很多事情到了最高境界，并不是濃烈的、炙熱的，而是清涼的、熨帖的、舒適的。對待財富也是一樣的道理，取之有道，用之有道，我們才不會在金山銀山里迷失自我。

我們在燈光里數錢，燈光數著我們的流年

有的人富可敵國卻愁眉緊鎖，有的人浪跡天涯卻快快樂樂。“功名利祿四道墻，人人翻滾跑得忙；若是你能看得穿，一生快活不嫌長。”

一位母親讓孩子拿著一個大碗去買醬油。孩子來到商店，付給賣醬油的人兩角錢，醬油裝滿了碗，可是提子里還剩了一些。賣醬油的人問這個孩子：“孩子，剩下的這一點兒醬油往哪兒倒？”“請您往碗底倒吧！”說著，他把裝滿醬油的碗倒過來，用碗底裝回剩下的醬油。碗里的醬油全灑在了地上，可他全然不顧，捧著碗底的那一點兒醬油回家了。

實際上，很多人都像那個孩子一樣，自作聰明地企圖把碗的全部空間都用上，期望可以把醬油全部拿回家，最后卻因小失大。如果一味貪多，我們會失去許多彌足珍貴的東西。

上面那個孩子的故事其實并沒有結束：

孩子端著一碗底的醬油回到家里，母親問道：“孩子，兩角錢就買這么點兒醬油嗎？”他很得意地說：“碗里裝不下，我把剩下的裝碗底了，這里面還有呢！”說著，孩子把碗翻過來，于是碗底的那一點兒醬油也灑光了。

很多人聽完這個故事都會莞爾一笑，覺得這個孩子實在太傻了，不懂得舍棄碗底的那一點兒醬油，追來逐去，結果什么都沒有得到。實際上，有很多成年人因為對財富的孜孜渴求，從而喪失了自己生命中許多寶貴的東西。

詩人吳再有一首詩，叫《數數》，全詩只有兩行：

我們在燈光下數著錢

燈光在數著我們的皺紋與白發

初讀的時候，我們會覺得這首詩非常有意思，好像是我們和燈光做著一場游戲。可是，再讀時，我們就會覺出一些悲涼。這不是燈光與我們的對壘，而是時光與我們的博弈。當我們只顧埋頭趕路的時候，當我們像小孩子一樣，只想把更多的醬油、更多的聲望、更多的財富放進我們碗里的時候，我們也在不經意間翻轉了自己手里的碗。

我們在疲于奔忙間放棄了健康、舍棄了情趣，甚至懶于和家人說話，懶于和朋友聚餐，我們的世界都被那一小撮“醬油”所吸引。同時，我們還振振有詞地辯論：“自己正是為了生活的改善才發生了改變。”可是，當我們在燈光下數錢的時候，燈光卻數著我們的白發與皺紋。時間看著我們漸漸老去，燈光見證了我們被物質世界所奴役的過程。

人生最重要的是生命的質量，我們應該在燈光下反思時光的無常，善待寶貴的生命。生命的質量是一種厚度，它不在于生命的長短，不在于擁有多少的物質財富，而在于我們以怎樣的心態來看待生活，在于我們如何用有限的生命創造出更多有價值、有意義、有利于社會和他人的事業。

普通人所追求的生活，無非是住更大的房子、換更好的車子、有更多的票子。因此，人們一方面拼命賺錢，一方面放肆享受。對于未來的透支，我們便有了一個新名詞：奴。從房奴、卡奴到電腦奴、手機奴，所有的分期付款、金錢預支的背后，都有了一種精神的虛空與透支。21世紀的今天，我們早已走出奴隸社會，可我們的精神卻正經受著新的一場奴役。人們在追求物質生活改變的同時，反而淪為物質的工具，這實在是一種莫大的諷刺。

人生在世，那些我們活著的時候舍不得易手的東西，等我們死去的時候也是帶不走的。如果我們無限地追求物質，就不會感到滿足，久而久之，還會產生一種無助的虛空感。

試著換一種心態生活，在燈光下，輔導孩子的功課，在幫助孩子獲得知識的同時，也重溫自己學生時代的快樂；在燈光下，打來一盆熱水，為父母洗腳，為他們洗去半生的勞累；又或者，在燈光下，與朋友共品一杯香茗，讀一段詩詞，讓那些感動人心的文字緩緩流入心田。借著一燈如豆的喜悅，好好回味我們的生活，五味雜陳的生活比一碗醬油更值得我們關懷。

慧心智語

我們應該在燈光下反思時光的無常，善待寶貴的生命。

不要做一只抓蘋果的猴子

人們常常用這個方法來抓猴子：他們在裝著蘋果的椰子殼上穿一個孔，里面系一個死結，用繩子把它拴在樹上就行了。這樣，猴子拿不到蘋果，又不肯松手，就等于被椰殼套牢了，人們很容易就把它們抓住了。從此以后，猴子就被鐵鏈鎖著，走街串巷、雜耍賣藝，在人們面前不斷地翻著跟頭乞食，永遠地喪失了自由。

很多人在聽到這個故事的時候，不由得驚出一身冷汗。是的，當我們明白，有時候自己手里握著的并不是自己喜歡吃的蘋果，而是一條通往奴役之路的鎖鏈時，我們必然會感到不寒而栗。其實不管是蘋果或是其他什么，只要我們的手中沒有東西了，我們的心里也就沒有執著了，便不會被外物所累，不會失去自己的快樂與自由。

傳說，在很久以前，有一個富翁，他背著許多金銀財寶到遠處去尋找快樂。他走過了千山萬水，卻始終找不到，于是沮喪地坐在山道旁。這個時候，一位農夫背著一大捆柴草從山上走下來，他雖然滿身大汗，但神色卻怡然自得。富翁覺得很奇怪，連忙攔住他問道：“你只是一個普通的農夫，而我卻是個令人羨慕的富翁。可為什么你是如此快樂，我卻沒有半點兒快樂呢？”農夫放下沉甸甸的柴草，擦了擦汗水：“快樂很簡單，放下就是快樂！”

富翁頓時開悟：自己背負著那么重的珠寶，怕別人搶，怕別人偷，怕別人暗算，整天憂心忡忡，快樂又從何而來呢？于是，富翁在心里把“財富”的重擔漸漸放下了，他將珠寶、錢財用來接濟窮人。慈悲與良善滋潤了他的心靈，當他看到自己可以幫助很多人的時候，當他看到別人因他的幫助而獲得幸福的時候，他也嘗到了快樂的味道。

放下就是快樂，這是多么簡單的道理，但在人們對外物的依賴不斷增強的時候，放下是何等艱難。“身外物，不奢戀”是思悟之后的清醒，也是超越世俗的大智大勇，更是放眼未來的豁達襟懷。想得開、放得下的人，才活得輕松，過得自在。

我們在做事的時候不要祈求暴富，不要總是希望一夜成名。我們要廣種福田，讓更多的人受益，這樣才會有真正平和的社會環境、穩定的生活秩序。

有一個人中了4億歐元的彩票，隨后煩惱接踵而來：那些原來不常聯系的親戚朋友都開始登門拜訪，小鎮的鎮長也找他去做慈善，連黑社會也要向他征收保護費。后來，各方面的壓力和煩惱不斷地襲來，弄得他焦躁不安、心神不寧。

這是很正常的情況，據說有人中了獎以后，并沒有料到會有這么多煩惱，為了逃避現實竟然選擇跳樓自殺。

其實，解決的方法很簡單，那就是支出一些錢財，以獲得內心的安寧。就像那只抓了蘋果的猴子，舍棄的是一個蘋果，可得到的是一生的自由與快樂。相比之下，哪個更重要呢？

慧心智語

那只抓蘋果的猴子，如果愿意舍棄一個蘋果，它得到的將是一生的快樂與自由。

讓心贏利，用心贏利

作家余華曾經在小說中說，中國用40年的時間，走完了西方400年的現代化歷程。這句話足以說明幾十年間中國社會的飛速發展。可是，經濟也許可以實現跨越式發展，而文化與道德的飛躍有時卻未必是一件好事。

在商業大潮滾滾而來之際，各種外來文化也一并涌入，很多人在各種文化的沖擊下，思想與感情都發生了很大的裂變。有的人唯利是圖，將財富看得比什么都重要。在這種觀念的指導下，一個誠實守信、守禮守法的人被許多人看作傻子、呆子、不懂變通的笨蛋，博弈論、詭計論也因此甚囂塵上，獲得頗多青睞。當人們的內心漸漸被這些所填滿的時候，生命的綠地卻變得荒蕪。

于是，大都市中，寫字間里，隨處可見一些衣著光鮮、忙忙碌碌的白領精英。透過雪亮的玻璃窗，我們可以看到他們職業性的、禮貌性的微笑，卻看不到他們開懷爽朗的笑容。

“贏利”這個字眼兒在我們看來并不陌生，可是，我們只知道柜臺可以贏利、財物可以贏利，卻從來沒有聽說過，心靈也可以贏利。那么，什么才是用心贏利呢？

簡言之，就是在獲得財富的同時，獲得內心的寧靜與喜悅。

有很多人，他們財富等身卻不快樂。如果是一個內向的人，長久地壓抑自己的真性情，很可能會形成抑郁癥；如果是一個外向的人，積郁太多的苦悶在心中，就可能養成焦躁、狂暴的性格。這兩種情況，無疑都是既不利于身體健康，也不利于心理健康的。有人認為信息時代就是一個競爭的時代，什么事情都應該去搶、去占有。但是，在我們的傳統文化中，即便是利，也是儒雅的、含蓄的、內斂的。

孟子去見梁惠王，梁惠王問他：“你大老遠來給我帶來什么好處啊？”孟子就說：“大王何必言利呢？如果言利，天下最大的利莫過王土。”我們都知道，封建社會最大的利益就是占有全天下，如果大家都想爭奪這個最大的利益，君王還能做得安穩嗎？所以，孟子提出了仁義。

“仁”者二人也。什么叫二人？不是兩個人，而是自己與他人的關系，也就是孔子所謂的“己所不欲，勿施于人”。在商業社會中，很多真正有道德的人都會秉持一種原則，比如違法的事情不做，違反良心的事情不做，違背公德的事情不做。這是善與惡的一個分界點。而“義”講的是有所為有所不為的問題。孔子說：“不義富與貴，于我如浮云。”這句話的意思是：“用不道義的手段得到的富貴，對我來說就如浮云一般。”正因為這種文化的支撐，所以古人講“安貧樂道”，窮的時候不困苦，富的時候也不會驕奢，這是原則，也是翹起生命重量的強大支點。

我們獲得財富時應該是快樂的，可如果我們為此而放棄自我的原則，背離生活的理想，那么這種犧牲就是不值得的、不對等的，并且有辱生命的尊貴。

如果我們能夠常懷一顆利他之心來處世，懷一顆淡定之心來看待世間財富，懷一顆超然之心來面對得失成敗，那么，無論我們經歷怎樣的風雨、怎樣的陰晴圓缺，財富都不會成為我們心靈的重擔。

那時，我們就能明白，心靈的輕松與快樂才是人間最大的財富。

慧心智語

心的贏利，才是我們在人間最寶貴的財富。