孔子的精神修養(yǎng)發(fā)展過程

在道家的著作《莊子》中，可以看到道家的人常常嘲笑孔子，說他把自己局限于仁義道德之中，只知道道德價(jià)值，不知道超道德價(jià)值。表面上看，他們是對(duì)的，實(shí)際上他們錯(cuò)了。請(qǐng)看孔子談到自己精神修養(yǎng)發(fā)展過程時(shí)所說的話吧，他說：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）

孔子在這里所說的“學(xué)”，不是我們現(xiàn)在所說的學(xué)。《論語》中孔子說：“志于道。”（《述而》）又說：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子的志于學(xué)，就是志于這個(gè)“道”。我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”，是指增加知識(shí)；但是“道”卻是我們用來提高精神境界的真理。

孔子還說：“立于禮。”（《論語·泰伯》）又說：“不知禮，無以立也。”（《論語·堯曰》）所以孔子說他“三十而立”，是指他這時(shí)候懂得了禮，言行都很得當(dāng)。

他說“四十而不惑”，是說他這時(shí)候已經(jīng)成為知者。因?yàn)槿缜懊嫠模爸卟换蟆薄?/p>

孔子一生，到此為止，也許僅只是認(rèn)識(shí)到道德價(jià)值。但是到了五十、六十，他就認(rèn)識(shí)到天命了，并且能夠順乎天命。換句話說，他到這時(shí)候也認(rèn)識(shí)到超道德價(jià)值。在這方面孔子很像蘇格拉底。蘇格拉底覺得，他是受神的命令的指派，來喚醒希臘人。孔子同樣覺得，他接受了神的使命。《論語》記載：“子畏于匡，曰：‘……天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！'”（《子罕》）有個(gè)與孔子同時(shí)的人說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（《論語·八佾》）所以孔子在做他所做的事的時(shí)候，深信他是在執(zhí)行天的命令，受到天的支持；他所認(rèn)識(shí)到的價(jià)值也就高于道德價(jià)值。

不過，我們將會(huì)看出，孔子所體驗(yàn)到的超道德價(jià)值，和道家所體驗(yàn)到的并不完全一樣。道家完全拋棄了有理智、有目的的天的觀念，而代之以追求與混沌的整體達(dá)到神秘的合一。因此，道家所認(rèn)識(shí)、所體驗(yàn)的超道德價(jià)值，距離人倫日用更遠(yuǎn)了。

上面說到，孔子到了七十就能從心所欲，而所做的一切自然而然的正確。他的行動(dòng)用不著有意的指導(dǎo)，他的行動(dòng)用不著有意的努力。這代表著圣人發(fā)展的最高階段。