6 神人的逍遙境不以俗物為務

姑射山上的神人之所以美好，就在于他能做一個純粹的自己，而不與天下人隨波逐流，不為俗物所累。

在遙遠的姑射山上，住了一個神人，肌膚有若冰雪一般潔白，容態有若處女一般柔美；不吃五谷，吸清風飲露水；乘著云氣，駕御飛龍，而遨游于四海之外。他的精神凝聚，使物不受災害，谷物豐熟。他的德量，廣被萬物合為一體，人世喜紛擾，他卻不肯勞形傷神去管世間的俗事。外物傷害不了他，洪水滔天也不會被溺斃，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不會感到熱。他的塵垢秕糠，就可以造成堯、舜，怎肯紛紛擾擾地為外務所累。

姑射山上的神人之所以那么美好，就在于他能做一個純粹的自己，而不與天下人隨波逐流，不為俗物所累。只要你單一、專注，就可以明白一切。人生的積累過程不是為了積累夠多，而是為了積累得夠純。只要夠純，就會夠神。

純的境界是覺醒。美女幼小時，不知道自己是美女，于是一切恣態自然美好，讓人喜歡。一朝覺醒，美女就顧影自憐而自戀，從此扭捏作態，毀了天然之美，何者為純，竟是后者。因為美女不知道自己美，人不知道自己是自由的，就沒有意義，覺醒后才有意義。不純之金勝于純金，人毀后才是純的。

純的境界是動。東晉宰相謝安指揮淝水之戰時，卻在家里下棋。他必須找點事做，必須動起來，才能以自身的小運動應照外界的大運動。世上沒有靜，有的只是“動的和諧”。靜坐非靜，血在流。花開非靜，香盈袖。愈動愈純，以速度致單一。

純的境界是一。森林再大，也是“一”片森林；地上人再多，也是“一”個地球村。道生一，一生二，二生三，三生萬物。然后又是萬物歸三，三歸二，二歸一。純是一切，而不是一個。反照自身，原來所爭的一切并不屬于自己。最輝煌的成就，也常不過功過相當，更別說并不輝煌的業績，從根本上說，損人尤多，損己亦尤多。原來，人生的輝煌曇花一現，短暫中又摻著許多虛假。真正的鮮花與陽光，歲歲年年今又是，日日新，月月新，只在自然的懷抱中。

這猛醒只在生命的最后時刻才看得到，實在遲了些，但遲了也有意義。有兩位英雄同室操戈，一成一敗。成功者，占有天下，為帝為王。失敗者，流落異國他鄉，一生不免壯志難酬，凄風苦雨。為帝為王者后來晚節不佳，幾乎把天下斷送了，眾叛親離中，孤苦謝世。旁人把這消息告訴流落異國他鄉的那位英雄，意在安慰他，讓他高興，那人卻說：“我也是要上那條路的，一切都過去了。”一句話說盡了爭斗的徒勞，榮華的虛妄。

所以，第二次世界大戰時赫赫有名的英國首相丘吉樂，臨終前，別人請他說幾句話，他竟然說出：“一切都厭倦了。”他不再說，也不再做了，從容歸去。

姑射山神人

逍遙游是莊子思想的核心，也是他反復強調的主題。莊子將逍遙游境界人格化、具體化成姑射山神人，神人肌膚若冰雪，柔美若處子的美麗形象在于其內外兼修。

純的境界

姑射山神人之所以那么美好，在于其純，不為外物所累。純是什么？是覺醒，是動，是一。