處理問題，解決問題，就能居而安。中國人有個成語叫“心安理得”，為什么能心安，是因為“理得”，這里君子居而安，不僅是身居而安，更重要的是心安，所以才能身處何地都能安了。心安是有前提條件的，這就是“理得”，就是懂得了“三極之道”，這里的“易之序”，這里指六爻的序，也就是每個爻都在一定的爻位，是位序。知道自己應該處于哪個爻位上，這是非常重要的，位不同人事就不同，做的事也就不同。我們平常也說在什么位上說什么話，在哪山上唱哪山的歌，就是這個意思。這也是“三極之道”，明白了這些，當然可以做到“心安理得”了。

“所樂而玩者，爻之辭也”。這句話里一個詞“玩”，非常有意思，孔子讀《周易》并不是很嚴肅的，而是覺得特別有意思，里面的東西值得玩味、值得玩賞，所以樂此不疲。像小孩子有了一個特別喜愛的玩具一樣，玩得沒了時間，沒了饑餓。所以，孔子讀《周易》韋編三絕，那是真的喜歡呀。由此可見，《易經》的魅力之所在了?！兑住分械淖兓療o窮，精神內涵之豐富也是取之不盡、用之不竭的。

孔子讀《易》如此，歷來研究者無不如此，讀《易經》玩味其中的道理與卦爻辭時，往往會忘了時間，如醉如癡。南宋詩人葉采有兩句詩就寫得特別好：“閑坐小窗讀周易，不覺春去已多時”。可能在冬日無事，閑讀《周易》，一個不留神，整個春天都過去了。所以，《易經》這部書你只要讀進去了，那就真是好玩了。有段時間看《焦氏易林》，里面的每個卦都有六十四種變化，六十四卦共有四千零九十六種變化，文辭優美，看得如醉如癡，讀到神往處，不知不覺中會拍案稱奇，從內心深處敬佩古之先賢研究《易》之深之奇，也從側面說明《易經》內涵的博大精深，窮其一生也難以參透萬一。

既如此，那學起來豈不很痛苦，窮盡一生而不能盡其意。所以，孔子很聰明，他研究《周易》，并沒有因為不能盡其意而煩惱，而是用“樂”與“玩”的態度來研讀。也是告訴后來讀《易》研《易》的人，該如何來讀來研究《易經》，要把《易》當成好玩的事，讀一讀，品一品，玩賞一下，就算不能完全理解其中精深的易道之理，就是讀讀里面優美的文辭，背一背，反復吟賞，不知不覺中可能就領悟了其中一些道理了。有了這種學習心態，不僅是學《易經》，學習任何知識，都會變得輕松好玩了，這難道不是一種美妙的情境嗎？