“隱蔽念佛”

稻盛家族有虔誠的信仰。

稻盛年幼時，母親紀美常常叮囑孩子們：“不得不把熱水倒在池子里時，要記得先對水神（Sijin）說聲‘對不起’。”

“Sijin”是鹿兒島方言中對水神的稱謂，這種“萬物皆有靈”的教育，貫穿在他們日常生活的點滴之中。

“老天有眼。”這也是稻盛家的家訓。稻盛家的家訓里所說的“老天”，指的是凈土宗的阿彌陀佛。所以，稻盛家的家訓又可以解釋為：“無論你怎么說謊、掩飾，都逃不過阿彌陀佛的眼睛。”

然后，母親紀美還這樣補充：“不只是阿彌陀佛會看到，媽媽我也會看到哦。媽媽不只前面有眼睛，背后也長著眼睛呢。”

對稻盛家的孩子們來說，不用說，母親可要比阿彌陀佛可怕得多。幼小的孩子的心靈就像吸墨紙，任何東西都能迅速吸收。在純潔無瑕的心靈被沾染上污點之前，在家庭中進行品德教育時，加上些神秘色彩，效果會非常好。

晚年的稻盛之所以出家，其原點就是一種特殊的宗教體驗，那就是“隱蔽念佛”。這些都源自當地對凈土真宗的信仰，以及這一教派所受鎮壓的歷史背景。“在阿彌陀佛面前，一切生靈都是平等的、尊貴的。”這一教義對執政者而言是極度危險的。眾所周知，在這種信仰下形成的強大凝聚力，甚至讓織田信長都吃了不少苦頭。

1597年（慶長2年）2月，薩摩藩第17代藩主島津義弘發布禁令，在藩內禁止信仰凈土宗。即便如此，凈土宗的教徒也沒有放棄信仰。他們選擇在深山的山洞等地集會，堅守信仰。這就是所謂的“隱蔽念佛”。

粕谷昌志的著作《關于“隱蔽念佛”》中描述：據文獻記載，在宗教禁令管制下的慶應年間，小山田村有個村民是隱蔽念佛活動的組織者。此事暴露后，在被衙門傳喚時，一位叫稻森長一的人還曾替他開罪。

1876年（明治9年），針對凈土宗的禁令被廢止。雖然信徒們沒有必要再隱瞞信仰了，但隱蔽念佛已經成了凈土宗信徒之間的一種紐帶。為了讓信仰更堅定，在部分地區，信徒們還是保留了這種帶有神秘感的宗教儀式。

其中，畩市的家鄉小山田就是個盡人皆知的隱蔽念佛之地，在這里隱蔽念佛被很好地保留下來。紀美的祖母也是小山田人，看到畩市來提親的時候特別高興，想來也是與畩市經歷過隱蔽念佛有很大的關系。

參加隱蔽念佛是一種很具儀式感的體驗。稻盛曾在他寫的《活法》一書中，敘述了他小時候體驗隱蔽念佛的回憶。

“太陽下山后，我和另外幾對父子一起，借著手中燈籠透出的微弱光亮，在漆黑的山路上艱難前行。大家都一言不發，我感受到一絲讓人恐懼的神秘感。年幼的我，不由得加快了腳步，緊緊地跟在父親的后面。”

這種集會是隱秘的，所以規定在去集會的途中，彼此間不能說話。

有人曾開車把筆者帶到一個叫“栗之迫”的地方，據說稻盛當年就要經過那里。山路上狹窄又陡峭的坡道一個接著一個，孩子在這樣惡劣的山路上走夜路，心里一定是很害怕的。

當年，稻盛他們到訪的是一間民房。進到屋里，他們就看見壁柜里擺放著漂亮的佛龕，佛龕前穿著袈裟的和尚正在誦經。屋里只點了幾根小小的蠟燭，十分昏暗。

孩子們都規規矩矩地跪坐在和尚身后，安靜地聽和尚低聲誦經。誦經結束后，人們開始一個一個燒香叩拜。稻盛學著大家的樣子做了一遍。

那時，和尚這樣對他說：“你以后不用再來了。但從今以后，每天都要對佛祖說‘南曼南曼，謝謝’。在你的有生之年，只要堅持這么做就可以了。”

也有些孩子被要求“再來一趟”。實際上，這很重要，如果一直沒能聽到“以后不用再來了”這句話，據說日后的親事都會受影響。

稻盛聽了和尚的話，就像是考試合格，又像得到了真傳似的，開心得不得了。

從那以后，對稻盛而言，“南曼南曼，謝謝”這句話便擁有了特殊的意義。

后來，在參觀歐洲的教堂，被其莊嚴、神圣所震撼時，稻盛也曾脫口說出這句話。這句話就像口頭禪似的，經過很長時間，已然融入他的身體，提醒他不忘謙虛、感恩。