一 經(jīng)濟(jì)形態(tài)之社會基礎(chǔ)

不妨回到江村的具體案例中，觀察當(dāng)時的一些基礎(chǔ)性要件，來看混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)為何存在。在技術(shù)方面，比如電力，當(dāng)時江村是否有充足的電力設(shè)備可以支撐紡織機(jī)械的集中運轉(zhuǎn)？比如交通，江村的交通方式和工具是否可以支持大批量產(chǎn)品和紡織機(jī)械的運輸？更重要的是，公共制度對生產(chǎn)活動的組織化，比如商業(yè)經(jīng)紀(jì)體制，江村是否存在大量的經(jīng)紀(jì)商，以滿足生產(chǎn)方和需求方連接的需要？比如金融體系，江村農(nóng)戶是否可能通過信貸支撐來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模？比如信用體系，當(dāng)?shù)厥欠翊嬖诠残庞玫目刂企w系，用以降低違約的風(fēng)險？還比如土地買賣、人員流動、信息共享等制度，是有利還是不利于集中工業(yè)的出現(xiàn)？

這些條件作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，制約著經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因為經(jīng)濟(jì)屬于合作性活動，它本質(zhì)上依賴人類的社會組織化進(jìn)程，并跟隨組織關(guān)系的變遷而發(fā)展。費孝通看到了組織關(guān)系變遷問題，他在《江村經(jīng)濟(jì)》中指出，鄉(xiāng)村工業(yè)的改造轉(zhuǎn)化不僅是一系列技術(shù)改進(jìn)問題，而且是一系列社會重組（social reorganization）過程。

社會重組相當(dāng)于社會關(guān)系的再造。但如果系統(tǒng)重組的條件尚不具備，經(jīng)濟(jì)活動就會主動尋找已有的、方便的形式，用當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言說，就是交易成本最低的方式，形成相對適應(yīng)的形態(tài)。比如，如果信息共享和信用控制的公共體系未建立，經(jīng)濟(jì)活動自然會借用傳統(tǒng)社會關(guān)系的支持，因為在這種關(guān)系里，最方便得到信息、負(fù)責(zé)、合作和忠誠，以人際信用來降低卸責(zé)和欺詐的風(fēng)險。作為一種非正式的組織關(guān)系，鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系和正式的雇傭關(guān)系（比如合約制）作用類似，它們都能保護(hù)經(jīng)濟(jì)活動的順利開展，降低合作風(fēng)險。

農(nóng)工混合與集中的工業(yè)形態(tài)肯定有區(qū)別，但它們是不能合流的兩個道路方向，還是一個方向上的不同階段，需要謹(jǐn)慎回答。即使不考慮產(chǎn)品的性質(zhì)（一些適合集中生產(chǎn)，另一些適合分散在家戶作業(yè)），也很難忽略這一條件：所有的經(jīng)濟(jì)活動都需要一些基本的東西——可以稱其為“社會基礎(chǔ)設(shè)施”——的支撐才可能運行。比如信用關(guān)系作為基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)作用：在工廠使用合約，在鄉(xiāng)村使用關(guān)系，方式雖然不同，但要解決的核心問題一樣——增強(qiáng)確定性。經(jīng)濟(jì)活動采取哪種形態(tài)，取決于一系列社會基礎(chǔ)條件的變化。如果不是歷史地看這些基礎(chǔ)條件對于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的限定，怎么會肯定哪種情況是長遠(yuǎn)的道路模式，哪種情況是暫時適應(yīng)的結(jié)果？對于道路“迥然不同”的過度強(qiáng)調(diào)，可能使我們忽略，各種社會解決生存問題的一般性內(nèi)容：它們都要完成養(yǎng)育人民，創(chuàng)造盈余的任務(wù)（伍斯德，2003），沒有一個社會是例外的。

為什么鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系限定了經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使之呈現(xiàn)“農(nóng)工混合”方式？原因是農(nóng)民沒有真正離開鄉(xiāng)間共同體。無論是務(wù)工還是務(wù)農(nóng)，他們都還生活在原有的社會組織中，這些社會關(guān)系中存在的互惠責(zé)任、道德原則、信用監(jiān)督機(jī)制，成為經(jīng)濟(jì)活動可依賴的制度環(huán)境。對于經(jīng)濟(jì)活動來說，正式合約與人際關(guān)系，本質(zhì)上都是一種責(zé)任約束體系：二者都包含獎勵和處罰，以明文聲稱或潛在意會的方式，規(guī)范有關(guān)各方的行為。比如，正式合約用抵押、計時、獎金及人事處罰，來抵抗違約行為，而人際關(guān)系用不再分享信息和機(jī)會、閑話、疏遠(yuǎn)乃至孤立，來抵抗不負(fù)責(zé)行為。

顯然，經(jīng)濟(jì)活動采取什么形態(tài)，和社會基礎(chǔ)制度有關(guān)，也在改變著社會關(guān)系。比如今天，當(dāng)高度流動發(fā)生、代際社會關(guān)系變化、兒女養(yǎng)老越來越無法依靠時，社區(qū)或國家的公共養(yǎng)老體系就不得不提上日程。這說明社會關(guān)系發(fā)生了變化，單單依靠代際關(guān)系，已經(jīng)無法約束年輕人的傳統(tǒng)責(zé)任。如果說，鄉(xiāng)土社會農(nóng)工混合是一條獨特道路，就如同說家庭養(yǎng)老是一條獨特道路一樣，它們都有“不變”的假設(shè)：房產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)要素的價值不會變，人口流動不會變，基礎(chǔ)性的財富制度——比如土地制度不會改變，與之適應(yīng)的社會關(guān)系不會改變，經(jīng)濟(jì)活動的組織慣例不會改變……但無數(shù)事實證明，無論人們有多么不適應(yīng)，這些東西都在經(jīng)歷變革。所以，農(nóng)工混合式的分散經(jīng)營，不過是有效利用已有的社會基礎(chǔ)條件，解決剩余短缺問題的適應(yīng)性結(jié)果，但不一定是另一道路模式。因為工業(yè)化形態(tài)源自不同的社會條件，而經(jīng)濟(jì)形態(tài)會隨著社會條件而變化。人類大量的經(jīng)驗證明，以傳統(tǒng)的眼光看，有很多到來的變遷是不熟悉的，但未知不等于它不會發(fā)生。