人生有苦有樂，人們不僅要盡情享受順境時的快樂，

也要懂得品味逆境中的痛苦，不論處于什么樣的逆境，始終不要放棄希望。

王陽明就是一個能夠與逆境共處的人，他珍惜自己，熱愛生命，

并善于在逆境和失敗中迅速調整心態，適應新的環境，尋獲新的目標。

如果人們能像王陽明一樣不被生活中暫時的失敗、打擊和磨難嚇倒，

始終樂觀地面對生活，就能成為內心強大的人。

正確對待不如意之事

人于此處多認做天理當憂，則一向憂苦，不知已是“有所憂患，不得其正”。

王陽明認為，人在遭遇父母過世這樣的傷心事時，按照天理就該憂慮，因而常常恨不得一下子哭死來化解心中的痛苦，一味地愁苦，卻不知道“過度愁苦以至于不能保持心態中正平和”的道理。心一旦不能中正平和，做人做事就容易失去分寸。其實，王陽明是在告誡人們要正確對待不如意的事，不要過度悲傷、愁苦。

從心理學的角度來說，悲觀、愁苦等消極的情緒常常會讓人們失去判斷力。所以，一個人在悲傷、愁苦的時候，一定不要著手重要事情的裁決，尤其是可能會對我們的生活產生深遠影響的人生大事，因為悲傷、愁苦會使你的決策缺少深入全面的思考。一個人在看不到希望時，仍能夠保持樂觀，善用自己的理智，是十分不容易的。

俗話說：“世上不如意之事十有八九。”在現實生活中，每個人都會遇到不順心、不如意的事，這是無法避免的。但值得慶幸的是，我們雖然不能決定外界的環境，但是可以決定自己的心靈選擇。

當心停留在事物的積極方面時，我們將會發現事物光明的一面，從中得到有益的啟示。也就是說，當你善于用積極、樂觀的心態看待問題時，任何不如意之事，都像是上天賜予的禮物，能讓你看到機會和得到心靈上的成長。

一個人從事銷售工作的第一年，因為經驗不足而常常遭到別人的拒絕，這使他的心靈受到很嚴重的打擊和折磨，消沉到了近乎絕望的地步。

一天，他心情郁悶地來到空曠無人的鄉下散步，想放松一下身心。在田埂邊撒尿時，見到一只青蛙蹲在田邊，無聊之下，便把尿撒在青蛙的頭上。

他原以為會看到青蛙在突如其來的襲擊下狼狽逃跑的情景。誰知，那只青蛙不但毫無逃走的意思，反而睜著眼睛舒舒服服地蹲在原地，一副很享受的樣子。在它看來，這似乎不是一種羞辱，而是一次暖和、舒適的溫水淋浴。

那個推銷員看到此情此景，心頭一動，閃過一道靈光：“以前我總是把客戶的拒絕視為對自己的羞辱，覺得自己干的工作很低賤。我能不能改變一下自己的心境呢？就像這只青蛙一樣，把無理的羞辱視為一種享受，當作一種提升自己心靈不可缺少的機會。這樣，即使遭到再多的拒絕，我只要能保持冷靜、接納、樂觀的心境，所謂的羞辱又怎能進入我的內心呢？”

自從悟到這個道理后，他不再害怕別人的拒絕，反而深入了解每次被拒絕的原因，用以提升自己的銷售能力，他的業績也越來越好，連續多年獲得推銷冠軍，成為名副其實的“推銷之王”。

如果故事中的銷售員沒有正確對待客戶的屢次拒絕，那他的消極情緒就會阻礙他繼續努力工作，也就不會有后來的成功。

每一天，生活都會帶給我們不同的情緒，其實這都是由我們的心靈所決定的。在遭遇危機時，若能夠正確對待那些不如意的事——不要過度愁苦，用一種接納、積極的心態去面對，就能獲得一個有意義、快樂的人生。

坦然地面對失敗

譬如行路的人，遭一跌跤，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。

王陽明認為，面對失敗，要保持淡定，這就好像一個人在走路時突然摔了一跤，爬起來拍拍灰塵，審視身體沒有摔傷后繼續走路，而不是自欺欺人裝出沒有摔倒的樣子，更不要站在原地不敢動。

高峰與低谷、成功與失敗都只是人生的一段旅程。今天處于高峰不代表日后會成功，今天的失敗也不能代表日后仍然處在低谷。正是這一段段不同的旅程才成就了此時此刻的我們，塑造著以后的我們。然而，在低谷和高峰、失敗和成功相互轉化的過程中，每一個轉折都需要我們從容面對，淡然處之，勇敢繼續下一段旅程。

貶謫龍場可以算得上是王陽明仕途生涯中的一次失敗，但面對失敗，他沒有逃避，也沒有自暴自棄，而是思考儒、釋、道思想，于艱難的生命波濤中尋找立身之本。他針對程朱理學越來越脫離人的生命而知識化、外在化的傾向，尤其是其尚未暴露出來的理論體系支離破碎的弊病，以更加簡易直截的功夫與“先立乎其大”的入手方法，開辟了另一條與朱子不同的成德之學，從而拓寬了主體自立自主的精神價值世界，展示了道德自律與人格挺立的實踐精義及具體路徑。正是因為王陽明淡定地面對自己的失敗，學會從失敗中汲取力量，才開創了心學。

每個人都可能面對失敗。但對生活的如意或不如意起決定作用的，并不是人生的際遇，而是思想的瞬間；成功或不成功，有時候也不是由個人的努力所決定，而是取決于意念的轉換。當生活與感情皆陷入泥潭時，倘若連開啟下一段旅程的勇氣都沒有，豈不是要永遠陷在失敗的泥潭中嗎？

一個秀才模樣的人悠閑地走在滿是塵土的路上，這個秀才背著詩詞，搖頭晃腦，滿是愜意的模樣。

秀才出門已經一年多了，目的是進京趕考，但是他考場失利、名落孫山，心情黯淡地度過了幾個月的黑色時光，整日借酒消愁，以淚洗面。兩個月前，他和幾個朋友共游，與一老人相談，秀才道出了心中的苦悶。老人聽后，說道：“昨天早上與你說話的第一個人是誰？”

秀才回道：“這個已經忘了。”

“那明天你會遇到什么人？”

“這個我哪里知道，明天還沒來。”

“此時此刻，你面前有誰？”

秀才愣了一下，說：“我面前當然是您啊！”

老人輕輕點頭道：“昨天之事已忘卻，明日之事尚未來，能把握的唯在此刻，你又何必對過去之事耿耿于懷？因為明天不可知，昨日已過去，不如放下掛念，平淡對之，你并沒失去什么，不過是重新開始。”

秀才瞪大雙眼，等著老人繼續說下去。

老人接著說道：“既然是新的開始，又何來執著于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其終究萬里波濤始于點滴。你可曾明白了？”

秀才微笑著點點頭，此刻的他已經有了新的打算。在京城辦完了一些事情后，秀才告別朋友，踏上了回家的路途。他決定三年之后，再考一次。

常人說，害怕失敗是因為想得太多，想得太多是因為情緒太盛，秀才考場失利后變得頹廢，也是同樣的道理。好在他及時醒悟——心境歸于平淡，目標得以重新確立。在這個秀才身上，我們看到的并不是放棄后的心如止水，兩眼迷離，而是再度追逐的豁然。因為這種豁然，不再對過去的遺憾耿耿于懷，不再對未知的將來做不確定的暢想，心落在了此時此刻，即此時此刻需要做的事，以及如何將其做好。

作家林貴真說：“生命是個橘子，自己決定了生命，就像你選擇買了這個橘子，酸甜就要自己負責了。生命是個橘子，一瓣跟著一瓣，有時一瓣瓣是甜的，也有時是酸的，但要親自嘗了才酸甜自知。”生命本是一段路，每一段旅程，都需要一個開始，都需要你自己去體驗、鍛煉，去接受成功與失敗。

事實上，成功者能夠不斷獲取成功不在于他們多么有智慧，而是在于他們無論是成功還是失敗都敢于往前邁一步，哪怕只是小小的一步。王陽明之所以鼓勵人們在摔跤后爬起來繼續走，是因為他深知淡定地面對失敗，是從失敗走向成功的最快方法。

用心感受生活中的苦與樂

雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有。但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存。但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

王陽明在開導弟子陸原靜時說：“圣賢們雖然另有真正的快樂，然而這種快樂一般人也是有的，只是一般人不知道這種快樂，反而給自己找來了許多憂愁苦悶，丟棄了真正的快樂。雖然在憂苦迷茫中丟棄了快樂，但真正的快樂并非就不存在了，只需念頭明朗，在自己身上尋找，便能真正感覺到快樂。”由此可見，人人自身都有快樂，只不過大多數人看不到這種快樂，反而去外面尋找，結果卻得到許多憂愁苦悶。

生活中有苦有樂。生活的波浪在高峰時，人即顯得快樂；在低谷時，人便顯得痛苦。而波浪永遠都是忽高忽低，沒有永恒的上揚，也沒有永恒的下降，所以人生痛苦與快樂交織并行，二者相伴相生，既有矛盾又有聯系。所謂“沒有痛苦也就無所謂快樂”，就是告訴我們要正確對待人生的苦樂。也就是說，人們不能只追求快樂，而討厭煩惱和痛苦。

王陽明28歲舉進士，之后他擔任過刑部主事、兵部主事。正當他要為朝廷出力的時候，政治劫難降臨到他頭上。正德元年（1506），因營救南京科道官戴銑、薄彥徽等，王陽明抗疏，觸犯了劉瑾，被罰廷杖，因此下獄，再貶謫貴州龍場做驛丞。在赴任的路上，劉瑾又派人跟蹤追殺，他僥幸逃過一死。之后他又乘坐一只商船游舟山，不料遭遇颶風，船漂流至福建的武夷山。王陽明本想隱居在武夷山，卻又擔心劉瑾找父親的麻煩，于是他到南京探望父親之后，便輾轉到達龍場。

身處逆境固然讓人痛苦，卻能磨礪人的意志，使一個人由脆弱變得堅強，變得有韌性。王陽明歷經了磨難，心性比以前更堅強了。他開始了解群眾疾苦，為生民立命，在艱苦的環境中不斷成長，最終構建了心學理論的大廈。

從長遠來看，痛苦其實是人生最寶貴的精神財富。正如人們常說的：“沒有苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜還要甜，人們吃在嘴里甜在心上，然而，種瓜的老人卻告訴我們：哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半兩的苦巴豆，瓜秧才能茁壯成長，結出蜜一樣的果實。

人們又常說“吃得苦中苦，方為人上人”“不經風霜苦，難得蠟梅香”，成功的快樂，正是經歷艱苦奮斗后才得到的。古人“頭懸梁，錐刺股”，苦則苦矣，但他們下苦功實現上進之志，本身就是一種快樂，以苦為樂，苦中求樂，其樂無窮。

有一群弟子要出去朝圣。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的圣河，并且把它帶進你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養，并朝拜它。”

弟子走過許多圣河、圣殿，并依照師父的指示去做。回來以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜。”幾位弟子聽后立刻開悟了。

苦瓜的本質是苦的，不會因圣水、圣殿而改變；人生是苦的，修行是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是圣人也不能改變，何況是凡夫俗子！去看過著名油畫大師凡·高的故居的人都知道，那里只有張裂開的木床和破皮鞋。凡·高一生潦倒困苦，沒有娶妻。但也許正是生活上的困窘，才使他在藝術上有頗高的造詣，成為大師中的大師，使他的作品成為經典中的經典。

對待人生與修行也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味。苦瓜本來就是苦瓜，連根都是苦的，這是一個苦瓜的真實情況，變甜只是我們虛幻的期待而已。唯有直面事物的真相，我們才能從中解脫。

當我們接納苦，并把苦看作人生的必然歷程時，苦就不再是世俗的“苦”。同樣，接受樂，把樂當作生命的歷程，樂也不再僅僅是世俗的“樂”。享受生命的盛宴，享受人生的高峰與低谷，感受生活中的苦與樂，由此命運就被我們掌握在手中了。

在苦難中磨煉自己

困知勉行，學者之事也。

里希特在《長庚星》里曾經這樣描述苦難：“苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下不過是灰色而已。”苦難并不可怕，可怕的是面對苦難缺乏一種從容的健康心態。只要心情有陽光，苦難永遠也不能統治我們的生命；只要夢里有美景，冬天就永遠也不會來臨；只要在關愛中相互扶持，“黑夜”里也有最美麗的童話。

不經歷巨大的痛苦，就不會有偉大的事業。我們每做一件事，都會在心中構筑一道障礙，直至完成，這些障礙都會一直存在。然而只要心中懷有美麗的“童話”，以積極樂觀的態度應對發生的一切，“黑夜”里照樣會開出最美麗的花。

鑒真大師在剃度一年多以后，寺里的住持還是讓他做行腳僧，每天風里來雨里去，辛辛苦苦地外出化緣。

有一天，日上三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開鑒真的房門，只見床邊堆了一大堆破破爛爛的鞋，就問：“你今天不外出化緣，堆這么一堆破鞋干什么呢？”

鑒真懶洋洋地說：“別人一年連一雙鞋都穿不壞，我剛剃度一年多，就穿爛了這么多雙鞋。”

住持一聽就明白了他的弦外之音，微微一笑說：“昨天夜里下了一場大雨，你隨我到寺前的路上看看吧！”

寺前是一塊黃土地，由于剛下了一場雨，路面泥濘不堪。住持拍著鑒真的肩膀問：“你是愿意做個天天撞鐘的和尚，還是愿意做個能光大佛法的名僧呢？”鑒真答道：“我當然想做個名僧了。”

住持接著說：“你昨天是否在這條路上走過？”

鑒真回答：“當然。”住持接著問：“你能找到自己的腳印嗎？”

鑒真十分不解地說：“昨天這路上又干又硬，怎能找到自己的腳印呢？”

住持沒有再說話，邁步走進了泥濘里。走了十幾步后，住持停下腳步說：“今天我在這路上走了一趟，能找到我的腳印嗎？”

鑒真答道：“當然能了。”

住持聽后拍拍鑒真的肩膀說：“泥濘的路上才能留下腳印，世上蕓蕓眾生莫不如此啊，那些一生不經歷風風雨雨、碌碌無為的人，就像一雙腳踩在又干又硬的路上，什么足跡也沒留下。”

鑒真頓時恍然大悟：泥濘留痕。

苦難是煉獄，我們應該勇敢地面對苦難，在苦難中不斷地磨煉自己，而不是將苦難看作人生不可逾越的鴻溝。為什么在各種災難之中會有人奇跡般地活下來？不是因為他們比別人更幸運，而是因為他們有著別人所沒有的意志力，他們相信自己可以挺過去，于是咬緊牙關，最終渡過了難關。

人處逆境之中，可以明智，處順境之中，刀光劍影立于前猶不自知。人往往身處逆境，人格、本領才會得到提高，此時的磨難不是一種苦果，而成了錘煉人心的工具。一切的磨難、憂苦與悲哀，都是鑄就優秀品質的資本。正像田單處逆境而成功，居順境而無所作為一樣。我們在面對苦難與憂患的時候，如果能保持一顆平常心，對任何事情都清楚明凈，居安思危，那么就沒有什么事情是做不成的。

曾看到一句話：“生活有多難，就有多勇敢。”走過的不只是經歷，更多的是心的滿足。從薄脆到豐盈，亦如春，萬物復蘇，生命經歷輪回而重新綻放，但是人的生命只有一次，所以我們要在有限的日子里完成無限的自我超越和前進，故而我們需要倍加珍惜當下的每一步、每一個選擇。只要依照本心做事，積極地履行自己的使命和責任，那么自己的世界就是光明的。

每個人的人生都有“黑夜”，然而只要你在“黑夜”里種一顆光明的種子，它總會生根、發芽，最后開出光明的花朵。

做頂天立地的大丈夫

豈有邪鬼能迷正人乎！

文天祥面對死亡，瀟灑題下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”；譚嗣同在押赴刑場之前，壯烈地寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；婉約詞人李清照，曾在她的《夏日絕句》中流露出對項羽的大丈夫氣概的欽佩之情：“至今思項羽，不肯過江東。”如此情懷，壯烈豪邁，氣沖霄漢，令人敬佩不已。

堪稱大丈夫之人，必有頂天立地、剛正不阿之品質。王陽明有言：“豈有邪鬼能迷正人乎！”剛正不阿之人，即便是邪惡鬼神也不能使其心智迷亂，如此才能直面殘酷的現實，即使身心受創，仍能奮然而起，成就一番事業。

年輕時的司馬遷為繼承父親遺志，計劃寫一部全面記述中國歷史的“史書”。在他進行了長達二十年的知識積累，開始寫作這部歷史巨著的時候，李陵事件發生了。當時朝廷專管刑法的廷尉杜周，為了討好當朝皇帝，竟給無辜的司馬遷判了“腐刑”（即割去男人的生殖器官）。按照當時漢朝的法律，被判了刑的犯人是可以用錢來贖罪的，但是司馬家世代為史官，根本拿不出贖金，因此他只能屈辱地受刑。

遭受如此酷刑，乃人生的奇恥大辱。司馬遷經過了無數個日夜的痛苦煎熬，終于豁然開朗——周文王被紂王關在羑里，寫出了《周易》；孔子一生困厄不得志，但他孜孜不倦地教育學生，并且修訂了《春秋》；左丘明眼睛全盲，以巨大的毅力完成了《國語》；屈原遭人排擠誣陷，流放他鄉，卻寫出了名著《離騷》；孫臏遭朋友龐涓陷害，被挖掉了兩個膝蓋骨還能忍辱負重，寫出《孫臏兵法》。中國歷史上這些堅毅之人的事跡給了司馬遷莫大的鼓舞，他決心拋棄個人的悲痛與屈辱，效仿古人，完成自己的宏愿。

司馬遷出獄后，漢武帝讓他當了中書令。他以巨大的毅力忍受著朝廷上下投來的鄙視與嘲諷的目光，經過了十數年堅韌不拔的艱苦努力，終于完成了空前的歷史巨著《史記》。

司馬遷雖遭逢奇恥大辱，但他并不因此而屈服，并未放棄自己用一生的精力收集來的材料以及成“一家之言”的理想。如此堅毅頑強，絕非由個人的才能高低所決定，而是來自于“大丈夫”的道德品質的力量。黃宗羲的《宋元學案》說道：“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。”大丈夫之所以能“論是非、論順逆、論萬世”，是因為在其心中萬事以“仁義”為先，以道德為本。

正所謂，“玉可碎，而不可改其堅；蘭可移，而不可減其馨！”只有具備“玉碎而志不改”的堅毅品質，才能成為頂天立地的大丈夫，經受住風霜雨雪的磨煉而成就人生大業。

消除恐懼的良藥是自信

來書云：“夫子昨以良知為照心。竊謂良知，心之本體也；照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？”

能戒慎恐懼者，是良知也。

王陽明認為，能夠讓人戒慎恐懼的就是良知。這里的良知，指的是人們不畏恐懼、面對恐懼的自信和勇氣。

恐懼是人生命情感中難解的癥結之一。在自然界和人類社會中，生命的進程從來都不是一帆風順的，總會遇到各種各樣意想不到的挫折、失敗和痛苦。一個人若預料將會有某種不良后果產生或受到威脅時，就會產生恐懼，并為此緊張不安，從輕微的憂慮到驚慌失措。

就像國學大師馮友蘭先生所言：“我們于空襲時，雖處很安全的地方，而總不免于怕，此即為空襲所累。確切地說，我們不是為空襲所累，而是為怕空襲所累也。更有人于無警報時，亦常憂慮警報之將來，他的累即更大。他的累不是警報，而是憂慮警報。對于憂慮警報的人，我們可以說，雖警報不來，而‘性情已困’矣。”簡單地說，人們恐懼的其實是恐懼本身，而那些引發恐懼的對象，并沒有想象中那么駭人。

從心理學上來看，恐懼產生的根源在于人們根深蒂固的依賴情結，對他人的依賴、對物質的依賴、對思想的依賴都會帶來恐懼。也就是說，當我們不夠獨立，不能完全做自己而必須仰仗別人時，我們的內心就會充滿不安和恐懼，害怕被遺棄，害怕失去已有的一切。

當我們發現依賴其他人和事并不能幫助我們擺脫恐懼時，人們會轉而向自我的心靈求救，試著培養那些可以與恐懼抗衡的力量，如勇氣、信任、知識、希望、屈從、信仰及愛。這些力量不僅幫助我們接納恐懼，分析恐懼，還能以百折不撓的精神與恐懼奮戰。有了這些力量的庇護，我們就可以交出自己，避開那些阻塞生命能量流動的恐懼。

說到交出自己，許多人也許會疑惑：“交出自己，多少都會攪亂我們原有的生活，也許還會破壞我們的私人空間及人格的完整。”因為每一次敞開心扉、每一次心有所屬、每一次為所愛的人付出的時候，人們都會不由自主地處于敏感脆弱的境地，從而妥協讓步，把自己完全交給另一個人，這往往會讓人們陷入害怕失去自我的恐懼。然而，當你真正嘗試著去做這些時，你會發現你的心中只有愛，沒有恐懼。

對于這一點，王陽明十分贊同。在他看來，致良知，就是要求人們用自信去面對恐懼。因為戰勝恐懼的力量只在我們直接面對恐懼事物的瞬間產生。如果想得越多，潛能就被自己封鎖得越嚴，最后只會相信自己絕無那種抗拒恐懼的能力；相反，如果你忘了恐懼，自信且勇敢地面對生活，坦然地面對生活中的苦難，你會發現生活原來一直都很美好。正如著名文學家魯迅先生所說：“人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”

將自己雕琢成一塊璞玉

常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。

王陽明認為，圣人的心如鏡子般明亮，丁點兒纖塵都無所容。而普通人的心就像一面滿布塵埃、污垢的鏡子，必須要狠狠地刮磨掉鏡面上的污垢，才能清楚地照見自己的本來面目，即使偶爾沾上灰塵也要很快地擦拭掉。如果人們能做到這一點，就已經是“致良知”了。這其實就是王陽明常說的“在事上磨煉”的功夫。

《詩經》中說：“如切如磋，如琢如磨。”意思是說，人生猶如一塊璞玉，必須在切、磋、琢、磨中精心打磨，只有努力來雕琢這塊璞玉，才能使它成為完美無瑕的藝術品。這和王陽明的心如污鏡是一樣的道理，無論是刮磨鏡面的污垢，還是打磨璞玉，都是人們磨煉心性的象征。王陽明的一生歷經了種種艱難險阻，在他看來，這些都是磨煉心性的過程。

《傳習錄》中記載：王陽明的學生陸澄暫居鴻臚寺時，突然接到家中的來信，說是兒子病危。聽到這個消息后，陸澄甚是擔憂。王陽明開導陸澄，這正是一個磨煉的機會，平日講學探討都沒有什么用。只有在遇到困難的時候用功夫，才能夠真正提升自己的能力。

王陽明就是抱著要到達更高的人生境界，就得經歷千苦百難的心態，才磨煉自己的心性，體味人生的味道，慢慢雕琢粗糙的自我，漸漸將心性打造成美玉的。像王陽明這般，仔細琢磨自己的人生，會發現頑石中隱藏著連自己都不曾察覺的美玉。如果不精雕細琢，安于粗陋的人生，那么我們終將平庸一世。

當然，并不是每一塊石頭都能雕琢成璞玉，不是每一個貝殼都可以孕育出珍珠，也不是每一粒種子都可以萌生出幼芽。一個人的思想和意志得不到磨煉，就不可能有積極向上的動力。只有那些遇到挫折而不退縮的人，才能活出生命的意義。

很久以前，有一個養蚌人，他想培養一顆世上最大最美的珍珠。

他去海邊沙灘上挑選沙礫，并且一顆一顆地問那些沙礫，愿不愿意變成珍珠。那些沙礫都搖頭說不愿意。養蚌人從清晨問到黃昏，快要絕望了。

就在這時，有一顆沙礫答應了他。

旁邊的沙礫都嘲笑起那顆沙礫，說它太傻，去蚌殼里住，遠離親人、朋友，見不到陽光、雨露、明月、清風，甚至還缺少空氣，只能與黑暗、潮濕、寒冷、孤寂為伍，不值得。

可那顆沙礫還是無怨無悔地隨著養蚌人去了。

斗轉星移，幾年過去了，那顆沙礫已長成了一顆晶瑩剔透、價值連城的珍珠，而曾經嘲笑它傻的那些伙伴，依然只是一堆沙礫，甚至有的已風化成土。

我們只是眾多沙礫中最平凡的一顆，但只要我們有成為珍珠的信念，并且堅定不移，當走過黑暗與苦難的長長隧道時，我們就會驚訝地發現，在不知不覺中，我們已成長為一顆珍珠。

雕硯也是如此。硯石最初都是工匠從溪流里涉水挑選而來，石塊呈灰色，運回后首先要暴曬，因為許多石頭在溪流里十分潤滑，卻有難以發現的裂痕，只有不斷地日曬雨淋才能顯現。未經打磨的石頭，表面粗糙，不容易看出色彩和紋理，但在切磨打光之后，就能完美而持久地呈現。雕硯最重要的一步就是修底，因為底不平，上面不著力，就沒有辦法雕好，無論多么細致的花紋與藻飾，都要從最基礎開始。

做人也是如此，無論表面怎樣，經過琢磨，才會呈現出美麗的紋理。在生活中歷練，正如在雕硯時磨礪，外表敦厚內心耿介的君子，經過心志與肌體的勞苦之后，方能承擔大任。修底與磨礪都是正身的過程，戒與慎則是正身的方法。

王陽明注重的是將受束縛的常人之心變換為圣人之心，這雖然是一個很艱難的改變過程，但是憑借永不退縮的勇氣和毅力就可以完成。人生也是需要經過磨煉的，不經過反復磨煉，自己就會一直停留在原始狀態。因此無論在怎樣的環境里都要精心琢磨，否則就不可能成就自己的人生，實現自己的價值。

寂寞是一種清福

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

王陽明被遠貶龍場初期，不能適應當地艱苦的生活，并且產生精神上的寂寞，心情十分悲涼。為了排遣心中的郁悶，他日夜端居默坐，澄心靜慮，希望通過靜坐來理清自己的思緒。這是耐得住寂寞的表現，他也因此悟出了一個道理：圣人處世，在于自足七性，而不在向外求理。從此，王陽明就開始了用寂寞催生自己心靈成長的龍場悟道之旅。

在成功之前，大多數人必然要經歷一段被自己埋沒也被他人埋沒的過程。在這段時間內，如果因一時的不被賞識而暴躁不安，很可能會前功盡棄；而如果暫時安下心來，耐心等待，于寂寞中養精蓄銳，甚至享受寂寞，這種經歷往往會令整個人生受益匪淺。

寂寞固然令人痛苦，但也能讓人變得更加堅強、成熟。安靜的環境能夠讓一個人獲得心靈的寧靜，不容易受到外界瑣事的干擾。正如一位西方哲學家所說：“世界上最強的人，也是最孤獨的人。只有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成他的使命。”

王陽明在貶謫期間飽嘗各種人生摧殘與折磨。為了擺脫寂寞和苦楚，他興辦書院、傳遞文化；還經常和當地人交流，深刻感受到當地民眾質樸人性的可貴。譬如，彝族首領安貴榮知道他在龍場的艱難處境后，便主動給予他生活上的照顧，使他通過與少數民族“禮益隆、情益至”的密切交往，激發他悟道傳道的熱情。王陽明用他的親身經歷鑒證了一個真理：只要能耐得住寂寞，不斷充實、完善自己，當際遇向你招手時，你就能很好地把握，獲得成功。

王順友，四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣郵政局投遞員，“全國勞動模范”“全國道德模范”的獲得者。他一直從事著一個人、一匹馬、一條路的艱苦而平凡的鄉郵工作。郵路往返里程360公里，月投遞兩班，一個班期為14天。22年來，他送郵行程達26萬多公里，相當于走了21個二萬五千里長征，相當于圍繞地球赤道走了6圈！

王順友擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣，一天要經過幾個氣候帶。他經常露宿荒山巖洞、亂石叢林，經歷了被野獸襲擊、意外受傷乃至腸子被騾馬踢破等艱難困苦。他常年奔波在漫漫郵路上，一年中約有330天在大山中度過，無法照顧多病的妻子和年幼的兒女，然而他沒有向組織提出過任何要求。

為了排遣郵路上的寂寞和孤獨，娛樂身心，他自編自唱山歌，其中不乏精品，像“為人民服務不算苦，再苦再累都幸福”等。為了能把信件及時送到群眾手中，他寧愿在風雨中多走山路，改道繞行以方便沿途群眾。他還熱心為當地農民傳遞科技信息、致富信息，購買優良種子。為了給群眾捎去生產生活用品，王順友甘愿繞路、貼錢、吃苦，受到群眾的交口稱贊。

20余年來，王順友沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一個郵件，沒有丟失過一份報刊，投遞準確率達到100%，為中國郵政服務做出了最好的詮釋。

王順友是成功的，因為他耐住了寂寞，戰勝了自己。

耐得住寂寞，是所有成就事業者都必須遵循的一項原則。他以踏實、厚重、沉思的姿態，以嚴謹、嚴肅、嚴峻的態度，追求人生目標。當人生目標價值得以實現時，不喜形于色，以更低調的人生態度去探求新的奮斗目標和途徑。

只要你耐得住寂寞，寂寞就不是一種痛苦，而是一種清福。正像梁實秋先生所描繪的那樣：“寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的一切是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊枝干的磕碰聲，最后是落到空地上的拍打聲。這時我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。”

如果你勇敢地接受寂寞，擁抱寂寞，以平和的愛心關愛寂寞，你會發現：寂寞并不可怕，可怕的是你對寂寞的懼怕；寂寞也不煩悶，煩悶的是你自己內心的空虛。寂寞的人，大多是感情最為豐富、細膩的人，他們往往能體驗他人所不能體驗的生活，感悟他人所不能感悟的道理，發現他人所不能發現的思想，獲取他人所不能獲取的能量，最后成就他人所不能成就的事業。因此，王陽明提倡人們應接受寂寞，并學會用寂寞促進心靈的成長。