5 曳尾涂中自由自在的烏龜

是“留骨而貴”，還是“曳尾涂中”，這是個問題。

莊子在濮水釣魚，楚威王派了兩個大夫先去表達他的心意說：“我希望將國內的政事委托先生！”莊子持著魚竿頭也不回地說：“我聽說楚國有只神龜已經死了三千年了，國王把它盛在竹盒里用布巾包著，藏在廟堂之上。請問這只龜，寧可死了留下一把骨頭讓人尊貴呢？還是愿意活著拖著尾巴在泥巴里爬？”兩個大夫說：“寧愿活著拖著尾巴在泥巴里爬。”莊子說：“那么請便吧！我還是希望拖著尾巴在泥巴里爬。”

以上就是“曳尾涂中”的故事，它形象地描述了莊子對名利的淡漠，對權勢的蔑視。反映了莊子超越功名，返歸自然，酷愛自由的人生態度和價值理想。故他寧愿像烏龜般拖著尾巴在爛泥中打滾，也不愿去楚國為官而失去自由。

在出世和入世之間，莊子選擇了出世，那他為什么選擇這種沒有豐厚的物質享受，只有貧窮、寂寞的孤獨人生呢？升官發財是人之常理，是應該主動去爭取的，何況是送上門來的呢？其實不然，因為他已看穿了盜國盜民的統治階級的丑惡面目，不愿助紂為虐，為虎作倀；更不愿為取得功名而犧牲自己的自由天性。他以楚國神龜的悲慘遭遇深刻地說明：神龜為王者利用，喪失了性命，只剩下它永世不能知曉的“留骨而貴”的一文不值的虛名。如果它“曳尾涂中”，自由自在地生活在大自然的懷抱中，也許真能有千年的壽命。所以，莊子決不為官入仕，自我欺騙，自我麻醉，犧牲自由，徒留空名。

與莊子同時代的“留骨而貴”者，讓我們看看他們的結局。戰國法家代表人物商鞅，在秦孝公的支持下對秦國進行改革，使秦國國富兵強，為統一六國打下堅實的基礎。可秦孝公一死，保守派反戈一擊，結果商鞅被車裂滅族。另一個法家的代表人物吳起，是繼孫武之后，既善于用兵同時又具有高深的軍事理論的第一人。歷史上，吳起作為軍事家與孫武齊名，后世論兵，莫不稱“孫吳”。作為政治家、改革家，他與商鞅齊名。吳起一生在魯、魏、楚三國出將入相。最后，在楚國貴族的叛亂中被射死。

有“留骨而貴”者，也有“曳尾涂中”者。魏晉大詩人陶淵明在任彭澤令時，因要束帶迎接上級，而嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”遂歸隱田園。詩仙李白，在仕途上屢屢碰壁后，吟出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句。

明代風流才子唐伯虎有詩云：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”這或許是對“曳尾涂中”的最好注解。

烏龜的兩種選擇

莊子一生貧賤，身處窮閭陋巷，靠織草席賣麻鞋為生，而能臻于大道，得享天年。“曳尾涂中”這個寓言故事再一次詮釋了莊子無待的境界，蘊涵著深刻的人生哲理：留骨而貴者縱是榮華富貴享盡，卻終身受人驅使，更有甚者為其喪失了性命。曳尾涂中者或許終生貧困，但卻因擁有了更多的自由而得享天年。