1

一般人信仰宗教，大多是建立在“貪”字上，都是向菩薩、神明要求，希望求得平安幸福、家庭美滿、升官發財、富貴長壽等，這種以貪婪為出發點的信仰，無法使性靈的層次提升。我們應該把信仰建立在“舍”字上，使宗教信仰是奉獻的、犧牲的、利眾的。所以人間佛教的行者，應該具有這種慈悲喜舍的利他性格。

——《人間佛教系列·人間與實踐·人間佛教的思想》

2

學佛以后，不但要知道自己的存在，更要知道除了我以外，還有別人；不只有別人，還有十法界眾生；不光是知道現生幾十年的歲月，更要知道時間的無限、生命的久遠；不只知道亞洲、美洲、歐洲……這一個世界，甚至還要知道有十方無量無邊的世界。我們要把心擴大起來，大得如虛空，包容天地。宇宙中的一切眾生，是我心內眾生，三千大千世界是我心內的世界。所以，覺悟的圣者，體會本心即眾生，本心以外，沒有眾生，沒有圣果。

——《人間佛教系列·學佛與求法·孰先孰后》

3

發心，就世間的觀念來講，叫作立志愿。有了志愿，無事不辦；有了發心，無事不成。吃飯要發心，飯就能吃得飽、吃得香；睡覺要發心，覺就能睡得好；聽課要發心，道理就能聽得明白。學佛求法更要發心，不發心，會嫌路途遙遠；不發心，會嫌佛門生活單調。能發心度眾生，就是最富有的人。不要妄想別人的施舍，或乞求別人的賜予，要發心開采自己的能源，將我的智慧、我的能力、我的心香一瓣，貢獻給大眾。

——《人間佛教系列·學佛與求法·孰先孰后》

4

發心是武器，再加上慈悲和般若，就能對抗煩惱外魔，百戰百勝。常常要問自己：信心有多少？道念有多深？是否經得起考驗？對佛教、對常住是否忠貞不貳？

——《如是說》

5

平常心不是用口說說，而是在日常生活中養成的。何謂平常心？當吃飯時，把飯吃飽；當處事時，把事做好；當講話時，把話講好；待人恰如其分，凡事有分寸、盡責任，隨緣隨分，就是平常心。

——《星云日記》

6

佛法是用悟的、用體驗的，沒有體驗的悟境，在學佛道上易退失信心。時時把忍耐、慈悲、守法、發心等佛法應用在日常生活中，必會有所體驗。

——《星云日記》

7

古人說：“君子之交淡如水。”學習佛法，也要從淡處著眼，也就是“平常心是道”。佛門里，一切都是淡淡的，看似無情，其實是大慈悲。若能把“淡”字運用在平常生活中，則奧妙無限。就如平淡中培養的友情，才能常存；生活中，若能將名利心淡去一分，道念必可增加一分；把感情減去一分，智能必能增長一分。

——《人間佛教系列·學佛與求法·從何處下手學法》

8

有的人說話，語不驚人死不休；有的人做事，不能驚天動地非丈夫。其實，說話，閑話家常更覺親切；做事，能讓大家認同就是圓滿。修道，也要修大家都能做得到的“平常道”，這就是禪宗所謂的“平常心是道”。

——《星云法語·平常之道》

9

所謂“俗情淡一分，道念才能增長一分”。“天人交戰”往往是學道者必經的心路歷程，一個修道者的成功，就是以道念降伏俗念，以法愛戰勝俗情。

——《人間佛教系列·佛光與教團·怎樣做個佛光人》

10

一般人的祈禱，多以求福去禍為目的，將信仰的對象視為“有求必應”萬能的神。但是對佛教徒而言，祈禱含有慚愧懺悔、發心立愿、感恩回向等積極意義。祈禱對心靈有凈化的功能，是神圣純潔的宗教禮儀，如清水能洗滌污垢，祈禱更可以發掘我們內心的能源，增加善業的力量，讓我們心中有佛，轉凡為圣。

——《佛光教科書·宗教概說·宗教祈禱的意義》

11

有徒眾問我，如何與大眾相處，如何立身處世。我說：“要待人好！”只要你待人好，人家就會待你好，這是不變的道理；想要人家怎么待你，自己先要怎么待人。現代人最大的毛病，就是要別人待我們好，但是自己卻待人不好，這就是不明因果。

——《普門學報·佛教對“身心疾病”的看法》

12

有人質疑，為什么要常常拜懺？其實，這道理就如同昨天洗過澡了，為什么今天還要再洗；昨天已吃過飯了，為什么今天還要再吃。常常拜懺，可以增加法喜，凈化我們的身、口、意三業。而拜懺的方式也有很多種：

（1）立功：如修橋、鋪路、建寺、結緣，以將功折罪方法來懺悔。

（2）宣誓：如三皈、五戒、菩薩戒，有生生世世的受持力量。

（3）發露：在佛菩薩面前表白、懺摩①，可以滅罪，只在心中認錯是不夠的。

（4）禮敬：“禮佛一拜，福增無量；念佛一聲，罪滅河沙②”。禮敬可以消滅業障，因為佛法在恭敬中求。

（5）發愿：愿力如大船，再大的石頭（業障）放在船上，也可以渡過生死大海。

（6）回向：這是懺悔滅罪最討巧的方法。

——《星云日記》

13

“為什么”，是具有啟發性的。禪門的詰問：為什么你背著死尸到處行走？為什么你不能認識娘未生前的本來面目？為什么把那么重的石頭背在心里？為什么要說生死事大？為什么你到今天才來？能問“為什么”的人，必然是有思想、有看法、有見解的人。

星云語錄

所謂“俗情淡一分，道念才能增長一分”。“天人交戰”往往是學道者必經的心路歷程，一個修道者的成功，就是以道念降伏俗念，以法愛戰勝俗情。

——《迷悟之間·為什么》

14

忍辱的力量，可以摧毀固若金湯的傲慢，可以消融堅如鎧甲的蠻橫。暴力只能挫人之口，不能服人之心，唯有忍耐、柔和，才能令人心悅誠服，衷心愛敬。

——《如是說》

15

“蛋未孵熟，不要妄自一啄；飯未煮熟，不要妄自一開。”我們求法要受得住氣，忍得住苦，耐得住勞，這就是佛法“定”的功夫，如此，才能成大器。

——《如是說》

16

在世間，能覺悟到一粥一飯來之不易，一絲一縷物力維艱，那么對生活就有了悟道。能給人歡喜、給人幸福、給人幫助、凡事不貪求，就是悟道。覺悟不是別人給的，要自己覺悟。每天都有一點小悟，總有一天會大徹大悟。所謂的小悟就是“哦！原來是這樣。哦！我懂了、我了解了。”記下每天的小悟，或慚愧、懺悔、感恩、情義、勤勞、忍耐有多少，每天做記錄，記多了以后就能自覺。每天都有覺悟的心境及感受，才是真實的生命。

——《開示》

17

世間上，很多人因為無知、無明，所以痛苦煩惱，沉淪在生死輪回之中。因此，人要能自知，才能提升自己、擴大自己。尤其是修道人對自己每天道念上的增減，更應該要有所知，不能讓心念空過。那么，如何審視自己的道念呢？

（1）每日接受十方信施有多少，相對地，自己回報予十方眾生的，又有多少，能有所知嗎？

（2）蒙受佛祖慈悲加持，得以安心修道，然而自身又給予眾生多少慈悲，多少福慧，能有所知嗎？

（3）每天誦經、拜佛、聞法、悟道有多少，教化眾生有多少，給眾生歡喜有多少，安定眾生有多少，能有所知嗎？

（4）每天的發心、慚愧、報恩、作務有多少，能有所知嗎？

（5）每天習氣改變多少，煩惱削減多少，學業進步多少，身心凈化多少，悟性開展多少，能有所知嗎？

——《星云日記》

18

人之所以不快樂，實因對于人、事、物、環境等因素不調和所致。有些人常會為別人的一句話、一個眼神、一個動作，悶悶不樂，甚至為此而不來道場禮佛。佛祖并沒有對不起我們，為什么要遷怒？對自己法身慧命安住的道場如此情緒化，是多么不智。

——《星云日記》

19

主見太強的人，不容易接受他人的好意見。每天若在思想上、觀念上，都能大死一番，對自我品德的增進，必定有所幫助。我執重者，佛法融化不了，當然“死”不了，自然就不會進步。對自己的惡習、自私、貪、瞋、愚、癡等，必須要千生萬死，將不好的死盡，才能再生。

——《星云日記》

20

人生路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業的最大敵人。根本解決之道，在于培養慚愧與苦惱的性格。常聽別人說：“你不了解我。”其實真正最不了解自己的是自己。若非透過徹底地自我反省懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當然就不能革除染污執著的習氣。多年來的人事歷練使我深深地感受到：一個人只要把“慚愧與苦惱”培養成為自己血肉的一部分，把“慚愧與苦惱”表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能廣結善緣、增長品德。時時慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，因而具有苦惱的自謙，益己又益人，何樂而不為呢？

——《往事百語·老二哲學·要知道慚愧與苦惱》

21

人生的禍福成敗，不必計較于一時，就算吃虧也無妨。因為凡事沒有絕對，有時因禍得福，有時反而樂極生悲，我們應明因果，知進退。這世間任何人都有可能辜負我們，唯有因果絕不負人。

——《如是說》

22

我主張“人生三百歲”的思想，只要能盡情地發揮生命的潛能，這一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。回想我二十歲從佛教學院畢業之后，便將自己奉獻給了社會大眾，一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日比別人還要忙碌。從早到晚，沒有休息，除了在殿堂教室講說弘法外，即使在走路、下課的空當，在汽車、火車、飛機上，我都精進地辦公、閱稿，幾乎每天都在分秒必爭、精打細算中度過。如果以一天能做五個人的工作來計算，到了八十歲，就有六十年的生命是在工作中度過，六十乘以五，不就是“人生三百歲”嗎？

——《普門學報·佛教對“應用管理”的看法》

星云語錄

人生的禍福成敗，不必計較于一時，就算吃虧也無妨。因為凡事沒有絕對，有時因禍得福，有時反而樂極生悲，我們應明因果，知進退。這世間任何人都有可能辜負我們，唯有因果絕不負人。

23

經常有很多人羨慕我定力很夠，其實我自知并非與生俱來，而是佛法帶來的利益：

少年時出家學佛，我從排班、經行③、靜坐、念佛里修習耐煩的定力。

青年時來到臺灣，我在衣食缺乏、生活艱困中，增長堅毅的定力。

中年時法緣漸佳，我從接引信徒、談話開示里，培養說話的定力。

老年時云游傳教，我從乘坐十數小時的飛機，與信徒一次合拍數十張照片，應邀出席幾個鐘頭的齋飯供養中，成就適應時空的定力。懂得將佛法運用在日常生活中，就有辦法隨緣自在。

——《往事百語·皆大歡喜·有佛法，就有辦法》

24

有徒眾對我說，他在工作上處處動輒得咎，心里很苦惱，想調職求去。我告訴他：“這是因為你不懂得檢查自己的心，所以不了解自己的問題，不了解自己的錯誤，當然也聽不進他人的苦口婆心，更別提對佛法的理解了。”佛教常說“心中有佛”，可是我們心中的佛能夠發揮作用嗎？當心中的盜賊為非作歹時，我們能捉拿它嗎？當心湖中的水骯臟不堪時，我們有辦法凈化它嗎？當心中的貪、瞋、愚癡等魔軍掠奪自心的法財時，我們有戒、定、智慧的武器來戰勝它們嗎？當心中的猿猴躍動不已時，我們有五根五力的繩索扣住它嗎？所謂“身安則道隆”，自己的身心都無法安住，又何以度眾？

——《往事百語·有情有義·檢查自己的心》

25

二六時中④，不管身在任何地方，都能不住于一切相，在一切相上不生憎愛，也沒有取舍；不念利益，也不念成敗。每天把自己的身心安住在恬靜、安閑、融和、淡泊里，這就叫一相三昧。

——《六祖壇經講話·咐囑品》

26

拒絕的藝術：

（1）不要立刻拒絕。（2）不要輕易拒絕。

（3）不要盛怒拒絕。（4）不要隨便拒絕。

（5）不要無情拒絕。（6）不要傲慢拒絕。

（7）拒絕要能婉轉。（8）拒絕要有笑容。

（9）拒絕要有代替。（10）拒絕要給人出路。

（11）拒絕要給人幫助。（12）拒絕要給人歡喜。

——《開示》

27

身心安住在哪里：

（1）安住在發心上。（2）安住在道念上。

（3）安住在學習上。（4）安住在體諒上。

——《佛光山徒眾手冊》

28

在道業上要做到：

（1）從忍辱中去除無明⑤。（2）從作務中培養福報。

（3）從修福中增長智能。（4）從感恩中獲得快樂。

——《佛光山徒眾手冊》

29

如何自悟修行：

（1）要自我觀照，反求諸己。

（2）要自我更新，不斷凈化。

（3）要自我實踐，不假外求。

（4）要自我離相，不計勝負。

——《佛光山徒眾手冊》

30

如何自我勉勵：

（1）從忍耐中增加力量。（2）從明理中隨順因緣。

（3）從發心中莊嚴自己。（4）從溝通中融洽和諧。

（5）從滿足中感恩說好。（6）從參與中奉獻身心。

（7）從和合中集體創作。（8）從認同中自我享有。

（9）從謙和中友愛尊重。（10）從學習中進取奮發。

（11）從威儀中端莊禮敬。（12）從信仰中發掘自我。

——《佛光山徒眾手冊》

【注釋】

①懺摩：指在佛菩薩像前懺悔，至心發露自己今日或以往的過錯，誓不再犯之意。懺是梵語“懺摩”的略稱，與中文“悔過”的前一字合并，就叫懺悔。意思是請求容忍我悔罪，讓我有改過向善的機會，并祈求諒恕。

②河沙：指恒河沙數，譬喻數目極多。經中凡形容無法計算之數，多以“恒河沙”一詞為喻。

③經行：指在一定的場所中往復回旋行走。通常在食后、疲倦時，或坐禪昏沉瞌睡時，即起而經行，為一種調劑身心之安靜散步法。

④二六時中：指一晝夜，十二個時辰。

⑤無明：為煩惱之別稱，即暗昧于事物，不能通達真理、不能明白理解事相或道理之精神狀態。