作者：韓非

成書時間：戰(zhàn)國末期

▼一語中的

法家重要著作，先秦重要哲學著作。

■書海溯源

韓非，戰(zhàn)國末期的韓國貴族，為先秦法家思想的集大成者。戰(zhàn)國時期新興地主階級崛起，并逐步取代奴隸主階級。為適應新的階級統(tǒng)治，法家提出一系列治理國家的思想和政治主張，并有商鞅、申不害等人在各國實踐理論。在此情況之下，韓非總結(jié)法家的思想，寫就《韓非子》一書。他在韓國時就曾多次上書韓王，要求變法，以求富國強兵，卻一直未能得到采納。后來韓非出使秦國，又游說秦王贏政，他的才能得到了秦王賞識，但同窗李斯嫉妒他的才能，便向秦王誣陷他，韓非因此被捕入獄，又被迫服毒自殺，死時年僅四十來歲，徒留一部光輝燦爛的《韓非子》。

■文理梗概

今本《韓非子》存二十卷，五十五篇，是對先秦法家思想的一次大總結(jié)，闡述法家要求建立統(tǒng)一之中央集權封建國家的政治主張與理論，韓非最重要的觀點是提出“法、術、勢”理論?！胺ā敝阜睿靶g”指策略、手段，“勢”是權勢，他主張結(jié)合三者以構成君主集權的根本措施。韓非思想的核心，是以法治國。他總結(jié)歷史上以法治國而強兵富國的經(jīng)驗，提出必須走上“法治”的道路。韓非提出在統(tǒng)治中應當賞罰并用，而賞罰依據(jù)是否遵守“法”，有功則賞，有罪則罰。君主在施行賞罰時不能以自己的好惡來論，必須循名責實，以減少賞罰的錯誤，由此可知法治觀念在韓非政治思想中的重要性。韓非政治策略的另一重要方法是獎勵耕戰(zhàn)。他認為重農(nóng)尚武是富國強兵之本，因此主張讓百姓積極發(fā)展生產(chǎn)，建立戰(zhàn)功，以保障國家的物源、兵源，為國家統(tǒng)治打下堅實的基礎。韓非的理論由前法家學說來發(fā)展，而更徹底、更符合時代的要求。但從另一個方面來說，他將法家思想發(fā)展到極端，也產(chǎn)生了諸多片面性的偏激觀點。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者，積于私門。盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，蓄積待時，而俟農(nóng)夫之利。

【賞析】

這段文字是從《韓非子》中的名篇《五蠹》中選出的。這篇文章批評了對國家危害最大的五種人，而于其中體現(xiàn)其政治主張。從所選的這幾句話，可以窺見韓非主張“耕”、“戰(zhàn)”的思想。他從商鞅、申不害變法的歷史中認識到耕戰(zhàn)的重要性。耕可以富國，戰(zhàn)可以強兵。而財富與兵源是一個國家——至少在韓非的那個時代——富強最重要的物質(zhì)保證，因而也是各國爭奪的重要目標?！耙粤Φ酶?，以事致貴”，他主張讓老百姓積極發(fā)展生產(chǎn)，建立戰(zhàn)功，形成“無事則國富，有事則兵強”的良好局面，為一統(tǒng)天下打下堅實的物質(zhì)基礎。而韓非認為“五蠹”是對這種政策造成巨大破壞的人。游使之士任意妄為完全不把官府、法令放在眼里，這破壞韓非治國的根本宗旨——法治。而一切，如耕戰(zhàn)，如賞罰，都服從于法治。此外工商業(yè)者由于不從事直接的勞動生產(chǎn)，也受到韓非的批判。這種重本輕末的思想，與先秦以來的傳統(tǒng)思想倒是吻合，但抑制了工商業(yè)的發(fā)展，卻國家的進步設了一道障礙。

■妙言輯錄

1.刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。

2.故用賞過者失民，用刑過者民不畏。

3.無事則國富，有事則兵強。

4.言行不軌于法令者必禁。

5.緣道理以事從事者，無不能成。

6.夫言行者，以功用為之的殼。（絹）

7.筆直名實定是非，參驗而審言辭。（絹）

8.道者，萬物之始也，是非之紀也。

9.道無雙，故曰一，是故明君貴獨道之。

■專家評點

韓非是法家思想集大成者，他所提出的法治思想對我們今天“以法治國”的政策有一定借鑒作用，其過于偏頗之處也可作今天的反面教材，對《韓非子》的閱讀既要認識到其思想進步之處，更要注意他的學說偏激之處，以及他所主張之高壓政策的不合理處。