作者：朱熹（多由門人輯錄）

成書時間：南宋

▼一語中的

朱熹學術思想精華，宋代理學經典著作。

■書海溯源

朱熹，一字仲晦，號晦庵，宋代理學集大成者，是當時著名哲學家、教育家。他自幼聰明過人，十九歲中進士。從當時名師學習，對經學、哲學、史學、文學、佛學乃至天文、地理均有深入研究，堪稱全才，但他的主要致力于儒學經典的注釋上。宋代統治者重視文人，使眾多文人從衣食之憂中解脫出來，專心學術研究。作為封建正統思想的儒學也得到空前發展。在這種風氣影響下，朱熹也對經學發生濃厚興趣，他不僅注釋古代經書，而且還著書立說宣揚儒學觀念及封建倫理綱常。當時的學術十分活躍，在與他人的交往中又會形成一些對異己觀念的批判，而這成為《朱子語類》的主要內容。

■文理梗概

《朱子語類》是朱熹門人對其語言、論說的記錄。現存一百四十卷，內容囊括四書、五經、哲學、歷史等各個門類，主要是朱熹晚年思想的精華。他在晚年對自己的早期思想所做的修正，在書中也得到反映。《朱子語類》包括朱熹理學思想的精華，朱熹哲學的基本課題是“理”，他的“理”就是“道”、“太極”，是哲學的最高范疇。學識廣博的朱熹還把自然科學知識融入“理”的研究中，提出了以地球為中心的天地生成說，這在當時是具有一定進步意義的。理學的核心是“存天理、滅人欲”，天理指的是三綱五常。朱熹當然也是三綱五常的堅決維護者，但他的三綱五常與明清人所提倡之壓抑人性的哲學不同，而是把三綱五常當作拯救國家于危亡之中的武器，并以此批判昏君、奸臣，豎立自己的高尚節操。他還認為抗金御侮就是天理，忠于國家、忠于君主、堅守君臣之義、夫婦之倫就是守禮。而針對當時佛教泛濫的情況，他提出“人之大倫，夫婦居一，三綱之首，理不可廢”。朱熹的哲學思想對后世有相當的影響。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《朱子語類》卷一）且如天地間人物草木禽獸，其生也，莫不有種，定不會無種子白地生出一個物事，這個都是氣。若理，則只是個凈潔空闊底世界……，氣則能醞釀凝聚生物也。

【賞析】

朱熹哲學的基本問題就是“氣”與“理”的問題。這段話體現了他的理、氣觀。他認為理與氣本是兩種截然不同的事物，但又密不可分、相依而存。理是太極，是“天地萬物之理”，但卻不是玄妙不可捉摸的，它一方面是陰陽五行之極，另一方面又體現在日常行為之中。而氣則是有形的，氣凝聚以成萬物。他并提出“若氣不結聚時，理亦無所附著”，意謂抽象的理若離開有形的物體，則無法依存。

在自然之中，理是太極，萬物統一于太極，但太極的理又具體體現在萬物之中。朱熹從佛教中吸取了一句話來比喻這種道理，這就是他常說的“月印萬川”。這是宋代理學思想的精華所在，是理學家對宇宙的解釋。而“理”在社會生活中就是仁義禮智，就是三綱五常。這是宋明理學宣講的重要內容，也是朱熹“理”的主要精華。他從自然之“理”的論證中得出“理”的永恒絕對性，也同時論證了三綱五常的永恒絕對性。而這一點得到了歷代統治者的認同，將三綱五常作為他們統治的工具。

■妙言輯錄

1.無是氣，則是理亦無掛搭處。（絹）

2.且如一陰一陽，始能化生萬物。

3.只此氣凝聚處，理便在其中。

4.道不遠人，理不外事。

5.一日普現一切水，一切水日一日攝。（絹）

6.人人有一太極，物物有一太極。

7.性即天理，未有不善者。

8.為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。

9.為學功夫不在日用之外。

10.太極只是天地萬物之理。

■專家評點

《朱子語類》是朱熹思想之精華，他所提倡的三綱五常雖被后世統治者作為欺壓人民的工具，但其思想本身及其愛國主義精神仍是值得后人研究學習的。閱讀時要拋棄陳舊，從原著中吸吮其思想之精髓，當然也要注意其思想糟粕之處。