4.人體無(wú)火就沒(méi)了生機(jī)，人體上火就是消耗生機(jī)

李東垣《脾胃論》：“相火，元?dú)庵\也。火與元?dú)獠粌闪ⅲ粍賱t一負(fù)。”

相火是賊火，和人體賴以生存的元?dú)鈩?shì)不兩立，賊火大就耗散元?dú)猓獨(dú)馔涂刂屏速\火。

戴元禮《金匱鉤玄》：“捍衛(wèi)沖和不息之謂氣，擾亂妄動(dòng)變常之謂火。”

能使人體保持沖和狀態(tài)的是氣，擾亂身體各種功能的就是火。

中醫(yī)沒(méi)有解剖學(xué)，很多人說(shuō)是中國(guó)的文化傳統(tǒng)制約了解剖學(xué)的發(fā)展，所以診斷不清到底哪兒有毛病。其實(shí)不然，這個(gè)因果關(guān)系顛倒了，因?yàn)橹嗅t(yī)用不著清楚地診斷到底是哪個(gè)器官有毛病，只要通過(guò)各種方式保證人體功能的發(fā)揮就可以了，所以也無(wú)須發(fā)展像西醫(yī)那樣的解剖學(xué)。

有人因此總結(jié)中西醫(yī)的特點(diǎn)，說(shuō)中醫(yī)是讓人“糊里糊涂地活”，西醫(yī)則是讓人“明明白白地死”。大多數(shù)病人會(huì)選擇活著。中國(guó)有句老話叫“好死不如賴活著”，正體現(xiàn)了中國(guó)老百姓對(duì)生命的重視，以及中醫(yī)對(duì)身體功能的重視。

清朝名醫(yī)王清任——“少腹逐瘀湯”的創(chuàng)始人，曾多次到疫病暴死者的亂葬崗中或者死刑場(chǎng)上觀察死人體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，于1830年著成《醫(yī)林改錯(cuò)》，算是中醫(yī)的第一本解剖書(shū)了。當(dāng)時(shí)王清任已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人的思維產(chǎn)生于腦而不在心，對(duì)五臟六腑的位置也作了考證。但是，他的努力始終沒(méi)被中醫(yī)主流所承認(rèn)，甚至認(rèn)定他的“改錯(cuò)”是越改越錯(cuò)。

中醫(yī)的心、肝、脾、肺、腎，并不是西醫(yī)解剖學(xué)意義的那幾個(gè)獨(dú)立器官，而是一個(gè)個(gè)功能系統(tǒng)的總稱。從中醫(yī)誕生之日就注定了這種屬性，到王清任想起“改錯(cuò)”時(shí)，中醫(yī)這門(mén)重功能的醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展得非常完善，不可能再將重視結(jié)構(gòu)的西醫(yī)特性添加進(jìn)去了。

中醫(yī)的五臟六腑并不能對(duì)應(yīng)我們身上的每個(gè)器官，中醫(yī)說(shuō)的心絕對(duì)不只包括西醫(yī)的心臟、血液循環(huán)，還包括思維神經(jīng)系統(tǒng)；中醫(yī)說(shuō)的脾也不是我們身體里制造淋巴細(xì)胞、長(zhǎng)在胃下面的那個(gè)長(zhǎng)條兒的器官，還涉及消化系統(tǒng)、造血系統(tǒng)，乃至生殖系統(tǒng)的功能；中醫(yī)的肺包括呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，乃至皮膚的功能；中醫(yī)的肝也涉及消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、造血系統(tǒng)的功能；中醫(yī)的腎則包括了泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)乃至能量代謝的綜合功能。看中醫(yī)時(shí)常提起的“心氣”、“肺氣”、“脾氣”、“腎氣”就是人體的正常之火，是分配在各個(gè)功能系統(tǒng)中的火力。

前面說(shuō)過(guò)，即使在正常狀態(tài)下，人體也是陽(yáng)多陰少的，自然界的變化或自身調(diào)節(jié)失常容易引起“陽(yáng)”和“氣”的過(guò)多過(guò)盛，人體各器官系統(tǒng)里的火力也會(huì)因此過(guò)大。人會(huì)由于很多原因而上火，這些都是“賊火”，會(huì)內(nèi)耗乃至傷害系統(tǒng)的功能。

所以，人一定要有“火”，沒(méi)“火”就沒(méi)了生機(jī)；又不能上火，上火就消耗了生機(jī)。