1

佛教與其他宗教不同，它并不是盲信。佛教的信仰是建立在理智、慧解上，甚至建立在疑情上。所謂“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，佛教的緣起、中道、因果等教義，都可以解答人生的種種疑惑。

——《普門學報·佛教對“人生命運”的看法》

2

就一般世俗的眼光而言，常會認為佛教是消極的、逃避的、遁世的，那是因為對佛教的“空無”思想沒有正確的理解。無，并不是否定一切，反而具有積極、肯定的意義，因為“無”才能“有”。好比口袋空了，才能裝進更多東西；杯子空了，才能倒進清水。無，本就具足一切，不假外求，“無”是“無限”“無執”“無累”“無求”。當我們的心中，無所企盼，無所獲得，自然不會有失去的痛苦，這就是“無”的境界。學習佛法，也要抱著“空無”的觀念與態度，這樣佛法才能深入心中，也唯有體會“無”的妙用，才能建立新的人生觀。

星云語錄

無，本就具足一切，不假外求，“無”是“無限”“無執”“無累”“無求”。當我們的心中，無所企盼，無所獲得，自然不會有失去的痛苦，這就是“無”的境界。

——《人間佛教系列·學佛與求法·從何處下手學法》

3

佛教在人間最大的功能，不只是超度亡者，令生善趣①，更重要的是和諧社會、清明政治、善治經濟，合于禮法地處理人生各種事業，完成有意義、有價值的人生，這才符合佛陀所揭橥的人間佛教。

——《星云日記》

4

佛教要“人間化”“事業化”，但更重要的是“佛法化”，不能“世俗化”。開辦學校，推廣教育，不能以圖利為本；創辦醫院，救人一命，不能金錢至上?？梢蚤_設素食餐廳，可以創設果園農場，但不能殺生營業，唯利是圖。此外，只要是能夠光大佛法的文教慈善，都應該興作?？傊?，弘法利生的事業，應該有所作為，也應“非佛不作”。

——《人間佛教系列·佛光與教團·怎樣做個佛光人》

5

人間佛教不是隨意空喊出來的口號。人間佛教是佛教的真理，人間佛教是般若智慧。有了人間佛教，我們就能看到事理的圓融、人我的尊重、法界的融和、生命的平等，就能看到無量無邊、無窮無盡的法界，看到你和我不是不同的兩個個體，而是你和我是一體的。今日苦難的人間，需要的就是這樣的般若智慧，有了般若，才能照破世間的黑暗，人間佛教正是人類未來之希望所系。

——《普門學報·佛教對“民間信仰”的看法》

6

“人間佛教”這個名詞并非我所發明獨創，而是佛教的原始風貌。佛陀時代的佛教，本就是一種“以出世胸懷，做入世事業”的人間佛教，舉凡菩提心、平等行、因緣觀、般若慧等，只要是佛陀的教法，都屬于人間佛教的范疇。佛滅后，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性和時代性，于是主張解行并重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在于人間佛教的實踐。一九三〇年左右，太虛大師曾講說人生佛教；一九四六年，慈航法師在星洲創辦《人間佛教》月刊，此后，人間佛教的名號就一直非常響亮。

——《星云日記》

7

學佛被批評迷信時怎么辦？正信比迷信好（因迷信是盲目的），迷信比不信好（因迷信是有，不信則什么都沒有），不信比邪信好（寧可什么都不信，也不要邪信）。民間宗教不完全是佛教，人間佛教是正信的、清凈的、道德的、合理的，人間佛教重視的是人與人之間的和諧，以及現實生活的美滿與福德。

——《星云日記》

8

佛光山推行的人間佛教，是佛法與生活融合不二的人間佛教，注重個人身心的凈化，生活要過得幸福美滿，人際關系要尊重包容，所以人間佛教的內容有：

（1）家庭溫暖。（2）身心調和。

（3）生活凈化。（4）處事愉快。

（5）人群融洽。（6）環境潔凈。

（7）社會安定。（8）國家承平。

（9）國際和平。（10）佛土吉祥。

——《佛教叢書·教史·人間佛教的重光》

9

佛教事業不同于一般商業，從事佛教事業的人，應具有信仰、慈悲、給人方便、服務及廣結善緣的理念。不管從事什么工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以從事，如旅館服務大眾、百貨提供人們購物、素食館方便人們素食……社會上也有很多人，省吃儉用地來布施，如修橋鋪路、施茶、施水……以促進人間祥和氣氛，當然也算是佛教事業。

——《星云日記》

10

隨著社會之變遷與進步，佛教已非深山修行，而應走出山門，深入社會，面對群眾，甚至超越國界，弘化全球。

——《星云日記》

11

如何實踐人間佛教？

以慈悲凈化社會，

以道德立身處世，

以勤勞創建事業，

以和諧溝通彼此。

——《佛教叢書·教史·人間佛教的重光》

12

佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法在人間，他的一生，正是人間佛教性格的體現。佛陀說法四十九年，講經三百余會，既不是對神仙、鬼怪說的，也不是對地獄、畜生說的，主要還是以人為對象，所說的佛法，無不充滿了人間佛教的性格。人間佛教是佛陀的本懷，它不是標新立異，而是復興佛法的根本。我們忝為佛子，想要紹隆佛種，光大圣教，就應該先建立人間佛教的性格。

——《往事百語·皆大歡喜·建立人間佛教的性格》

13

平常要多親近善知識、多閱讀經典以變化氣質，“提升心靈”“認真行佛”，自然就是人間佛教“禪”的實踐了。

——《開示》

14

我一生弘化，從不強求，凡事只是隨順因緣，盡力而為罷了，從不企求得到什么。然而世間事只要有心，只要有愿，必能待時待緣而成。例如，我從年輕時，就一直希望能為佛教辦一所大學、設一家電視臺、辦一份報紙。經過多年的努力，現在終于一一實現。甚至不止一所大學，而是同時創辦三所大學；不止一家電視臺，另有多家廣播節目；不但辦了一份報紙，同時又成立“法藏文庫”，出版《中國佛教學術論典》《普門學報》等，這就是“待緣而成”！只要福德因緣俱足，必能水到渠成。

——《如是說》

15

在大乘菩薩道的修行法門中，六度波羅蜜是重要的修行方法，我們從一朵花中，也可看出花具有六度的精神：

（1）布施：花開了，展現出美麗的姿容，令人見了歡喜，因此它有布施的精神。

（2）持戒：花總在一定的時節、范圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上，它不侵犯別人，所以具有持戒的精神。

（3）忍辱：花必須歷經種子的階段，深埋在土里，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而后抽芽，經過一段時日的孕育，才會開花。甚至開花后，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜，所以具有忍辱的精神。

（4）精進：一朵花，不論花期長短，總是努力散發芬芳，展現其最美的一面。即使謝了，也會化作泥土、肥料，為來年的成長做準備，甚至留下種子，為繼起的生命而生生不息，所以具有精進的精神。

（5）禪定：花，靜靜地開，展現寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。

（6）般若：花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已?；ǖ氖澜缇拖袢说氖澜缫话?，蘊含無限的智慧。

——《普門學報·佛教與花的因緣》

16

一切眾生都對我們有恩，為了報眾生的恩，所以我這一生不遺余力地提倡文化、教育事業，只為了回饋社會、回饋大眾。佛陀常說：“我是眾中的一個”，要知道，沒有大眾就沒有我個人。佛教徒若不重視大眾，就不能了解佛法、了解真正的人間佛教。

——《如是說》

17

對自己可以不要名，但是為眾生、為佛教、為形象，則必須要名。

——《星云日記》

18

“人能弘道，非道弘人”，唯有以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能，而讓佛光普照全世界。

——《星云日記》

19

在佛教的經典里，每部經幾乎都是以“如是我聞”為開頭，最后則以“信受奉行”作為結束。所以，能夠信受奉行佛法，就是行佛。佛弟子應以行佛作為修持的標準。例如：

（1）慈悲喜舍是行佛。（2）救苦救難是行佛。

（3）奉獻服務是行佛。（4）義行仁道是行佛。

（5）端正身心是行佛。（6）生活密行是行佛。

（7）尊重包容是行佛。（8）與人為善是行佛。

（9）慚愧感恩是行佛。（10）吃虧委屈是行佛。

（11）忍耐接受是行佛。（12）四不壞信②是行佛。

（13）與時俱進是行佛。（14）胸懷法界是行佛。

（15）同體共生是行佛。（16）佛化人間是行佛。

——《當代人心思潮·自覺與行佛》

20

道沒有離開生活。在生活中，若不知隨緣，便常常與人計較；做事不隨分，就常常不得當；說話不隨理，便沒有原則，別人也不會信服。不能隨遇而安，有如在空中飄蕩，處處與人計較得失，日子很難過，生活很煩惱。

——《星云說偈》

21

因緣，是人、事、時、地、物、因、緣、果、報的聚合，缺一不可。我這一生弘法，雖然曾歷經種種的人為障礙，但只要心為佛教、心行佛事、心存佛法，縱有磨難，終得撥云見日，佛光普照。

——《星云日記》

22

一個人可以什么都不信，但不能不信因果。因果業報，如影隨形，誰也逃不了。因果是很偉大的思想，也是非常公道、非常合乎科學且理智的真理。因果，就是我們的良知、準則、導師及警察。如果世間人人都有因果觀念，社會就不需要警察與法院了。所以，我們提倡人間佛教，應該大力倡導因果觀念，有了因果觀念，必能慎行于始，防非止惡，眾善奉行。

星云語錄

一切眾生都對我們有恩，為了報眾生的恩，所以我這一生不遺余力地提倡文化、教育事業，只為了回饋社會、回饋大眾。佛陀常說：“我是眾中的一個”，要知道，沒有大眾就沒有我個人。佛教徒若不重視大眾，就不能了解佛法、了解真正的人間佛教。

——《人間佛教系列·人間與實踐·人間佛教的思想》

23

人，生從哪里來？死往何處去？所謂生命的密碼又是什么？以科學而言，生命的密碼，指的就是遺傳的基因，是能量的轉換，是生物的演化，是入世的苦樂。站在佛教的立場，則是串聯一世世生命的善惡業力；是造因感果、生死相續的因果輪回；是相依相存、同體共生的性空緣起；是煩惱斷滅、清凈無染的佛性涅槃。

——《生命的密碼》

24

般若是人人本具的真如佛性，學佛主要的目的，就是要開發真如佛性。所以信仰佛教，要先求佛、信佛、拜佛，進而學佛、行佛、做佛。唯有行佛，才是人間佛教的實踐；唯有做佛，才是信仰的最高層次。

——《普門學報·佛教對“民間信仰”的看法》

25

忍是般若智慧，有接受、擔當、負責、處理、化解的意思。一個人如果沒有忍的認識，就會分別：我要不要接受、我能不能負擔、我能不能化解？有了忍的修養，就有了般若智慧；有了般若智慧，潛能就會增加。平時動蕩、混亂、煩惱的心，經過般若智慧的沉淀，所發揮出來的力量，將使我們在做人處事上更圓融。

——《開示》

26

無常，是佛教的真理。一般人因為不了解無常的真義，所以會感到害怕。其實，無常并不可怕。因為無常，才有希望；因為無常，才有未來。無常，讓人珍惜生命；無常，讓人珍惜擁有；無常，讓人珍惜因緣；無常，讓人珍惜關系。

——《普門學報·佛教對“生命教育”的看法》

27

“行善是枷鎖，作惡名禪定?！边@不怪禪師顛倒，因為雖然作福行善，卻一味執著人天福報，豈非為枷鎖所囚？作惡下墮時，就心灰意冷，以為人生無望，這也是錯的。實則“善惡是法，法非善惡”，峻極禪師興大慈悲，說出一反常理之語，是為了提醒眾生，莫為善惡所迷。

——《星云禪話·行惡與修善》

【注釋】

①善趣：六道輪回，地獄、畜生、餓鬼三趣，屬于惡趣；天、人、阿修羅三趣，屬于善趣。善業多則投生善趣，惡業多則投生惡趣。

②四不壞信：指對佛陀圣教不起疑心，對佛法真理歡喜接受，對出家僧團護持認真，對佛教戒律奉行不違。