1-11 圣人抱一為天下式：一榮俱榮，一損俱損

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)·第四十二章》），可見“一”是“一切”的始源（“一”是本原、全部，“切”是分割、局部）。老子又說：“圣人抱一為天下式”（圣人堅持將“一”作為天下行事的范式/原則）（《道德經(jīng)·第二十二章》），這說明“一”還體現(xiàn)天地萬物的本質(zhì)。

一統(tǒng)九九，九九歸一。以下是一些有關(guān)“一”的正面例子：

為人要誠懇，“一心一意”，要“心無二用”。

答應(yīng)別人的請求要干脆，“一句話”就夠，“一家人不說兩家話”。

既然是“一家人”，要“一唱一和”，不要“各行其是”，不要“二意三心”；要“三復(fù)斯言”（始終如一，極為重視），不要“朝三暮四”。

應(yīng)允了的事要“一言九鼎”，要“言無二價”，不要“二三其德”（心意不專，反復(fù)無常）；要“三復(fù)白圭”（慎于言行），不要“三翻四復(fù)”。

倘若完不成別人請求之事，必須說得“一清二楚”，不可“模棱兩可”。

總而言之，“一以貫之”，才可能“一榮俱榮”（也叫“一人得道，雞犬升天”或“一子悟道，九族生天”）。

反面的“一”也不少，可能會誤事、失友，甚至致命。比如，“一著不慎，滿盤皆輸”；“一念之差，一敗如水”；“一哄而上，再哄而散”；“一顆老鼠屎，壞了一鍋湯”；“一葉障目，不見泰山”；最糟的可能是“一意孤行”而導(dǎo)致“一損俱損”。

小時候，父親曾告誡我，“一家人蓋不起龍王廟，一個人造不起洛陽橋”；“一根木頭支不起天”；“獨木難成林”。

現(xiàn)在，我常聽企業(yè)家朋友們說：創(chuàng)業(yè)不可能“一帆風(fēng)順”，做品牌不要想“一步登天”、“一舉成名”，“飯要一口口地吃，路要一步步地走”；沒有把握的事，謹(jǐn)慎為好，“一動不如一靜”；創(chuàng)新是求“獨一無二”，要努力找到“自古華山一條道”，這樣才能“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，但不要妄想“一手遮天”。

最后，“一時之勝在于力，一生之勝在于理”。這里的“理”是“道理”，是“一”的本質(zhì)。

故宮殿名之聯(lián)想：和合而得一

游北京故宮時，我了解到故宮的布局和功能分外朝和內(nèi)廷兩大部分。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心。乾清宮是皇帝寢宮，處于內(nèi)庭的最前面；坤寧宮是皇后寢宮，位于內(nèi)庭的最后面；交泰殿在中間。聽導(dǎo)游說，內(nèi)廷三宮的名取自儒家經(jīng)典《易經(jīng)》：“乾”象征“天”，代表“男/帝”，“清”意為“清正”；“坤”象征“地”，代表“女/后”，“寧”意為“寧靜”；“泰”意為“平安、暢通”，“交泰”是“天地交泰”的簡稱，意為帝（主外）后（主內(nèi)）關(guān)系和諧，寓意天下太平安定。

讀《道德經(jīng)》后，我覺得這些宮的取名應(yīng)該也和《道德經(jīng)》有關(guān)。《道德經(jīng)》第三十九章說，“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”（自古因得“一”而成的例子很多，比如，天得到“一”而清明，地得到“一”而寧靜，神得到“一”而靈妙，河谷得到“一”而充盈，萬物得到“一”而生長，侯王以一為本而成為天下人的首領(lǐng)）。“清”是因為“天得一”，“寧”是因為“地得一”，“侯王得一”則天（帝）地（后）“交泰”，導(dǎo)致“天下貞”（國泰民安）。這里，交泰殿是連接乾清宮和坤寧宮的“一”。這個“一”，正如殿正中上方康熙皇帝所題的“無為”匾所示，是帝后之間不折騰，內(nèi)廷和合而得一，也是外朝三和（太和、中和、保和）而得一。內(nèi)廷外朝一條心，天下從此和諧一致，家和天下興。

從企業(yè)做品牌的視角看，也需內(nèi)外相“和”方能“萬事興”。和是一，一是和，從內(nèi)部做起，“里應(yīng)外合”才行。康熙的孫子乾隆皇帝也曾說過：“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)。”（《熱河志·卷二五·行宮一》）內(nèi)、外無法“和”、“合”的話，是不可能成就“鞏固之業(yè)”（“一”）的。

同樣，老子也認(rèn)為不遵從“一”的后果不堪設(shè)想——“天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶”（（離開了“一”）天不能保持清明，將坍塌；地不能保持寧靜，將顫抖；神不能保持靈妙，將消失；河谷不能保持充盈，將涸竭；萬物不能保持生機(jī)，將絕滅；王侯不能保持清靜，將失國）（《道德經(jīng)·第三十九章》）。

這將是十分可怕的。