“立春過后，大地漸漸地從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放。再過兩個(gè)月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。到了秋天，果實(shí)成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中簌簌的落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區(qū)域里，年年如是，周而復(fù)始。”

這是《大自然的語言》一文中的節(jié)選內(nèi)容，很生動(dòng)地描述了動(dòng)物、植物與自然氣候的密切關(guān)系。

每到節(jié)氣芒種，我也會(huì)自然而然想起布袋和尚“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前”這首著名禪詩。

實(shí)際上，早在兩千多年以前，中國古代人民就把一年四季寒暑的變換分為所謂二十四節(jié)氣，并根據(jù)二十四節(jié)氣的更替安排農(nóng)事。那時(shí)候，黃河流域的農(nóng)民，耕田、播種、收獲莊稼以及養(yǎng)蠶、放牧、植樹等農(nóng)事活動(dòng)，都遵循節(jié)氣變化的規(guī)律。

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”也在告訴我們這樣一個(gè)道理：饑來食，困則眠，熱取涼，寒向火。平常心即是自自然然，毫無造作。沒有什么是非取舍，只管行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物。

實(shí)際上，這樣的人與天地自然萬物的自然和諧之道，就是最早中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想所指的道法自然。

而我之所以這樣看重人與自然的關(guān)系，恰是因?yàn)槲乙才c更多被城市化的步伐追趕得氣喘吁吁的那些朋友們一樣，格外向往萬物共生、自然和諧的自然生態(tài)之美。

我相信，很多朋友和我一樣，希望能夠透過一個(gè)自然環(huán)境生機(jī)勃勃的一個(gè)“十里桃花”之所，安坐樹下，呼吸花香，細(xì)細(xì)聆聽來自心靈深處的聲音，找到久違的自己。

這就是本書最直接的立意之本，我努力以二十四節(jié)氣為時(shí)間體系，以人物行動(dòng)為空間體系，力求依靠故事中的主人公對(duì)世間萬事的反思，來輔助閱讀中的自己完成自我尋找之旅，逐步引領(lǐng)讀者朋友反思自己現(xiàn)實(shí)世界中的時(shí)間與空間中所發(fā)生或可能面臨的諸多煩擾，以此以超然無我的方式客觀看待自身所需解決的人生問題。

當(dāng)然，二十四節(jié)氣不僅僅是一種簡(jiǎn)單的時(shí)間體系，在千百年來的傳承過程中，它已經(jīng)發(fā)展成了一種民族的文化時(shí)間，它是人們把握作物生長時(shí)間、觀測(cè)動(dòng)物活動(dòng)規(guī)律、認(rèn)識(shí)人的生命節(jié)律的一種文化技術(shù)。

我不能通過本書將二十四節(jié)氣的智慧全貌全部詮釋給大家，但是我還在努力以較為風(fēng)趣、生動(dòng)的筆調(diào)來呈現(xiàn)出它所具有的生活節(jié)奏的提示能力及生活方式調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。

我們大多數(shù)人都有自己的思維定式，習(xí)慣，也就難免出現(xiàn)短板，死角和偏頗，長此以往，除了不假思索的自以為是，還會(huì)造成類似審美疲勞的麻木冷淡毫無新鮮感。而大千世界，生活從來都是五花八門豐富多彩的。

這本書，除了結(jié)合二十四節(jié)氣中的知識(shí)點(diǎn)，就是想在我們以往熟悉習(xí)慣的老套生活里注入一股新鮮的氣息，尤其從沉悶煩躁呆板無聊中解脫出來。

唐代詩人李涉有詩曰：“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”

最后一句最值得長久玩味！所謂浮生，我們完全可以把它當(dāng)作泛指平常百姓的日常生活，而不是非得狹隘的解釋成消極的塵世，幽雅脫俗的半日之閑，居然是詩人偷來的，是在竹院中聽到僧人話語后的頓悟所得。

那么，也真心希望你我的這次遇見，在我的故事中，你也能如愿以償?shù)赝档媚求@喜可貴的半日之閑。如同夏日傍晚，悠閑的竹椅上，微瞇雙眼，在一盞清茶的氤氳彌散中細(xì)品人生各種況味，進(jìn)而自覺地尊重自然時(shí)間和生命節(jié)律，能夠讓自己從機(jī)械的鐘表時(shí)間中解放出來，進(jìn)而享受色彩斑斕的文化生活時(shí)間，享受生命時(shí)光的分分秒秒。