作者：劉安

成書時(shí)間：約西漢時(shí)期

▼一語中的

《淮南子》是糅合道、儒、法及陰陽五行等思想的雜家著作。

■書海溯源

《淮南子》是漢代的淮南王劉安及其手下門客所作。劉安是學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢的知識(shí)分子，他召集天下才能出眾之士，相聚討論天下興亡、學(xué)術(shù)方技，搜羅古史佚聞。這些討論的結(jié)果，便匯成了《淮南子》一書。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)紛亂，從而出現(xiàn)百家爭鳴的思想活躍期，但西漢以來的統(tǒng)一局面卻使這一活躍局面消失，政治觀念和學(xué)術(shù)思想的大一統(tǒng)代之而起。但是戰(zhàn)國諸子們留下的精神并未因此消失，反而隨著社會(huì)的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一融入當(dāng)代學(xué)術(shù)之中，使其空前繁榮。劉安的功績，就在于搜集、整理并發(fā)展了漢代的學(xué)術(shù)成果，而寫成《淮南子》一書。該書對(duì)總結(jié)、保存漢代學(xué)術(shù)成果有重要作用。

■文理梗概

現(xiàn)存的《淮南子》共二十卷，包括《原道訓(xùn)》、《淑真訓(xùn)》、《天文訓(xùn)》、《地形訓(xùn)》等。該書是漢代一次思想大一統(tǒng)的成果，為適應(yīng)漢初一統(tǒng)的需要，以道家思想為主，兼采儒墨之長，名法之差。本書的主要思想取自道家，引用《老子》共十六條，其中提到“無為”，并進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為“無為”應(yīng)當(dāng)按照自然與社會(huì)發(fā)展之規(guī)律而行，從而為原有的道家思想充入新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與科學(xué)觀念，適應(yīng)了時(shí)代的需要。在政治觀念上，《淮南子》則吸收儒家的重民思想，認(rèn)為百姓是治理國家的根本，國家的安定取決于君民關(guān)系的和諧與否。換言之，百姓是國家的基礎(chǔ)和根本，只有這一基礎(chǔ)穩(wěn)定了，國家才能穩(wěn)定。因此，他十分痛恨暴君的殘酷統(tǒng)治，并在書中加以批判。《淮南子》博采眾家之長，融合百家，形成了龐大的理論體系，為漢初的一統(tǒng)提出一套治國的理論。另外，《淮南子》中也保存了大量的古代神話，與《山海經(jīng)》一樣成為研究上古神話的必讀書。而且《淮南子》中的神話較之《山海經(jīng)》更詳細(xì)、更完整，具有重要的研究價(jià)值。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《淮南子·原道訓(xùn)》）

夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極。高不可際，深不可測。包里天地，稟授無形。原流泉浡，沖而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞于天地，橫之而彌于四海，施之無窮，而無所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。約而能張，幽而能明，弱而能強(qiáng)，柔而能剛。

【賞析】

這段文字是對(duì)道家思想的繼承。《淮南子》產(chǎn)生之前，經(jīng)過東周、秦漢之際數(shù)百年的戰(zhàn)亂，人民深受戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，因此渴望安定的生活。漢初統(tǒng)治者吸納黃老無為之治的思想，推行休養(yǎng)生息的政策，使國家從戰(zhàn)亂和凋敝中恢復(fù)過來，逐步走向繁榮。在這樣的社會(huì)背景之下，《淮南子》的作者們也受到黃老思想的影響，因而在作品中流露出而出。《淮南子》雖然博采眾家所長，但獨(dú)以道家為主。《老子》思想的核心是“道”，是他對(duì)宇宙自然的看法。《淮南子》也繼承這一觀點(diǎn)，專門辟出《原道》、《道應(yīng)》兩篇對(duì)此進(jìn)行專章論述，另外在其它各篇中也有所闡述。《淮南子》中“道”的思想繼承自《老子》中“道”之神秘莫測、不可名狀的特點(diǎn)。而這種順乎自然，應(yīng)乎時(shí)運(yùn)的自然天道觀也的確適應(yīng)漢初休息養(yǎng)民的政策。在長期戰(zhàn)亂之后，人民需要安定的生活才能發(fā)展生產(chǎn)。而黃老思想正應(yīng)此一要求，因而《淮南子》所提出的治國之策是與歷史潮流相一致的。

■妙言輯錄

1.所謂得者，全其身者也。

2.故民迫其難則求其便，困其患則造其備。

3.常故不可循，器械不可因也。

4.先王之制，不宜則廢之。

5.法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。

6.茍利于民，不必法古。

7.法者，治之其也，而非所以為治也。

8.人主之立法，先自為檢式儀表，故令行天下。（絹）（與原書有出處）

9.食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。

10.為治之本務(wù)，在于安民。

■專家評(píng)點(diǎn)

《淮南子》是漢代集各家思想之大成的一部著作，對(duì)于研究秦漢以來的哲學(xué)思想有重要意義，書中也保留大量上古神話。閱讀本書除要注意吸取各家思想之長外，還要留意其中保存的大量古代自然科學(xué)知識(shí)的價(jià)值。