人越簡單，人際關(guān)系就越簡單，彼此之間的負(fù)擔(dān)也就越少，相處起來才會更融洽。其實，智慧并不是繞來繞去的煩瑣，而是化繁就簡，直抵事情的核心。做人，亦如是。

人緣好的人做事總是很順當(dāng)

好萊塢有句流行語：“成功不在于你會做什么，而在于你認(rèn)識誰。”這是形容良好人際關(guān)系的再形象不過的說法了。人際關(guān)系的重要性是我們每個人都認(rèn)同的，所謂“多個朋友多條路”就是這個道理。孟子把“天時、地利、人和”看作是戰(zhàn)爭中取勝的三個要素。

其實，人生之成敗不也像極了一場戰(zhàn)爭嗎？我們需要天時地利的機(jī)緣，也需要良好的人際關(guān)系。

一個總是忙忙碌碌、熱熱鬧鬧的人，多半人緣很好。只有愿意幫助別人的人，人們才喜歡他。而這樣的人一定是越來越忙，因為需要他幫忙的人將會越來越多。但同時，我們也可以看到，當(dāng)他遇到困難的時候，幫助他的人也會很多。

普通的贏利以“利己”為首要目的，甚至當(dāng)成唯一的目的，人們的眼神兒會充滿貪婪和索取，彼此間的信任也將蕩然無存。在這種情況下，人們反而更難獲利。但如果我們追求“心靈的贏利”，以超然的態(tài)度、助人的目標(biāo)為贏利的指針，那么我們的心就會感到安樂、溫暖、柔和，這樣，我們將更容易獲利。正如日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫在《活法》一書中所說，“商業(yè)社會的核心價值應(yīng)該是讓對手和自己同時獲利，要時時存有自利利人的精神”。

清代乾隆年間，南昌城有一位叫李沙庚的店主，他以貨真價實贏得顧客滿門，但他賺了錢以后便摻雜造假，對顧客也怠慢起來，所以生意日漸冷落。書畫名家鄭板橋來店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題寫“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進(jìn)餐。原來，鄭板橋的“心”字少寫了一點，李沙庚請求補(bǔ)寫一點。但鄭板橋說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意衰落，正因為‘心’上少了一點。”李沙庚感悟，才知道經(jīng)營人心的重要。從此以后，他痛改前非，終于再次贏得了人心，贏得了市場。

生活是個大舞臺，每一個人都在扮演著不同的角色，又在不停地變換著角色，各個角色之間時刻都在進(jìn)行著各式各樣的交往。有好的人緣可以讓你活得輕松自在、瀟灑自如，為你塑造一個完美的人生。如果你是一個有心的人、是一個懂得用心的人，那么你就應(yīng)該注意與周圍的人保持良好的人際關(guān)系。

好的人緣既可以為你贏來更多的支持，也可以把很多關(guān)系進(jìn)行微妙的轉(zhuǎn)化。比如，當(dāng)你與客戶建立起朋友關(guān)系時，你就會更多地為他著想，這時，你的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)理念都會發(fā)生根本的變化。而客戶之于你，也是如此。當(dāng)他們把你當(dāng)成朋友時，也會盡力促成彼此更多的合作，這就形成了一種良性的互動。而且，你們還會為彼此介紹更多的朋友，因而可以擴(kuò)展人際關(guān)系，爭取更多成功的機(jī)會。

從來沒有一個人的成就是單打獨(dú)斗的結(jié)果，如果沒有強(qiáng)大的人際資源，個人能力再強(qiáng)也只有“望夢想興嘆”的份兒。可以說，一個人事業(yè)上的成功，幾乎有80％靠的是人際關(guān)系，但如何打造屬于自己的人際關(guān)系，就需要我們認(rèn)真思考了。

大多數(shù)人都只是生活在一個既定的圈子內(nèi)。如果你接觸的是同一群人，你的成長是有限的。如果你將自己限制在很小的社團(tuán)內(nèi)，就只會讓自己覺得枯燥乏味、沉悶寂寞。所以，應(yīng)多結(jié)交朋友，多參加社區(qū)活動，擴(kuò)大自己的社交圈，讓自己結(jié)交到各個階層的朋友，這樣，不但會使你的生活多姿多彩，而且能擴(kuò)大你的視野，增長你的見識。

如果你能夠不斷擴(kuò)大自己的生活圈子，你的交友層次就會不斷提升。如果你能夠勇于嘗試新的事物，你就能突破內(nèi)心種種的困難和障礙。由此，你就可以借助好人緣擴(kuò)大自己的生活圈子，獲得更大的空間和更大的成功。

慧心智語

只有愿意幫助別人的人，人們才喜歡他。同時，當(dāng)他遇到困難的時候，幫助他的人也會很多。

小事不做，大事難成

“1965年，我在西雅圖景嶺學(xué)校圖書館擔(dān)任管理員。一天，一位同事推薦一個四年級學(xué)生來圖書館幫忙，并說這個孩子聰穎好學(xué)。不久，一個瘦小的男孩來了，我先給他講了圖書分類法，然后讓他把已歸還圖書館卻放錯了位置的圖書放回原處。小男孩兒問：‘像是當(dāng)偵探嗎？’我回答：‘那當(dāng)然。’接著，男孩兒不遺余力地在書架的迷宮中穿來插去，休息時，他已找出了三本放錯地方的圖書。第二天他來得更早，而且更不遺余力。干完一天的活兒后，他正式請求我讓他擔(dān)任圖書管理員。又過了兩個星期，他突然邀請我去他家做客。吃晚餐時，孩子母親告訴我他們要搬家了，到附近一個住宅區(qū)。孩子聽說要轉(zhuǎn)校卻擔(dān)心起來：‘我走了，誰來整理那些站錯隊的書呢？’

“我一直記掛著這個孩子，結(jié)果沒過多久，他又在我的圖書館門口出現(xiàn)了，并欣喜地告訴我，那邊的圖書館不讓學(xué)生干，媽媽把他轉(zhuǎn)回我們這邊來上學(xué)，由他爸爸開車接送。‘如果爸爸不帶我，我就走路來。’其實，我當(dāng)時心里便有數(shù)，這小家伙決心如此堅定，又能為人著想，天下無他不可為之事。不過，我可沒想到他會成為信息時代的天才、微軟電腦公司大亨、美國巨富——比爾·蓋茨。”

這是卡菲瑞回憶起比爾·蓋茨小時候的故事時寫下的文字。從中我們可以看出，許多偉大或杰出的人物身上，總會或早或遲地顯現(xiàn)出優(yōu)于常人的地方。比爾·蓋茨在對待圖書館工作這樣的小事上，就已經(jīng)表現(xiàn)出一種超乎同齡人的責(zé)任心。暫且不去談?wù)撚绊懕葼枴どw茨成功的其他因素，單就他從小就顯示出來的做事態(tài)度，我們就能窺見他獲得人生成就的端倪。

一個不愿意做小事的人，很難成就一番大事業(yè)。有些人覺得自己可以做一番驚天動地的大事業(yè)，那些瑣細(xì)小事不應(yīng)該去理會，而且連替自己開脫的理由也顯得理直氣壯：“成大事者不拘小節(jié)”。但是，這些人似乎忘了一點，聚沙成塔、積水成淵，很多叱咤風(fēng)云的人物，當(dāng)年都是從簡單的小事開始做起的。

在第二次世界大戰(zhàn)中，有一條船在蘇格蘭附近沉沒，沉沒的原因是魚雷襲擊還是觸礁，一直沒有結(jié)論。羅斯福認(rèn)為觸礁的可能性更大，為了支持這種立論，他滔滔不絕地背誦出了當(dāng)?shù)睾０稘q潮的具體高度以及礁石在水下的確切深度和位置，這一行為令許多人暗中折服。羅斯福總是能夠記得住每一件在我們看來是小事的事情。他曾經(jīng)表演過這樣的絕活兒：他叫客人在一張只有符號標(biāo)志而沒有說明文字的美國地圖上隨意畫一條線，他能夠按順序說出這條線上有哪幾個縣。

在公眾的眼中，這個關(guān)注小事的人，必定是一個能時刻將民眾和國家的利益裝在心里的人。人們可能不會去關(guān)心一個國家未來發(fā)展的宏偉規(guī)劃，但他們會注意到一個國家的代言人是否在細(xì)節(jié)和小事上下功夫。試想，總統(tǒng)連全國每個縣的縣名和地理位置、不為人知的建議乃至白宮草坪上的蟋蟀都注意到了，還有什么東西會落在總統(tǒng)的視野之外呢？

老子將治理國家比作烹調(diào)小魚，只有調(diào)味、火候適中，不急躁，不盲動，煮出的東西才能色鮮味美。如果火候不對，調(diào)味不好，或者心里煩躁，下鍋后急于翻動，那么最后煮出的東西肯定是一團(tuán)糟，色、香、味都沒有了。所以，人們總是說“魔鬼藏于細(xì)節(jié)”，細(xì)微之處方見真功夫。

慧心智語

為求全必須委屈，為成功必須忍耐。

真正的圣人都不乏赤子之心

清潔工每天早上都要清理人們制造的垃圾，如果這些垃圾得不到及時清理，就會污染生存的環(huán)境。但有形的垃圾很容易清理，而是人們內(nèi)心的煩惱、欲望、憂愁、痛苦等無形的垃圾卻不那么容易清理掉。因為，這些垃圾常被人們忽視，或者由于種種原因我們不愿意去清掃。譬如，太忙、太累的生活讓人失去了清理自己內(nèi)心垃圾的愿望，或者擔(dān)心掃完之后，必須面對一個未知的明天，而很多人又不確定哪些是自己想要的，萬一現(xiàn)在丟掉了，將來想要時又撿不回來，怎么辦？

實際上，我們的生活、所有的努力無非是為了兩個字：快樂。什么人是最快樂的呢？沒有患得患失的驚恐，沒有焦躁疑慮的煩擾，什么人呢？一定是孩子。世界上最快樂的就是不諳世事的孩子，因為不染塵世的名利紛爭，所以也就可以以一顆單純的童心一直快樂下去。所以，吉祥上師提醒人們說，“真正的圣人并不是消極避世的，而是積極入世，卻又不失一顆赤子之心。用一句簡單的話來說：他們成熟而又單純。”這樣的生活態(tài)度，是一種返璞歸真的甘甜，是這個紛繁復(fù)雜的世界中，清除心靈垃圾的最好途徑。

有一個關(guān)于建筑的故事：

一個皇帝想要整修城里的一座寺廟，于是他派人去找技藝高超的設(shè)計師，希望能夠?qū)⑺聫R整修得美麗而又莊嚴(yán)。不久，有兩組人員被找來了，其中一組是京城里很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。皇帝不知道到底哪一組人員的手藝比較好，就決定比較一下。他要求這兩組人員各自去整修一座小寺廟，而這兩個組恰好是面對面地進(jìn)行整修。三天之后，皇帝來驗收成果。

工匠們向皇帝要了一百多種顏色的漆料，又要了很多工具，而和尚們居然只要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之后，皇帝來驗收。他首先看了工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝滿意地點點頭，接著他去看和尚們負(fù)責(zé)整修的寺廟，他看了一眼就愣住了。

和尚們所整修的寺廟沒有涂上任何顏料，他們只是把所有的墻壁、桌椅、窗戶等都擦拭得非常干凈，寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，而它們光亮的表面就像鏡子一般，反射出美麗的色彩。天邊多變的云彩、隨風(fēng)搖曳的樹影，甚至是對面五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴(yán)的寺廟深深地感動了。

李白有詩云：清水出芙蓉，天然去雕飾。如果一個人去除了機(jī)心，還生活本來的面目，不刻意追求什么，他就能像李白詩中所描述的出水的芙蓉一樣，美麗、潔白而無瑕。故事中的和尚們正是以這樣的道理來工作、生活。他們將一切還原成本來的面目，以潔凈之心映襯出了塵世的一切絢爛。就像那些我們所羨慕的擁有大智慧的人一樣，他們總是會表現(xiàn)出自己天真爛漫的情懷來。

很多人看似很聰明，喜歡動心思去算計周圍的人和事，卻常常忘記了那句老話“聰明反被聰明誤”。在使用技巧的過程中，人們難免出差錯，畢竟誰都有考慮不周的時候，所以才會有“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”這樣的話。而一個人若想擁有真正幸福、快樂的人生，就應(yīng)該去除機(jī)心，而以平和的心態(tài)面對生活的點滴。

現(xiàn)代著名作家梁實秋曾說，年輕的時候，我們都有過怪黃鶯成對兒、怨粉蝶兒成雙的日子。但是，等到歲月漸漸流去，人的心就會慢慢變硬，像一顆被煮熟的雞蛋。如果一個人在經(jīng)歷了滄海桑田的變遷后，仍然能夠不失赤子之心，那么他便是真正的詩人，是真正詩意地棲居的人。

慧心智語

真正的圣人常常成熟而又單純。

匍匐在地才不會摔倒

常常有人覺得很委屈，能力強(qiáng)、做事穩(wěn)、功勞大，可大家卻偏偏好像看不到一樣，對此沒有給予什么特別的關(guān)注。其實，一個人的能力、功勞，大家并不是看不到，只是都放在心里不說而已。如果一個人的能耐確實高于別人，而他自己又過分表現(xiàn)自己的話，就會讓別人產(chǎn)生逆反心理，別人或許會因此說：“有什么大不了的。”相反，如果一個人保持低姿態(tài)，那么別人不僅會覺得他有能耐，還會覺得他為人謙遜。

主動趴下，匍匐前進(jìn)是一種明智之舉。然而主動趴下并不是因病倒下，匍匐前進(jìn)并非趴著不動。你自己先倒下了，別人就無法再使你跌倒；匍匐前進(jìn)看起來似乎速度太慢、太不痛快，缺乏英雄氣概，但是能登上最高者，往往就是與地面貼得最緊的那個。

從古至今，不少人愛把“吾不如”顛倒過來，變成了“不如吾”。

三國時期的禰衡，初見曹操就把曹營的文武將官貶得一文不值，說：“荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進(jìn)可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負(fù)版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗，夏侯惇稱為‘完體將軍’，曹子孝呼為‘要錢太守’，其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”

他把別人看成豆腐渣，并大言不慚地聲稱自己“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。上可以致君為堯、舜，下可以配德于孔、顏，豈與俗子共論乎”！曹操自然沒有收留這個目空四海的狂徒。他又去見劉表、黃祖，還是走一處罵一處，最后終于被黃祖砍掉了腦袋，為后人留下了笑柄。

世界上并沒有十全十美的人，每個人都應(yīng)該正確地認(rèn)識自己，認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和劣勢、長處和短處。只有自知的人，才懂得低調(diào)處世，才能獲得一片廣闊的天地，成就一份完美的事業(yè)。低調(diào)處世、低調(diào)做人，既是一種姿態(tài)，更是一種風(fēng)度、一種境界、一種胸襟。

匍匐在地的人才不會摔倒。

但是，很多人喜歡那種被抬高的感覺，那是一種自我膨脹的結(jié)果。被人欣賞、被人膜拜，會給我們的虛榮心帶來巨大的滿足感。當(dāng)我們抬起腳來，或者踩著高蹺的時候，我們會怎么樣呢？往往左右搖擺，而且很容易摔倒，因為我們的重心不穩(wěn)。所以，我們才說：“一個人越是貼近大地，就越能體會到天空的廣闊。”一個人真正踏實下來之后，會有一種樸實的快樂。這種快樂沉穩(wěn)、安詳、內(nèi)斂，是一種智慧填滿心靈的快樂。這個時候，人們的狀態(tài)不是驕傲、不是趾高氣揚(yáng)，而是平靜、隨和、謙卑。

一個人如果愿意以匍匐在地的姿態(tài)面對世界，以跪拜虔誠之心尊敬他人，他便不會覺得自己不可一世。他的心中彌漫的是祥和、安寧，他周圍的人也不會再與他為敵，心生戒備。沒有了明爭暗斗，沒有了鉤心斗角，便不再會有兵戎相見的紛爭。

慧心智語

匍匐在地至少有一個好處：我們不會因為重心太高，而令自己摔倒。