006 為將五德，良將必備/1979年2月23日無名高地戰斗

【原文】

將者，智、信、仁、勇、嚴也。

【精解】

在傳統說法中，關羽是因為大意而失了荊州。其實回顧一下當時的情況我們就會發現，并不是那么回事兒。當時，關羽鎮守荊州三郡，控制著魏、蜀、吳三國交匯點。曹操和孫權對此耿耿于懷，暗中聯手爭奪荊州?？墒牵P羽攻襄陽、樊城，水淹七軍，“威鎮華夏”，不可強攻，只能智取。于是，針對關羽剛愎自用、恃才傲物的性格特點，孫權采取了一系列示弱縱敵的辦法。

第一招，先是提出想讓關羽的女兒做兒媳婦，和關羽結成兒女親家，關羽卻說“吾虎女豈配犬子”。其實，孫權不過是套近乎，示弱而已。

第二招，故意讓呂蒙以養病為名由陸口前線回到都城建業休養，派年輕的陸遜接替呂蒙，陸遜上任后主動寫信給關羽，稱頌關羽的英武神功，希望關羽多予關照，使關羽放松戒備，抽走了荊州部分守軍，一心對付魏軍。

于是，呂蒙才得以偷襲荊州。由此可知，關羽丟掉荊州并非大意，完全是因為被迷惑誤導。

孫權自詡為孫武后世子孫，也確實懂些兵法。他之所以能夠從美髯公手上奪取荊州，關鍵在于活用了孫子分析將領才能的方法。他在行動之前認真分析了關羽驕傲自大的脾氣性格，然后“對癥下藥”。

孫子主張，但凡戰爭決策務必首先考察雙方的“五事七計”，其中“將孰有能”是要重點關注的。將領才能的方方面面，騎馬、射箭、投擲、摔跤、帶兵、打仗、喝酒、賦詩，究竟孰重孰輕？孫子一言以蔽之：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”

我們有必要從兩個層面理解孫子這句話。

首先，孫子提出的是分析評判雙方將領能力素質高低的五個著眼點，或者說是將領應當具備的五種能力素質。他就是看誰的將領更加智慧、更加誠信、更加仁愛、更加勇敢、更加嚴謹。學者將之稱為“為將五德”。金無足赤，人無完人。一旦發現對方將領某一方面的弱點，便可如同孫權那樣“對癥下藥”，避其所長，擊其所短。

其次，這5個字同時指出了將領帶兵打仗過程中發揮領導力的五個途徑。

第一是“智”，將領不同于連排長，統率千軍萬馬絕不是振臂一揮那么簡單的事情，需要高超的智慧，以智慧籌劃全局，以智慧駕馭戰場，以智慧統領隊伍。所以，作為將領分析處理問題時一定要注意“以智為上”。這四個字是我概括的，源自孫子對“智信仁勇嚴”的排序。“智”排第一位，自然是最重要的，應最先考慮的領導藝術。

第二是“信”，它不僅是一種品質，也是一種領導藝術。將領上有國君，下有官兵，憑什么讓國君放心，靠什么令官兵跟隨？關鍵在于誠信。其實，不僅軍中將領要講誠信，社會各個領域的領導者都應當講誠信。美國學者詹姆斯和巴里曾經在世界范圍做過多次名為“受人尊敬的領導的品質”的調查，每次都有80%以上的人選擇了“真誠”?！罢嬲\”在所有調查中差不多都是占據第一名的位置。這說明，“言必行，行必果”是世界性的共同要求，是帶隊伍、打勝仗的通用辦法。因此，作為一個將領和領導者，如果沒有真正想清楚的話，最好就不要做出決定；如果不想食言的話，最好不要輕易做出許諾，許諾的事情一定要做到。擁有這樣一種穩重可靠的行事風格，才能贏得上級和下屬真正的信任和敬重。

第三是“仁”。軍隊，對國家來說是暴力工具，對軍人來說卻是精神家園。千萬官兵聚集軍營，他們朝夕相處、生死與共，靠的不是說教，也不是金錢，而是情感。所以，孫子非常強調以情帶兵，要求將領“視卒如嬰兒”“視卒如愛子”，以培養兄弟情、生死情。這個過程中，將領首先要有仁愛之心，體恤官兵所思所想。同時，要主動“示愛”，把對官兵的關愛之情表達出來，讓他們能感受到。如果深藏不露，官兵們感受不到關愛，也就難以產生親和力、凝聚力了。吳起僅僅以一個為士兵吸膿瘡的動作，便激起士兵的決死之心。

第四是“勇”。著名兵書《六韜》中曾提出將領要有“五種才能”之說。與孫子不同的是，姜子牙把“勇”排到第一位了。到了真正的戰場上，你會發現軍人常常會陷入一種無計可施的絕境，最后只能“玩命”。所以克勞塞維茨曾說：“戰爭在人類各種活動中最近似賭博?！保藙谌S茨，《戰爭論》）當年在戰場上我就被迫賭了一把。

那是自衛還擊作戰的第7天，我隨一支清剿隊攻打一處山洞。此洞位于半山腰，約一個班的敵人躲在洞中，居高臨下，對我們的戰友造成較大的殺傷性。由于洞口處立著一塊大石，戰友從山下往上射擊，都只能打在大石頭上，洞中之敵安然無恙。鑒于直射武器打不進去，隊長便想起了我們噴火兵。我手中的噴火器使用的是油料，打山洞和坑道最有效。我背上一具噴火器，帶上副手江流進，在三個步兵掩護下隱蔽地爬上山坡。可是，當我們爬到距洞口十幾米處時，發現我們與洞口位置平行了，如果噴火，火藥將擦著洞口邊飛過去。怎么辦？怎么辦？已經到了敵人的眼皮子底下，稍不留神我們5人全都沒命。當時真是無計可施了，既不可能退下去重來，又不可能搞什么包抄戰術，只能再走近一點找個有角度的位置噴火。豁出去了！我揮手示意三個步兵在身后臥倒掩護，小聲告訴江流進：“你也臥倒隱蔽，我死了你就上！”說完，我雙手緊握噴火槍，手指緊扣扳機，一步一步向洞口接近。萬幸，我走了七八步還沒有驚醒敵人。距離洞口五六步時，我一個箭步沖到洞邊，臥倒的步兵同時架槍噴火?！稗Z隆”一聲巨響，火龍沖出槍口，直奔洞壁，折進洞中深處。接著，第二槍、第三槍，全打進去了。江流進沖上來又補上三槍，洞中9個敵兵頓時葬身于火海之中。

這一幕已經過去30多年了，我現在回想起來依然感慨萬千?？梢?，勇還是不勇，不僅決定自身的生死，也直接影響著整個隊伍的戰斗精神。

最后看一看第五種能力：“嚴”。“嚴”的含義有多種，嚴謹思維、嚴于律己、嚴格管理、嚴于執法等，都可納入其中。統領成千上萬的熱血男兒，講究的是一個“嚴”字。所以軍中流行一句話：“嚴是愛，松是害?！睆膰拦芾?，從嚴治軍，才能帶出一支能征善戰的鐵軍。毛澤東秋收起義之后率領剩余部隊向井岡山撤退，當時跟著毛澤東走的是一群未經訓練的工人、農民、市民、舊軍隊的官兵，比較散漫。有的官兵借了老百姓的門板當床板，開拔時不還就走；有的官兵借了老百姓的稻草當褥子，離開時胡亂堆放。這些事情雖然不大，但老百姓不高興。面對這種情況，毛澤東于1928年4月3日在湖南省桂東沙田縣召集全部人馬，正式宣布《三大紀律六項注意》，規定上門板、捆稻草、說話和氣、買賣公平等，把官兵平常與老百姓打交道的具體事情都做了明確規定。剛開始，散漫慣了的工人、農民，尤其是舊軍隊的官兵很不習慣，但是嚴格執行一段時間后效果出來了，原先散漫的隊伍逐步改變了面貌，變成深受人民群眾愛戴的子弟兵。只有在贏得人民群眾的真心愛戴之后，部隊才有可能得到錢糧支持，也才有可能吸引老百姓參軍。

智信仁勇嚴，5個字說起來很簡單，含義卻相當豐富，它既是將領應當具備的五大能力素質，又是分析將領性格特點的五大著眼點，還是將領平時帶兵的五大抓手。曹操在孫子這句話后面做了一句注釋：“將宜五德備也。”強調優秀的將領應當五德兼備，全面發展。不言而喻，現代人要想成為杰出人才、干出一番事業，恐怕至少也得“五德備也”。