推介序

如果有人想為西方政治哲學(xué)課程推薦一張細(xì)心策劃的、清晰而明確的書單，那么他最初很可能會(huì)推薦三本書：柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里士多德的《政治學(xué)》，以及西塞羅^[1]的《論國(guó)家》。謝教授很理智地選了柏拉圖的《理想國(guó)》作為必不可少且實(shí)用的起點(diǎn)。

希臘的政體植基于一個(gè)原則上，即，“人，依他的本性，是一種社會(huì)性的動(dòng)物”。對(duì)柏拉圖同時(shí)代的人來說，這一個(gè)基本命題自然而然地演變成希臘的城邦——那是一個(gè)能讓公民過上美好生活的共同架構(gòu)。這終點(diǎn)站在人性和國(guó)家的特色之間創(chuàng)造了一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為這種架構(gòu)基本上是理性的。這一個(gè)平衡進(jìn)一步承認(rèn)：無論是公民、社團(tuán)，還是國(guó)家，都有合乎道德的本性。

謝教授在語言學(xué)方面力求精準(zhǔn)的態(tài)度使他譯品中這一系列基本概念有了可喜的清晰，而這種清晰能使柏拉圖的作品直接對(duì)那些智力發(fā)達(dá)、理解力強(qiáng)的敏銳讀者產(chǎn)生吸引力。這就使這本譯著成為理解和分析西方政治思想的一個(gè)值得贊賞并且令人信服的起點(diǎn)。它同時(shí)為詮釋相關(guān)的東方政治思想開了一個(gè)頭。換句話說，謝教授為我們提供了一本政治著作的一個(gè)清晰且重要的說明，而推廣這本著作不僅合適，并且很有意義。

阿爾貝特·德匹柏^[2]

[1] 馬庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106B.C.—43B.C.），古羅馬政治家、演說家和哲學(xué)家；任執(zhí)政官時(shí)挫敗喀提林陰謀，力圖恢復(fù)共和政體，發(fā)表反安東尼演說，后被殺；著有《論善與惡之定義》、《論法律》、《論國(guó)家》等。按：喀提林（Catiline，108B.C.—62B.C.），羅馬共和國(guó)貴族，因競(jìng)選執(zhí)政官失敗而策動(dòng)武裝叛變，遭執(zhí)政官西塞羅鎮(zhèn)壓，在率部反抗中戰(zhàn)死；安東尼（Mark Antony，82B.C.—30B.C.），古羅馬統(tǒng)帥和政治領(lǐng)袖，曾與李必達(dá)（Lepidus）、屋大維（Octavian）結(jié)成“后三頭”政治聯(lián)盟（43 B.C.）。——譯者

[2] 德匹柏（Albert E.DiPippo）博士早年曾是耶穌會(huì)會(huì)士（Jesuit），希臘文和拉丁文造詣都很深，又精通意大利文和法文，是一位杰出的古典哲學(xué)思想學(xué)者。——譯者