達達主義

如果說在現代藝術史上存在一種反—運動（anti-movement），那就是達達主義。它的名字是無意義的；它的成員數不斷變化、反復無常；而它的目標更多地與偶然行為、表現的全然自由、荒唐和放任有關，而非為了摹寫而依靠其他方法來建構起新的審美體系。然而，就像已經討論過的絕大多數團體一樣，達達主義擁有許多城市活動中心，而且高度的理論化，并且基于文本的基礎，它有著領導骨干和追隨者（hangers-on），所有這些都讓它具有了有組織的先鋒派（organized avant-garde）的品質，它試圖向這種有組織性轉變。在文化史上，它最主要的習慣活動地點在巴黎的激進咖啡館里，在18世紀80和90年代，所有怪誕的反資產階級行為組織都在那里鼓噪上演，藝術作品的創作，像是表演的部分，或像是會談的煽動者（或籌謀的爭論）。最極端的先鋒咖啡館文化的表現是詩人—劇作家—哲學家—酒鬼阿爾弗雷德·雅里（Alfred Jarry，1873—1907），他的創作是反秩序、反教條主義者教義、在某種意義上反生活的，它們確定了一種與達達主義漸漸緊密聯合的荒誕主義策略。

要列出一份能夠體現出達達主義本質特征的獨立藝術作品名單，這本身就與這個反運動的原則完全不適合。事實上，很多與達達主義相關聯的最具其特征的作品都是暫時性的，換句話說是在與夜總會文化的聯合中創作，本質上夜總會也屬于達達主義的藝術形式。德國人庫爾特·施威特斯（Kurt Schwiters，1887—1948）設計制造的梅爾茲城市垃圾建筑（Merz constructions of urban refuse）和杜尚挑選及題名的現成物（found object）都是藝術實踐的極端背離正統的證明，以此它們才能被列為達達主義。施威特斯就像一個塊菌嗅探器一樣挖掘出城市的垃圾，以一道制作艾斯科菲（Escofer）菜肴那樣的人工性來排列布置這些城市垃圾。杜尚將藝術家變成一位理智的顧客，在繁忙城市的商店里走馬觀花，然后突然猛撲上去，杜尚的作品留給他的觀眾們一個任務就是去解釋他為何如此選擇。

達達主義的起源與“一戰”的林林總總有關，在相對中立的蘇黎世和紐約，來自不同國度的藝術家，對他們身處的空虛的世界進行模仿，形成他們空虛的細胞［圖32］。達達主義一點沒有像各種抽象運動所包含的熱情的理想主義，那些抽象的運動超越了戰爭，在新世界的創造中看到了希望和機會。的確，達達主義者的虛無主義和個人主義可以徹底與那些特征鮮明的運動——如絕對主義、構成主義和新造型主義的理想主義和盲目因襲形成對比。

圖32　弗朗西斯·畢卡比亞

《萬國娼妓》（Universal Prostitution），1916—1919年，墨水、蛋彩和金屬，紙板

畢卡比亞（1879—1953）和他的朋友杜尚是法國達達主義的主將。在巴黎和紐約，他們都創作了類似的畫作，其中的形象更像來自科技圖釋，而非藝術。他們熱衷于語詞游戲，樂于進行跨語言聯想，這也是與達達運動有關的一種藝術創作形式的標記。這幅畫在“一戰”時作于紐約。