從皇帝口中聽到孫思邈的名字，玄奘倒覺得有些意外。此人他何止聽說過，還曾面對面地聊過醫術呢。

但是他也知道，藥王現在正在躲著皇帝，自然不能說出他的去向。

于是只點頭道：“聽說此人是終南山隱士，與沙門譯場中的道宣律師乃是林下之交，醫術極其高明。”

“對呀！”李世民興奮地說道，“這位孫神仙，不但醫術高明，而且看上去鶴發童顏，非同一般哪！朕曾經詔見過他，留他做了一陣御醫，聽他說了許多養生之道。”

玄奘奇道：“他有說過服食丹藥可以長生嗎？”

“呃……他說，服食丹藥也是一種養生的方式。”

玄奘遲疑了一下，還是說道：“陛下，孫先生所說的丹藥與陛下所求的長生丹完全不同。至于說到養生，道家的確有許多養生之道，但是請恕沙門直言，服食丹藥應該是其中最次的一種方式。”

“這一點，朕當然明白。想當年，孫神醫曾與朕說起過各種養生之道，朕仔細思量，這里面也就數吃藥最為方便，也是最不需要付出時間和代價的了。其它的方法，有的需要持之以恒，不能立竿見影；有的需要朕改變飲食習慣，朕做不到；還有的甚至需要禁欲，哼，朕很不喜歡！”

玄奘苦笑道：“陛下，這世間哪有不付出代價就能得到的東西呢？”

李世民并非不明白這個道理，服食神仙丹藥已經一年多了，效果如何他自己心中最清楚。可是除此之外的其它選擇都需要付出食色之欲的代價，而這又是他不能忍受的。兩害相權取其輕，他寧愿選擇服藥的方式。

不過，此時面對玄奘，他卻想到了另一種說法：“法師啊，聽說你們佛門還有一些特別的修行方法？”

玄奘反問：“不知陛下所說的特別，是指什么？”

“比如，雙修之類的……”

玄奘奇道：“雙修沒什么特別的呀，陛下是從哪里聽說這個很特別的？”

“是一個外邦僧人說的。難道……這種方式不特別？”

玄奘道：“沙門不明白陛下的意思。佛門雙修指的是悲智雙運：有大智不墮生死，有大悲不住涅槃。這是大乘佛教所注重的菩薩行，要說有什么特別的，也只是區別于羅漢道吧。”

“哦？雙修是這個意思嗎？”李世民仿佛第一次聽到這種說法，神情有些失望，又有些不大相信。

玄奘奇怪地看著皇帝：“陛下以為是什么意思？”

“朕原本還以為，這是佛門之中的一種……很特殊的修行方式。”

玄奘緩緩搖頭：“陛下，這個世界上沒有什么特殊的修行方式，修行是不可以走捷徑的。”

“那么念佛呢？難道不是捷徑？”

玄奘道：“念佛是憑借佛力和自身的愿力往生凈土，往生之后依然要修行的，只不過修行的條件比在娑婆世界要好得多而已。”

“哦。”李世民默默點頭，“如此看來，修行真的是太難了，就算成了佛又能怎樣？能比朕這個皇帝更快活嗎？”

玄奘看著皇帝，突然笑了。

李世民有些不高興：“法師你笑什么？難道朕的話很好笑嗎？”

“陛下恕罪。沙門只是想起了一件陳年舊事。”

“什么舊事？”

玄奘道：“沙門年少時游學四方，有一天在相州城的外墻根下看到一個乞丐，一邊吃著路人遺棄的發霉的剩飯，一邊惡狠狠地說道：‘皇帝一定每天吃四個大白饅頭！’”

乍聽到這個故事，李世民忍不住哈哈大笑起來。

但是隨即，他便收斂了笑容，做出一個發怒的表情：“法師好大的膽子！你是想說，朕就像那個乞丐嗎？”

“沙門不敢。沙門只是想告訴陛下，有時候一個人追求的東西，未必就是他人所追求的。”

“這就是法師堅持不肯做官的緣故？”李世民問道，“朕以凡俗經驗來推斷法師的修行和感受，就如同那個乞丐以他的經驗來推斷朕的生活和興趣一樣，是同樣的可笑？”

“沙門并沒有這么說，是陛下這么認為的。”

“那朕就當是法師默認了。但是法師又何嘗不是以你的經驗來推測世人呢？都說出家人看破紅塵，對那些半路出家的僧人來說確實如此，但像法師這樣從小就進入寺院的，應該說還從未真正踏入過紅塵吧？又何言看破？法師不如暫且還俗，到我朝中為官，再娶上幾房姬妾，認真地品嘗一下十丈軟紅的滋味兒，到那時再問一下自己的心，是否還愿意為僧。法師以為如何？”

玄奘笑著搖頭：“陛下的意思，沙門明白。只是沙門畢竟在紅塵俗世之中生活了十幾年。反倒是陛下，還從未曾嘗試過出家為僧呢。”

李世民撫掌大笑道：“法師出家前尚未成人，如何能算入過紅塵？至于朕不肯嘗試出家嘛，也不瞞法師，確實是擔心被你們這些和尚給繞進去。那么法師不肯入紅塵，又是因為何故？是怕被紅塵迷戀住嗎？”

“是的。”玄奘平靜地回答。

如此干脆利落的回答倒讓皇帝感到了意外：“法師你可是個高僧，對自己的心力就這么沒信心嗎？莫非你也認為，你一旦入了紅塵，品嘗到十丈軟紅的滋味兒，就必然會被其吸引，從此不愿再回佛門？”

玄奘道：“雖說不是必然，但還是有可能的。而且，即便真的如此，也說明不了什么。因為人心是脆弱的，會被一些短暫的浮華所吸引。”

“可是朕覺得，法師的心并不脆弱啊。”皇帝笑道，“再說了，就算被紅塵吸引了又如何？能吸引人的總歸是好東西吧？”

玄奘搖頭：“未必。”

“法師此話怎講？”

玄奘道：“在印度，有一種非常美麗的花，據說受傷或是有惡疾之人服用后能迅速鎮痛。即使沒有傷痛的人，服用后也會感到通體舒泰，如入迷幻，乃至欲罷不能。許多婆羅門修士就是依靠這個東西與他們心中的大神溝通，幾乎一刻都無法離開。”

“世間還有這種東西？”李世民對玄奘岔開話題的行為并不介意，反倒對其所說的奇怪的花產生了濃厚的興趣，“既有如此好處，法師為何不將其帶回大唐？”

玄奘肅然搖頭：“陛下，那其實不是什么好東西，而是一個魔鬼，代表著那些看似美麗讓人欲罷不能的欲望。我恩師戒賢大師多年患病，病發時四肢關節有如刀割，幾乎到了難以忍受的程度，卻自始至終不敢碰一下那種花。因為一旦服用，從此便再也離不開它，就連最基本的理智都會被吞噬。”

聽了這話，李世民頓覺奇怪：“這是為何？難道說一旦服用了此物，以后不吃就會死嗎？”

“暫時不會。但是會讓人生不如死。”

李世民明顯愣了一下，隨即又問：“法師是怎么知道的？莫非你嘗過？”

玄奘搖頭道：“沙門可不敢亂嘗東西，就如同我不敢輕易染指十丈軟紅一樣。”

“你既沒有服過，如何知道效果？”

玄奘道：“沙門曾見過很多服用過那種藥后卻因各種原因無法再繼續服用的人，那種慘相一旦見到，一輩子都不會忘記。”

“想不到世間竟有這等奇怪的東西……”李世民不禁喃喃自語。

玄奘道：“炎熱的地方什么稀奇古怪的東西都有。”

皇帝背轉雙手，思索著踱了幾步，突然道：“其實法師還是應該將此物帶回大唐的。”

玄奘一怔：“陛下，你想做什么？”

“也沒什么。”李世民笑道，“朕只是覺得，能讓人沾上就生不如死的東西，必定有些用處。”

聽了這話，玄奘不禁苦笑：“陛下能不能不要一聽到什么可怕的東西，就想到要拿它來對付人？這個習慣真的很不好。再說，那東西喜熱，也不適合在中土生長。”

李世民點頭道：“法師的意思，朕明白了。想這世間之人或為求名，或為求利，不知付出了多少心血和代價，乃至不擇手段，最終卻未必能夠如愿。而這一切，法師明明可以輕易得到，卻棄之如鄙履。朕以前總是不肯相信，這世間真有看破紅塵之人嗎？”

玄奘道：“其實也算不得看破，只是各人所求不同罷了。”

“所求不同……”李世民認真打量著面前的僧人，幽幽地說道，“或許在某一個層面上，你才是皇帝。而朕同天下所有人一樣，都不過是乞丐，妄自猜測你的感受。”

“陛下，玄奘只是一介沙門，并未達到那個境界。”

“那么，你若成佛，就可以達到了吧？”

“是的。”

李世民皺著眉頭想了想，突然問道：“朕還是不明白，成佛究竟意味著什么？”

“意味著完善。”玄奘道，“世界的完善和人的完善。”

“哦？”李世民目不轉睛地看著眼前的僧人，鼓勵他說下去。

玄奘道：“佛說這個世界上的每一個人都是不完滿的，他用盲人摸象來比喻人的不完滿。只不過因為所有的人都不完滿，大家也就習以為常了。好比一個地方所有的人都是盲人，大家都一樣，色彩也就成了一個不可理解的神奇概念。”

“一個真正健全的人應該是六通具足、存亡自在的，可以清晰地了知世界和人生的真相。世人不明就里，稱之為神通。其實神通并不神，它本來就是每個生命都應該具備的。只不過眾生因為自身的業力，使自己變得不完滿。就像一面積滿塵垢的鏡子，失去了覺照的能力。但其實呢，鏡子的能力始終存在，每一面鏡子都不例外。只不過有些擦去了塵垢，回復了光明，可以照見一切。這就是佛的境界；有些卻依舊蒙塵，什么都照不見，還以為世間本來如此。這就是眾生的境界。修行，就是認識自己并為自己擦去塵垢的過程。”

李世民恍然大悟：“難怪朕常聽高僧們說，每個眾生都是佛。朕以前不明白這句話，現在才知道，世人貪戀世俗的東西，寧愿讓這個鏡子永遠不能照見真實的世界，實在是愚癡可笑啊。”

玄奘點頭贊賞道：“陛下夙植慧根，所言甚是。”

接下來的日子里，李世民每天都在看《瑜伽師地論》，有不明白的地方就叫玄奘過來講給他聽——

“人的身體屬于外境，它是極不穩定的，處于不斷的生滅變化之中。它可以組合成人體，也可以分裂成塵埃。就像一所房子，不可能永久地存在下去。而我們的思想、記憶，就好比刻在這所房子上的字，是依附于這個色身而存在的，當然也會隨著色身的毀滅而消逝。只有阿賴耶識，才是這所房子的真正主人。它其實很單純，就是將你同其他人區分開來的那個東西。它只攜帶業的種子，而不攜帶其它任何東西……”

此時，玄奘正與李世民并肩在松林中漫步，感受著輕風拂過臉頰的清涼，繼續為皇帝解釋《瑜伽師地論》中的一些名相。

李世民感慨道：“阿賴耶識居然不是‘我’，這是最讓朕想不明白的地方了。”

玄奘笑了：“莫說是陛下，便是很多出家多年的僧人都想不明白呢。”

“朕還有一點不明白的是，弄明白了這些，對朕有什么好處嗎？”李世民問道，又補充了一句，“朕指的不是修行，不是來世，而是現實的好處。”

玄奘道：“弄明白了這些，陛下至少就可以知道，為什么會有那么多人信奉這個來自中原以外的佛法了。”

大唐皇帝的眉毛不易覺察地挑了一下，目光又變得凌厲起來。

玄奘卻是渾然不覺，很自然地解釋道：“在這個世界上，雖然有很多很多的人，彼此之間摩肩接蹱、相互關聯。然而那每一顆單獨的心有多么孤獨，陛下可能并不了解……”

李世民不覺垂下了眼眸，細細思索、品咂著這段話。

“就拿太子來說吧，他的肉身是從陛下這里獲得的，他的模樣可能像陛下，也可能像文德皇后。這些都說明了他的這個色身同你們之間的密切聯系。其實不光是色身，還包括精神。太子從陛下和文德皇后處獲得了很多知識和經驗，知道了什么是對什么是錯，什么是好什么是壞，什么是親什么是疏，什么是有價值的什么是無價值的。但是有一條，他與你們毫無關聯，那便是阿賴耶識。”

“我識？”李世民喃喃問道。

玄奘猶豫了一下，道：“陛下一定要將其理解為‘我識’也沒什么，因為這至少可以幫助陛下認清一個事實，那便是，太子獨有的阿賴耶識與陛下無關，與文德皇后無關，與這個世界上的每一個人都無關。那是純粹屬于他個人的東西，他必須獨自面對自己的生老病死、善惡業本、因緣果報，沒有任何人能夠替代他。”

李世民輕哼一聲：“這就是你們佛門的可惡之處！說什么父母子女彼此無關，豈不破壞了倫常？也難怪一些儒家官員一心想著滅佛。”

玄奘奇道：“沙門何時說過父母子女彼此無關？色身、經驗、精神、價值，這些不都是相關的嗎？陛下，佛法從來都不會對儒家綱常造成沖擊，因為這原本就是兩個完全不同的領域。”

“但是法師也說了，有無關的東西。”

“當然。難道陛下認為這不是事實嗎？”玄奘對著一臉忿忿卻又略帶思索之色的皇帝問道，“沙門記得陛下曾經說過，您有一個雙胞兄弟，年少時就夭折了？”

“是的，是玄霸……”[2]

玄奘小心地問道：“他去世的時候陛下有感覺嗎？沙門指的是真正的、關于死的感覺，而不僅僅是傷心難過。”

李世民想了想，默然搖頭。

“這就是了。”玄奘慨嘆道，“雙胞兄弟應該是這個世界上最接近的人了吧？他們可能在色身上一模一樣，性格也一樣，就連喜好都有可能相同。但是他們彼此的阿賴耶識依然是獨立的，同陌生人沒有什么兩樣。他們只是有著極為相近的‘緣’，但在‘業’的方面，每個人都在走著屬于自己的孤獨的路。”

李世民心中陡然升起一種蒼涼的感覺：“法師的意思是說，即使有人和朕一起死，即使有人死后和朕葬在一處，在那條路上，那條路上……依然只有朕一個人？……”

皇帝的聲音越來越輕，輕得快要飄了起來，就像天上被風吹過的絲絲云彩。玄奘能夠感受到他說這番話時的虛弱，這是一種終于意識到自己的無能為力、無法為自己做主時的虛弱，與那個霸氣沖天的“天可汗”完全不符，但又確實是同一個人。

或許，每一個看似強大的心靈，其不為人知的最深處都有著如此虛弱的一面吧？

玄奘沒有回答，這個問題根本就不需要回答。

一個君王之所以成為君王，是與他身邊的人群密不可分的——他依靠人群登上皇位，依靠人群發號施令。有了大量被他征服的人，他才成為一個征服者；而一旦將他剝離出人群，他就是一個脆弱無助的普通人。

因此，君王注定要比一般人更加依賴人群、依賴秩序，這也是中原歷代帝王更喜歡周孔之禮、儒家之術，印度各國君主更喜歡婆羅門教的主要原因。

但是另一方面，他畢竟又是一個獨立的人，同樣需要為他孤獨的心靈尋找一個妥帖安放的地方。

而就目前來看，也只有佛家能夠做到這一點。

這或許就是人們接受佛法的主要原因吧？畢竟這個世界上從來就不存在真正的感同身受，沒有人能夠真正懂得另一個人的情感和傷痛，孤獨與恐懼。

李世民心有不甘，卻又無可奈何，因而目光顯得有些怔忡，一時竟不知該說些什么才好。

玄奘接著說道：“沙門看了唐律，里面有‘誅三族’、‘誅九族’的條文，這是把完全不同的人的命運強行捆綁在了一起。但這真的只是肉身的捆綁，他們的‘我識’各不相同，很多人甚至不認識那個給他們帶來災難和噩運的人，而那個人也未必心痛那些因他而死的人。如果他覺得自己是正確的，很可能連最簡單的愧疚之心都沒有。”

李世民立即解釋：“我大唐不常有誅連之罪，只要他不反朕，朕就不會殺他全家。”

“玄奘相信陛下的話，但是陛下，你不覺得這還是將很多人的行為強行捆綁在一起嗎？我知道許多官宦之家甚至會采取修枝剪葉的方式來保住家族，可他們卻從來不曾想過，那些被他們以家族的名義犧牲掉的人，其自我意識是完全獨立的。”

“但是有些時候，這也是必須的。”李世民堅持道，“那些被犧牲掉的人，他們也曾享受過家族的利益。”

“沙門并不想評判這件事的對錯。沙門只是在向陛下解釋，為什么會有那么多人信奉這個來自西域的佛法。陛下不是一直都對此事感到困惑不解嗎？”

“朕以為，這是因為你們佛家講慈悲和因果，自然能吸引很多人。”

玄奘道：“佛家講慈悲和因果，儒家也講仁與德，僅憑慈悲和因果并不足以吸引那么多人皈依。”

“那么法師的意思是……”

“陛下喜歡周禮之教，是因為它在秩序之上建立起了一個完美的道德體系。這當然很好，因為人本來就生活在群體之中，自然也會依賴于群體。但是，如果只有這個，就忽視了人，忽視了對每一顆單獨的人心的呵護。”

“單獨的人心……”李世民喃喃自語，似有所悟。

玄奘點頭道：“是的陛下。相比儒家的道德，佛家更愿意從心靈的角度去看待每一個人，自然會發現他們的孤獨與無助。即使是父母子女、骨肉至親，也無法代替對方去生、去死、去感覺。這便是佛家與儒家最大的不同，也是它們的互補之處——儒家針對的是群體，面對的是君臣父子的秩序；而佛家針對的是每一個生命，面對的是純粹的人心。”

“可是這樣一來，不是會造成禮崩樂壞，讓人變得更加自私嗎？”皇帝冷笑道，“每個人都只考慮自己，不考慮他所在的群體，世界會變成什么樣子？”

玄奘道：“陛下不要忘了，不管什么樣的群體都是由人組成的。如果只關注群體，看似高尚，卻很容易給自私虛偽埋下種子，從而導向惡的一面。而當人們以感同身受的心去關注人本身的時候，恰恰會使人心變得柔軟和不自私。陛下，生命就是生命、人心就是人心，不管他從屬于哪一個群體，他的本質都不會改變。”

聽了這話，唐皇不禁若有所思：“難怪會有那么多人信佛，不管是夷還是夏。看來，人心真的很脆弱……”

“陛下所言甚是。正因為周禮之教過于冷硬，所以中原的人們才肯接受來自異域的佛法。因為只有在這里，那顆孤獨無助的心才可以真正被重視，并且獲得慰籍。也正因為佛家針對的是個人，才使它傳播到了不同的國家。不管是印度還是大唐，乃至西域諸國、南海諸國，只要是有人的地方，都會面臨一個安心的問題。人有國界之分、內外之別、門派之爭，心卻沒有。佛法，不管面對的是什么人，只要能與心靈相契合，自然會有人崇信。”

“朕明白法師的意思了。”李世民輕嘆道，“可是，就算周禮之教是針對群體和秩序的，那么道教呢？難道不是針對個人和內心的？為何也無法與佛教相抗衡呢？”

玄奘道：“沙門對道教所知不多，但曾經奉陛下之敕翻譯過《老子》五千言，感覺其還是修身治國之書。”

“那那些丹書呢？”皇帝追問道，“難道說，能幫助人們延年益壽、長生不老，也不算是對人心的呵護嗎？”

“那是對肉體的呵護，陛下。”

李世民似乎被噎了一下，隨即反駁道：“人心的孤獨和脆弱，難道不是因為肉體的脆弱而引起的嗎？如果肉體不再脆弱，人心又怎會脆弱？”

玄奘苦笑：“如果肉體不再脆弱，人心是否就不再需要呵護，此事尚不可知。玄奘認為是需要的，陛下或許認為不再需要，那么此事就暫且存疑吧。但是，在我們的肉體達到那種程度之前呢？”

李世民突然感到一陣頹然，不由自主地靠向身后的軟墊。

前面他才對玄奘說過，長生之術終屬渺茫。這一兩年來，各種丹藥也服食了不少，效果卻令他失望。在這種情況下，他還能說什么呢？

佛家的輪回之說也不好驗證，但玄奘所說的“阿賴耶識”至少還有一定的邏輯性，特別是想到肉身會變、意識會變，而某一種識卻始終不變的情況。雖然這和尚連“我識”都給否認了，但在李世民看來，總該有個屬于自己的不變的東西存在吧？

最重要的是，他希望有這么個東西存在。正如玄奘所說，人心是脆弱的，總要抓住點兒什么，才能獲得安全感。

“從某種意義上說，這世間的每一個人都是孤兒，孤獨地來到這個世界上，孤獨地承受著屬于自己的那份命運。就像一片渺小的葉子，被這個世界的法則所推動。這些法則或是出于自然，或是出于人為，但都是他們無力抗拒的。最重要的是，除了佛法，再沒有什么力量肯承認和接納他的孤獨。”

李世民長嘆一聲：“朕懂了……”

玄奘欠身施禮，皇帝說他懂了，是因為這些話也與他的內心相契合。哪怕是權勢沖天、人人畏懼的天可汗，在那強悍得可怕的外表之下，依然包裹著一顆脆弱、孤獨而又敏感的心。

去長安搬經的人回來了，帶來一箱梵夾，這使得玄奘又可以在玉華宮中繼續翻譯了。

一個月后，李世民終于將《瑜伽師地論》——這部長達百卷的佛教典籍通覽了一遍，他的內心產生了強烈的震撼，雖然有很多地方還是不太明白，但卻足以改變先前的偏見和誤解。

也就在這個時候，一代名相房玄齡與世長辭。

貞觀二十二年注定是一個讓李世民悲傷的年份，短短一個月時間，兩位帝國重臣相繼離世。不僅使大唐的宰相班子變得單薄，同時也打破了李世民為太子精心組織的勢力平衡，曾經的太子三師一下子少了兩位，剩下的東宮幕僚們自然就迅速倒向了唯一健在的長孫無忌。

炎熱的夏季終于過去，一場秋雨過后，不僅將暑氣驅趕得無影無蹤，還有了隱隱的寒意。

玄奘在玉華山的弘法臺上譯完了《唯識三十論頌》，正在收拾經卷之時，李世民來到了他的住處。

雖然夏日已過，皇帝卻絕口不提回長安之事。這段日子里，他與玄奘幾乎形影不離，或者叫玄奘去玉華殿清談，或者他自己過來小坐片刻，大部分時間都在談論佛法。

一君一僧很隨便地臨窗而坐，眼前窗明風細，簾卷煙茫，秋風裹挾著桂花的清香，充溢室間，似與外面景物渾然一體。

“法師猜猜看，朕今日的來意？”自從房玄齡去世，李世民就一直處于悲傷之中，這一次卻不知為何竟起了童心。

玄奘淡然一笑道：“陛下這是在為難我了，沙門哪里會猜什么謎？”

“朕諒法師也猜不出。”李世民笑道，“今日乃是解夏之日，朕命人從長安宮中取了一領袈裟，贈予法師。”

玄奘驚奇地看著皇帝，不明白他葫蘆里賣的究竟是什么藥。

李世民朝身后招了招手，一名內侍立即上前，呈上一只錦盒。

“這可是朕最珍貴的一件收藏了，是由宮中巧手精心制作，耗時數年方才完成，價值百金。今日朕將其贈予法師，還望法師不要推辭。”

玄奘接過錦盒打開，里面果然是一領金色的摩云袈裟。由上好的金縷織成，金線縫綴，其制作之精妙，竟連針線的出入口都找不到。

“如何？算得上是件佛寶吧？”李世民滿臉皆是得意之色。

玄奘微微一笑：“果然是好袈裟。至于說到佛寶，須看制衣人和著衣人的心是否虔誠了。”

“這是文德皇后去世那年開始做的。”李世民的語氣有些傷感，“本來皇宮內庫，前代留下的衲衣袈裟也有不少，但朕想做一件最好的，為皇后祈福，于是便命后宮制此袈裟。后宮信佛者眾多，也算是一片虔心精心繡制，歷時三年，方才將此佛衣制得如此精美雅致。朕心中十分珍愛，一直希望能將其賜予一位得道高僧。”

玄奘奇道：“如此說來，這袈裟制成至今也有些年頭了，難道陛下以前竟從未遇到過一位得道高僧嗎？”

李世民道：“朕當年駕幸洛陽宮，曾詔見了蘇州名僧道恭和尚，以及常州來的慧宣和尚，是有人推薦給朕的，說學問人品都很不錯，朕就想看看他們這兩位高僧究竟哪個更強一些。”

“然后呢？”

“然后？”李世民調皮地一笑，“兩個老和尚穿著花團錦簇的袈裟前來，說是當年梁武帝所賜，世代相傳至今。平常舍不得穿，今日為了見朕才特意披上。朕就不明白了，都說梁武帝崇佛，制的袈裟怎么如此花哨？還說有多名貴，朕的府庫里隨便拿出一件來，都比他們的強啊！于是朕就隨口說笑了幾句，見這兩個老和尚不服，干脆讓人取出這領摩云袈裟來。哈哈，兩位大師的眼睛頓時直了，看來是艷羨不已啊！當場賦詩贊嘆。朕覺得他們的表情甚是好笑。對了法師，你想聽聽他們的大作嗎？”

玄奘苦笑搖頭：“陛下何苦戲弄出家人？”

“朕可不是有意調戲他們的，只是覺得奇怪，為什么像他們這樣修行多年的老僧會對一領袈裟動心呢？”

玄奘道：“佛界亦如俗世，是由人來修行的，總有些俗人的苦樂和悲歡。”

李世民點頭道：“說的也是。朕當時只是覺得那二位大師欲心過盛，心中不喜，于是就命人將此袈裟收了起來，每人賜絹五十匹，權充福田。就這樣打發他們走了。”

玄奘沒說什么，皇帝此舉雖有戲弄出家人的嫌疑，然其最終的處理方式應該也算不錯的了。

這時，李世民已順手將錦盒中的袈裟取出抖開，披在玄奘的肩上：“朕現在覺得，只有法師才配得上這件佛門重寶。”

玄奘趕緊起身推辭：“陛下既然如此珍愛這件佛衣，玄奘怎敢領受？”

“法師這是什么話？佛衣自然應該由佛子來披，難不成還要朕披上嗎？朕還沒看破紅塵呢！再說，這也是朕對法師的一片誠意，法師若是推辭，就說不過去了。”

玄奘無奈，也知道君王的賜予不可辭，于是便不再說話，任由他將佛衣披在自己身上。

李世民認真地幫他系好扣帶，然后退后一步瞇著眼睛細看，金色的袈裟流蘇般垂了下來，剛好到達腳面。夏末的陽光透過竹窗，照在法師修長的身體上，為他打上了一層清晰明亮的輪廓，看上去竟是流光溢彩。

李世民忍不住贊嘆：“看來朕是對的，法師披此袈裟，真如佛陀再世一般啊！”

玄奘解下袈裟疊好，欠身致謝道：“多謝陛下厚賜。袈裟本是降魔衣，沙門愿與陛下一起降服一切煩惱之魔。”