燕京社會(huì)學(xué)派因何獨(dú)特？

——以費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》為例

張靜^[1]

費(fèi)孝通先生的著作《江村經(jīng)濟(jì)》，被稱為20世紀(jì)30年代燕京社會(huì)學(xué)派的代表作。其令人深思之處在于，當(dāng)時(shí)提出的問(wèn)題在今天的討論仍未結(jié)束，這就是農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)形態(tài)何以在中國(guó)存在。

《江村經(jīng)濟(jì)》試圖證明，中國(guó)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不是純粹的農(nóng)業(yè)土地經(jīng)濟(jì)，而是一種“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)”，即分散于農(nóng)戶的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相互配合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。農(nóng)戶把絲織作為副業(yè)，可緊可松，隨做隨置，這樣靈活利用了農(nóng)閑時(shí)間，補(bǔ)充了農(nóng)業(yè)收入的不足。如果不是這一補(bǔ)充增加了收入，單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民無(wú)法維持最低的生活水準(zhǔn)，更不可能養(yǎng)得起地主階級(jí)，并支撐起20世紀(jì)30年代城市消費(fèi)的繁榮。

有評(píng)論者由此看出了“不同發(fā)展模式”，提出這樣的問(wèn)題：為什么中國(guó)鄉(xiāng)土工業(yè)沒(méi)有走西方的道路——它不是以更有效率的集中生產(chǎn)方式呈現(xiàn)，而是以分散的形式，存在于鄉(xiāng)村農(nóng)戶（甘陽(yáng)，2007）？這樣的提問(wèn)不是來(lái)自實(shí)踐本身深究緣由，而是來(lái)自對(duì)立模式的預(yù)設(shè)——集中化的工業(yè)形態(tài)與分散化的工農(nóng)混合形態(tài)——兩個(gè)模式的差異，類似于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)設(shè)，目標(biāo)在于指出中國(guó)的特殊模式，說(shuō)明西方式的工業(yè)化道路在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)不能成立。

但這似乎并非《江村經(jīng)濟(jì)》的意思，而是后來(lái)的學(xué)者基于模式建構(gòu)意圖，施加的過(guò)度演繹。因?yàn)樵凇督褰?jīng)濟(jì)》中費(fèi)孝通特別指出，機(jī)械化絲織業(yè)的沖擊，使得鄉(xiāng)村原本發(fā)達(dá)的分散絲織業(yè)，處于不利的競(jìng)爭(zhēng)地位，甚至被逐漸摧毀。如果工業(yè)化的集中生產(chǎn)在中國(guó)無(wú)法成立，為何20世紀(jì)20年代以來(lái)，江浙地區(qū)繅絲業(yè)紛紛實(shí)現(xiàn)機(jī)器生產(chǎn)（劉扶英、俞敏敏，2015）？如果有規(guī)模的繅絲工業(yè)根本無(wú)法立腳，那么費(fèi)孝通觀察到的它對(duì)“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨大沖擊”從何而來(lái)？

來(lái)自模式對(duì)立預(yù)設(shè)的提問(wèn)本身并沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在于使用這一對(duì)立預(yù)設(shè)的目標(biāo)，是學(xué)術(shù)政治競(jìng)爭(zhēng)，還是學(xué)術(shù)研究競(jìng)爭(zhēng)。指出這兩個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)”不是文字游戲，而是對(duì)于研究目標(biāo)的必要識(shí)別：一個(gè)關(guān)注學(xué)術(shù)地位，一個(gè)關(guān)注事實(shí)知識(shí)。在研究工作中，這兩個(gè)目標(biāo)常常容易混淆，但是它們有本質(zhì)的區(qū)別。這一區(qū)別事關(guān)兩個(gè)重要認(rèn)識(shí)：第一，農(nóng)工混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一種獨(dú)特的道路“模式”，還是歷史條件限定下的經(jīng)濟(jì)形態(tài)？第二，燕京社會(huì)學(xué)派的真正角色，是不是提出這一“本土模式”的工業(yè)化發(fā)展道路？如果不是為了獨(dú)特的模式地位，而是基于事實(shí)提供認(rèn)識(shí)，那么“農(nóng)工混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)”為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)所“特有”（的道路），這個(gè)結(jié)論就不一定可靠，因?yàn)楹芏鄧?guó)家在其工業(yè)化進(jìn)程中都出現(xiàn)了這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即使現(xiàn)在，不少工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)，仍然保留了部分混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如果這一現(xiàn)象是不少國(guó)家和地區(qū)存在的事實(shí)，就無(wú)法令人信服地說(shuō)明它們?yōu)楹问侵袊?guó)特有的“道路”模式。