《象傳》說：軍隊(duì)出征，有人載尸而歸，這是前方吃了敗仗。

【注釋】①輿，車輛。這里用動(dòng)詞，意車載。

【解讀】六三象征帶兵將領(lǐng)力微而任重，才疏而志剛，不顧主客觀條件的不利，貪功冒進(jìn)，盲目行險(xiǎn)，結(jié)果大敗而歸，損失慘重，幾乎全軍覆沒。這一爻告誡我們，像六三這種類型的人，志大才疏，決非將帥之才，千萬不可任用此等人統(tǒng)率軍隊(duì)，否則必有兇險(xiǎn)。在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上這樣的教訓(xùn)不少，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的趙括使全軍覆沒于長(zhǎng)平，三國(guó)時(shí)期蜀漢的馬稷一敗涂地于街亭，都是任用志大才疏、剛愎自用之士的惡果。六三爻辭以“輿尸”二字強(qiáng)調(diào)用鮮血換來的教訓(xùn)，給人的印象特別深刻！

五

【經(jīng)文】六四：師左次①，無咎。

《象》曰：左次無咎，未失常也。

【譯文】六四：軍隊(duì)撤退駐守，沒有災(zāi)禍。

《象傳》說：撤退駐守，沒有災(zāi)禍，說明未失用兵的常法。

【注釋】①左次，撤退宿營(yíng)。古人以右為上，左次則為后退。

【解讀】六四表明，在條件不利時(shí)，自知一時(shí)無力前進(jìn)取勝，于是暫時(shí)退后一步，按兵不動(dòng)。雖然暫時(shí)無功，畢竟保存了實(shí)力，又可靜待形勢(shì)變化，伺機(jī)進(jìn)擊，隨時(shí)轉(zhuǎn)守為攻，這是不違背用兵常規(guī)的。兵法以慎重為常，恐怕一般人不明此意，認(rèn)為六四的撤退是膽怯，所以《象傳》特地申明：“未失常也。”

六

【經(jīng)文】六五：田有禽①，利執(zhí)言②，無咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也③。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

【譯文】六五：田地有禽獸，捕捉是有利的，沒有災(zāi)禍。剛正長(zhǎng)者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。

《象傳》說：剛正長(zhǎng)者可以率兵出征，說明九二能以中道行事。平庸小子必將載尸敗回，說明任用將領(lǐng)不得當(dāng)。

【注釋】①田，通畋，打獵。禽，鳥獸總名。②言，焉，語助詞。③中，正道。以中行，猶依循正道行事。此以六五爻象，爻位為據(jù)，六五居上卦中位。像人行中正之道。

【解讀】“田有禽，利執(zhí)言”，就是說，田地里有禽獸損壞莊稼，可以把它捉住，這是應(yīng)該的，沒過錯(cuò)；比喻敵人來侵犯我們的領(lǐng)土，我們起而應(yīng)戰(zhàn)，是師出有名的正義之戰(zhàn)，這仗當(dāng)然是應(yīng)該打的。爻辭的后面幾句話，談的是任用將領(lǐng)的得與失。剛正長(zhǎng)者可以率兵出征，平庸小子卻只能敗事有余。所以爻辭最后發(fā)出守正防兇的告誡，用人要光明正大，任人唯賢，才是正道，才能防止兇險(xiǎn)。如果心術(shù)不正，則兇。

七

【經(jīng)文】上六：大君有命，開國(guó)承家①。小人勿用。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

【譯文】上六：國(guó)君頒發(fā)命令，封賞功臣，或分封為諸侯，或任命為大夫。小人則不可重用。

《象傳》說：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂。

【注釋】①大君，國(guó)君。國(guó)，這里與邑同義。開國(guó)，猶言封邑，即分封諸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。

【解讀】上九是師卦之終，象征戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，軍隊(duì)班師凱旋，該論功行賞了。按照立功的大小，有的命他立國(guó)為諸侯，有的命他有家為大夫，讓他分別享有國(guó)土和爵位。但是在封賞時(shí)要特別注意“小人勿用”的原則。“小人”有才無德，即使立了軍功，也只能給以財(cái)帛田宅的獎(jiǎng)賞，絕不能讓他們開國(guó)承家，獲得掌權(quán)的機(jī)會(huì)。小人是不穩(wěn)定因素，如果他們擁有實(shí)權(quán)，就會(huì)伺機(jī)作亂，必然危害國(guó)家。只怕外患方平，內(nèi)亂又起，不得不防。本卦多次強(qiáng)調(diào)任用君子不用小人。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、封賞功臣的時(shí)候，尤其值得注意，以免授小人以權(quán)柄，埋下禍根。

總之，本卦中告誡之語甚多，六爻的吉斷也是兇多吉少，強(qiáng)調(diào)兵者兇器，用兵當(dāng)慎之又慎。全卦堪稱為古代兵法的總綱，表述了基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。六爻展示了用兵打仗自始至終的過程和指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的要旨，不僅是研究古代軍事思想的重要資料，對(duì)于人生事業(yè)的謀劃策略也會(huì)有很大啟發(fā)。

【商界活用】

求賢若渴

“長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸”告訴我們，任命賢人擔(dān)任要職，能使危機(jī)四伏的企業(yè)迅速脫離危險(xiǎn)的境地，走上興盛的發(fā)展道路；任命無能的人擔(dān)任要職，只會(huì)使企業(yè)再次陷入困境。如今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，處在這樣的環(huán)境中的企業(yè)，好比逆水中行進(jìn)的舟，不進(jìn)則退。

小亨利·福特接管福特公司時(shí)，公司只剩下不勝負(fù)擔(dān)的虧損。經(jīng)過調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)了逐漸被冷落的原通用汽車副總經(jīng)理布里奇。小福特登門拜訪，誠(chéng)懇相邀，布里奇開始以“還在擔(dān)任通用公司屬下的航空公司經(jīng)理”為由，婉言拒絕了他。后由于小福特的再三懇切的要求，布里奇動(dòng)心了。1946年6月，布里奇走馬上任。第一件事是把通用汽車公司的克魯索等幾名高級(jí)管理人員帶了過去。布里奇與克魯索等在其他新晉人才的協(xié)助下，首先建立起能使福特公司擺脫困境的一套財(cái)務(wù)制度，當(dāng)年即扭虧為盈。此后，他們著手一系列的管理制度改革，效果十分明顯：第二年公司贏利6000多萬美元，第三年1億美元，第四年1.7億美元，第五年2.6億美元。1950年，布里奇等人使福特汽車公司恢復(fù)了“世界最大的工業(yè)公司之一”的地位。

§§§第八節(jié)比卦第八（下坤地上坎水——水地比卦）

比卦，由下坤（）上坎（）組成，卦形作“”，象征“親密比輔”。“比”字意思是“排比”、“并列”，故卦名取為“比輔”之義。上卦“坎”為水，下卦“坤”為地：地上布滿水，水、地相親無間，故喻示“親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關(guān)系這一具有普遍意義的問題。

圖題：比卦104頁

一

【經(jīng)文】比①：吉。原筮②，元永貞。不寧方來③，后夫兇④。

【譯文】比卦：吉祥。要經(jīng)過考察研究再作決定（是否親附），（如果所親附者）有尊長(zhǎng)之德、可以長(zhǎng)久不變、能夠堅(jiān)守正道，就不會(huì)有災(zāi)禍。不安順的邦國(guó)也來親附了，后來者將有兇險(xiǎn)。

【注釋】①比，卦名，親密。本卦是異卦相疊（坤下坎上），上卦坎為水；下卦坤為地。水附大地，地納江海，這是互相依賴親密之象，所以卦名比。②原：考察，推究。筮：（占卜）決定可否。③方，邦國(guó)。不寧方，即不愿臣服的邦國(guó)。④后夫，這里指遲遲不來的諸侯。

【經(jīng)文】《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎也。”以剛中也①。“不寧方來”，上下應(yīng)也②。“后夫兇”，其道窮。

【譯文】《彖傳》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。“經(jīng)過考察研究而作決定，所親附者有尊長(zhǎng)之德、可以長(zhǎng)久不變、能夠堅(jiān)守正道，不會(huì)有災(zāi)禍，”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反側(cè)不安的諸侯來朝”，因?yàn)楸婈庁硣@一陽爻，象征眾諸侯擁贊王朝。“遲遲不來者有難”，因?yàn)樾蝿?shì)十分被動(dòng)。

【注釋】①以剛中也，此以九五爻象、爻位為據(jù)。九五為陽爻，為剛，居上卦中位，所以說剛中。②上下應(yīng)也，此以全卦之象為據(jù)，本卦九五陽居最尊之位，其余五陰爻圍繞于它，所以說群陰應(yīng)剛，上下相應(yīng)。

【經(jīng)文】《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國(guó)，親諸侯。

【譯文】《象傳》說：地上有水，象征親附。先代君王因此封建萬國(guó)，親近諸侯。

【解讀】比卦上為坎、為水，下為坤、為地。地上有水，水性潤(rùn)下，浸潤(rùn)入地，這現(xiàn)象象征“親附”（“比”）。先王觀此親比之象，受到啟發(fā)，取法于水附大地，地納江河之象，通過分封建國(guó)來親近天下諸侯。《彖傳》側(cè)重于強(qiáng)調(diào)以下附上，《象傳》則強(qiáng)調(diào)以上親下，二者相輔相成，這才是完整的親比之義。

二

【經(jīng)文】初六：有孚比之①，無咎。有孚盈缶②。終來有它吉③。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

【譯文】初六；心懷誠(chéng)信地親附，沒有過錯(cuò)。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意外的吉祥。

《象傳》說：在開始階段的親附，會(huì)有意外的吉祥。

【注釋】①孚，誠(chéng)信。②缶，盛酒漿的瓦器。大腹小口，有蓋。也有銅制的。盈缶，下坤為釜（鍋），借為缶（瓦罐），上坎為水，瓦罐水滿，有如誠(chéng)信無比。③它，意外。

【解讀】與人親密最重要的是心懷誠(chéng)信，取得信賴。待人以誠(chéng)，人必報(bào)之以誠(chéng)。誠(chéng)信確實(shí)是處理人際關(guān)系的一大法則，這就是爻辭所說的“有孚比之”了。如果能夠“有孚盈缶”，誠(chéng)信充滿于內(nèi)，像裝滿美酒的瓦缸一樣，滿腹皆誠(chéng)，不但可以免咎，最終甚至?xí)玫揭馔獾暮锰帲ā八保！断髠鳌酚诌M(jìn)一步指出“比之初六”的重要，還是因?yàn)槌跗陔A段的親附更能體現(xiàn)誠(chéng)意。

三

【經(jīng)文】六二：比之自內(nèi)，貞吉。

《象》曰：比之自內(nèi)，不自失也。

【譯文】六二：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。

《象傳》說：從內(nèi)部親附，說明沒有失去自有的正應(yīng)關(guān)系。

【解讀】本著誠(chéng)信的原則，你開始著手從身邊做起，對(duì)內(nèi)進(jìn)行親和與安撫，做好內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與和睦。

四

【經(jīng)文】六三：比之匪人①。

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？

【譯文】六三：想親附而不得其人。

《象傳》說：親附而不得其人，豈不是可悲的事？

【注釋】①匪，為“非”，不適當(dāng)。

【解讀】建立親密關(guān)系既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對(duì)吉兇妄下斷語。在條件不成熟時(shí)，可以守正以待時(shí)變。

五

【經(jīng)文】六四：外比之，貞吉。

《象》曰：外比于賢，以從上也。

【譯文】六四：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。

《象傳》說：在外部親附于賢人，是要順從上面的九五。

【解讀】在象征親附關(guān)系的比卦中，從外部親附賢人，是吉象。不過，爻辭里也特別提醒要堅(jiān)守正道，否則恐怕有諂媚之嫌。

六

【經(jīng)文】九五：顯比①。王用三驅(qū)，失前禽②，邑人不誡③，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也④。邑人不誡，上使中也⑤。

【譯文】九五：光明正大的親比。君王打獵三面驅(qū)圍，一面放開，聽任前方的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。

《象傳》說：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正而得中。舍棄違逆者，容納順從者，所以聽任前方的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡，說明君上實(shí)行中道。

【注釋】①顯，顯明。②“三驅(qū)”，古代君王狩獵時(shí)，從左右后三方將野獸驅(qū)趕包抄，但是不阻絕正前方，留下一條路，讓野獸奔逃。③邑人，這里指獵區(qū)的老百姓。誡，通告。④“舍逆”二句，舍，放棄。取，獵取。逆，背向。順，面向。⑤中，中正之道。

【解讀】爻辭里以君王狩獵為喻。君王打獵，只從三面設(shè)圍，驅(qū)趕獵物；在前面卻網(wǎng)開一面，任憑禽獸隨意逃跑。王者對(duì)于親附于己的民眾也應(yīng)是這樣，來者不拒，去者不追，順從者就收容他，違逆者則放過他。意思是天下人一視同仁，并不因來親近自己而采用，也不因與自己保持距離而疏遠(yuǎn)他，要實(shí)行中道。這才是光明正大的“顯比”，這當(dāng)然是完全的“吉”，不附加條件的“吉”。

七

【經(jīng)文】上六：比之無首，兇。

《象》曰：比之無首，無所終也。

【譯文】上六：比附于人卻不領(lǐng)先居首，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說：比附于人卻不領(lǐng)先居首，說明上六終將無所歸附。

【解讀】古人認(rèn)為，建立親密關(guān)系這種事情要在開始就做好，否則無首必然無善終，將導(dǎo)致不好的結(jié)果。

【商界活用】

良好的信用是成功的敲門磚

初六“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉”這一爻告訴我們，如果能夠“有孚盈缶”，誠(chéng)信充滿于內(nèi)，像裝滿美酒的瓦缸一樣，滿腹皆誠(chéng)，不但可以免咎，最終甚至?xí)玫揭馔獾暮锰帯?

李嘉誠(chéng)在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限，一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠(chéng)努力跑了好幾天，仍一無著落。在找不到擔(dān)保人的同時(shí)他并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，他通宵趕出了9款樣品，去找外商，一切據(jù)實(shí)以告：“我有能力做好產(chǎn)品，但是我的資金有限。”外商被他的真誠(chéng)感動(dòng)，不但在無擔(dān)保的情況下跟他簽約，還預(yù)付了貨款。李嘉誠(chéng)說：一個(gè)有信用的人，比起一個(gè)沒有信用、懶散、亂花錢、不求上進(jìn)的人，自必有更多機(jī)會(huì)。當(dāng)你建立了良好的信譽(yù)后，成功、利潤(rùn)便會(huì)隨后而至。這就是初六所謂“終來有它吉”。

【處世活用】

誠(chéng)信立世

為什么在比卦之初，就談到這個(gè)“孚”，而且強(qiáng)調(diào)要“有孚比之”“有孚盈缶”呢？因?yàn)楸蓉哉劦氖怯H附之道，而親附之道的基石就是“信”。“信”是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，孔子對(duì)弟子子貢的一段話表現(xiàn)了誠(chéng)信的重要性。

子貢問：“怎么樣去治理政事？”孔子回答：“要使糧食充足，要使軍備充足，百姓就會(huì)相信政府了。”子貢又問：“如果迫不得已要在這三項(xiàng)中去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“先去掉軍備。”子貢又問：“如果再迫不得已要在食與信之中去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)？”孔子的回答斬釘截鐵：“去掉糧食。因?yàn)闆]有糧食吃，不過是死亡，而自古以來誰都免不了死亡。如果百姓對(duì)政府不相信了，國(guó)家就無法確立了。”人無信則不立，國(guó)無信則衰。誠(chéng)信乃立人之本、立國(guó)之本。

“信”對(duì)人來說，就像是水對(duì)魚那么重要，誠(chéng)實(shí)做人，本分做事，是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)，誠(chéng)信，能帶給你一生的財(cái)富。一個(gè)有信譽(yù)的人，其感召力是巨大的，產(chǎn)生出來的力量可以把不可能變成現(xiàn)實(shí)。憑著“無論環(huán)境如何惡劣，只需真正做人，信譽(yù)為本”的信條，必能成功地創(chuàng)造奇跡，“終來有它吉”。

§§§第九節(jié)小畜卦第九（下乾天上巽風(fēng)——風(fēng)天小畜）

小畜卦，由下乾（）上巽（）組成，卦形作“”，象征“小有畜聚”。卦名中的“小”字即“微小”、“柔小”之意，“畜”字即“畜聚”、“畜止”之意，所以“小畜”兩字的意思是指陰柔者小有畜聚。上卦“巽”為風(fēng)，下卦“乾”為天：和風(fēng)飄行天上，微畜未發(fā)，故喻示“小有畜聚”的情狀。全卦揭示事物發(fā)展過程中“小畜大”、“陰畜陽”的道理，反映了特定條件下陰陽力量之間制約與被制約的某方面規(guī)律。

一

【經(jīng)文】小畜①：亨。密云不雨，自我西郊②。

【譯文】小畜卦：亨通。在西郊一帶濃云密布，但雨沒有下來。

【注釋】①小畜，卦名。本卦為異卦相疊（乾下巽上），下卦乾為天；上卦巽為風(fēng)。有和風(fēng)滿天，風(fēng)調(diào)雨順之象，所以卦名為小畜。②卦辭以云氣積聚，雨水未降比喻所占之事正在醞釀當(dāng)中。

【經(jīng)文】《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之①，曰小畜，健而巽，剛中而志行，乃亨②。密云不雨，尚往也③。自我西郊，施未行也。

【譯文】《彖傳》說：《小畜》，六四之爻居陰位，其余五陽爻和應(yīng)著它，這是“小畜”的卦象。下卦為乾，乾表示剛健，上為巽，巽表示謙遜。九二、九五居下卦、上卦中位。像君子有剛健、謙遜、正中之德因而獲得志通意行之境，前途亨通。“云氣密布而終不下雨”，說明云氣正上升聚積，“密布于西郊上空”，說明雨水尚停蓄未降。

【注釋】①“柔得位”句，此以六四爻象、爻位為據(jù)。六四陰爻為柔而居陰位，是為柔得位。本卦其余五爻為陽爻，為剛，圍繞六四，所以說上下應(yīng)之。②。“健而巽”三句，此以全卦卦象為據(jù)。九二陽爻為剛，居下卦中位，九五陽爻為剛，亦居上卦中位，所以“說剛中”。③尚，讀為止。尚往，猶言上行、上升。

【經(jīng)文】《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德①。

【注釋】①懿，《集解》引虞翻曰：“懿，美也。”

【譯文】《象傳》說：上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為乾，乾為天，和風(fēng)拂地，草木低昂，勃勃滋生，這是小畜的卦象。君子觀此卦象，取法催發(fā)萬物的和風(fēng)，自勵(lì)風(fēng)范，推行德教。

【解讀】小畜卦的上體為巽、為風(fēng)，下體為乾、為天，所以是風(fēng)行天上之象。風(fēng)行于天，還處在逐漸積蓄力量的階段，還未能普及于天下，大展其才能，吹拂大地上的萬物生長(zhǎng)。君子觀此天象，應(yīng)該想到，要效法風(fēng)行天上積聚力量之象，不斷地蓄養(yǎng)自己的德性，使之逐漸充實(shí)，趨于完美。

二

【經(jīng)文】初九：復(fù)自道①，何其咎？吉。

《象》曰：復(fù)其道，其義吉也。

【譯文】初九：由原路返回，有什么災(zāi)禍？吉祥。

《象傳》說：由原路返回，其含義是吉祥。

【注釋】①復(fù)，回歸。

【解讀】在力量不到或時(shí)機(jī)不佳的時(shí)候，若貿(mào)然動(dòng)作，必然失去主導(dǎo)地位。在這種情況下，不宜急躁冒進(jìn)，明智的做法是返身回歸于本位，潛伏于下，等待時(shí)機(jī)。初九能這樣慎重行事，就不會(huì)有危害。從事理上推斷，這樣做是吉祥的。

三

【經(jīng)文】九二：牽復(fù)。吉。

《象》曰：牽復(fù)，在中①，亦不自失也。

【譯文】九二：牽引著返回，吉利。