1.利如剃刀的辯鋒

論辯是人們常用的、最正當(dāng)而且最有效的武器。武器的種類很多，使用的方法當(dāng)然各有不同，它的利鈍也因武器而異。語(yǔ)言何嘗不是如此？如果對(duì)它的用法昏然不知，再好的武器也發(fā)揮不了應(yīng)有的效用。

我們的話語(yǔ)，有時(shí)候也像剃刀那樣快利無(wú)比，有時(shí)候也像長(zhǎng)矛那樣，足可穿人胸脯。說(shuō)到武器鋒利的情況，可真是各具異趣。

有的是可以廣為通用，其利如小刀；有的是足以把一個(gè)人斬成兩截，其利如武士刀；有的是可以把巨木兩斷，其利如鋸；有的是可以穿堅(jiān)砍固，其利如斧。

事實(shí)上，操剃刀，頂多只能裁紙、削筆或是刮刮胡子而已。

要切、割、砍、斷巨大或是堅(jiān)硬的東西，使用其小如剃刀的玩意，必不能遂愿。拿武士刀來(lái)說(shuō)，即使揮斬有術(shù)，面對(duì)參天巨木，怕也嘎嘎乎稱難。

砍巨木，就必須有鋸、斧那種鋒利，但，若拿鋸、斧來(lái)刮胡子，那就不對(duì)勁到了極點(diǎn)。

語(yǔ)言也是一樣，鋒利的情況參差不一，有的是利如剃刀，有的是利如武士刀，有的是利如斧頭，各有相異，就如人類的面貌，迥然各異。

至于哪一樣鋒利才好，因各人的立場(chǎng)和工作場(chǎng)所的不同，而大有變化，不能一概而論。

有一點(diǎn)倒是不能不知的，那就是：小不能兼大，大可以兼小。

也就是說(shuō)，剃刀不能砍巨木，斧頭卻可以裁紙、削筆（雖然使用起來(lái)格格不入，但是，終可達(dá)到裁、削的目的）。如此推論，當(dāng)知語(yǔ)言的鋒利，與其是剃刀，不如是菜刀；與其是菜刀，不如是武士刀；與其是武士刀，不如是斧頭。

因?yàn)椋褂酶^可以完成較大的事，使用剃刀就無(wú)法完成較大的事。這也就是大可兼小，小不能兼大的道理。話是這么說(shuō)，如果用法得當(dāng)，剃刀小則小矣，卻超過武士刀的效用。

總而言之，武士刀也好，剃刀也好，要是不鋒利就百無(wú)一用，完全失去了它們本來(lái)的價(jià)值。說(shuō)到這兒，就有必要先解釋：“什么才是鋒利的語(yǔ)言？”

2.寸鐵可以致人于死地

經(jīng)常說(shuō)話的人，腦筋就會(huì)得到磨練。

然而話說(shuō)回來(lái)，語(yǔ)言如果使用過度，又會(huì)出現(xiàn)麻煩，不是有句俗話說(shuō)“過猶不及”嗎？這就是說(shuō)，語(yǔ)言若使用過度，效果反而大減。

“寸鐵可以致人死命”這句話說(shuō)明話若簡(jiǎn)潔，但悍氣十足，就會(huì)產(chǎn)生不能抵擋的力量。語(yǔ)言的用法是否妥當(dāng)，就要從這一點(diǎn)來(lái)衡量。

一言以蔽之，話要說(shuō)得恰到好處。

比這更要緊的，倒是發(fā)表講話的時(shí)候，腦筋如何與之配合，使之產(chǎn)生最好的效果。

因?yàn)椋瑯邮且话训叮绻记善媪樱强梢砸豢硟蓴啵瑓s變成數(shù)砍不斷；如果技巧奇佳，原是數(shù)砍不斷，卻變成一砍兩斷——產(chǎn)生意外的效果。

練過功夫的人，可以用紙捻兒（搓紙而成的繩索狀物）把木筷子劈為兩半。

又如，修行者可以在刀口上，從容踏過，腳心卻一無(wú)損傷。

也就是說(shuō)，柔軟如紙，也可以用來(lái)劈木，銳利如刀口，有時(shí)候也無(wú)法傷及腳心。

這里說(shuō)明了一個(gè)道理：

平時(shí)明敏果斷，腦筋奇佳的人，有時(shí)候也無(wú)法暢言心中所思的十分之一的事。

又，平時(shí)拙于言辭，說(shuō)起話來(lái)結(jié)結(jié)巴巴的人，有時(shí)候會(huì)突然滔滔而言，大展辭才無(wú)礙的一面。這種現(xiàn)象到底是因何而起？

3.善于運(yùn)用巧言辭令

一個(gè)人就算腦里打轉(zhuǎn)的是無(wú)與倫比的好構(gòu)想，要是不把它變成語(yǔ)言向別人述說(shuō)，或透過文筆向別人說(shuō)明，再好的靈感、構(gòu)思也會(huì)不了了之，到頭來(lái)等于零。可以說(shuō)，盡管一個(gè)人很聰明，要是語(yǔ)言表現(xiàn)技巧是零，他就無(wú)法把所思所想恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)。

又，并不是拙于口舌，但在某些時(shí)候、某些場(chǎng)合，無(wú)法暢言心里想說(shuō)的一半話，論結(jié)果就等于“擁有實(shí)物卻白白糟塌”，實(shí)在令人惋惜。

拙嘴笨腮，或是言語(yǔ)不足，即使有十分靈敏的腦筋，也會(huì)陷入無(wú)用武之地。這無(wú)異持有不發(fā)火的子彈，中看不中用。總而言之，“說(shuō)話”技巧扮演著決定性的角色，著實(shí)不能小看。

在辯論場(chǎng)合，語(yǔ)言分為兩大類，其一是攻擊的，另一是迎擊的。

兩者同樣是武器，但是，攻擊的時(shí)候必須具有撼動(dòng)對(duì)方心魄之力；迎擊的時(shí)候必須具有摧毀對(duì)方論點(diǎn)之力，否則都難以成功。當(dāng)彼此相談，發(fā)展成爭(zhēng)論的局面，這時(shí)候足以左右大局的，與其說(shuō)是巧于言辭，或是拙于言辭，不如說(shuō)是腦筋能否反應(yīng)靈敏，應(yīng)付有術(shù)。

什么時(shí)候該使出怎樣的招數(shù)，下面將逐項(xiàng)詳述，這兒特別要提醒的是“擁有語(yǔ)言這個(gè)武器的人，他精神上的架勢(shì)如何”便是決定勝負(fù)關(guān)鍵的事實(shí)。

一個(gè)人，當(dāng)他手持武器而戰(zhàn)斗時(shí)，必須在精神上有何準(zhǔn)備？有何架勢(shì)呢？以言辭與他人辯論之時(shí)，就非有同樣的心理準(zhǔn)備不可。缺了它，你只有曳甲而奔，棄刀而逃。

4.心理準(zhǔn)備重于巧用言辭

古時(shí)候，那些浪跡江湖的劍客，到底抱著怎樣的心境去出生入死？在日本，婦孺皆知的劍圣——宮本武藏，之所以練到劍心合一，不曾落敗，完全是傾注全副精神，修煉“克敵之前，先克己”的秘技所致。他把“克己”看得比如何用劍更為重要。所謂克己就是“戰(zhàn)勝自己”，也就是“莫輸給自己”，拿現(xiàn)代心理學(xué)的說(shuō)法，輸給自己的狀態(tài)就叫做“心理的內(nèi)攻”。

以一般的說(shuō)法，“內(nèi)攻”就是喪失鎮(zhèn)靜，或者說(shuō)“膽怯”——站在人前就渾身不對(duì)勁，譬如，冷汗直流，語(yǔ)無(wú)倫次，全身哆嗦，滿臉通紅之類——這是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖隆?

有些人在宴席上致詞，突然擠不出半句話來(lái)，或是心一慌，說(shuō)得支支吾吾，冷汗直冒；有些人在情人面前就臉紅耳熱……這就是心理上奇妙的風(fēng)暴現(xiàn)象。

這種心理的風(fēng)暴，到底原因何在？

心理上的內(nèi)攻，是怎樣一個(gè)狀態(tài)？為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象？我們常常說(shuō)：“唉，心一慌兩眼就發(fā)黑，什么都說(shuō)不出來(lái)了。”

這個(gè)“心一慌（膽怯）”，就是心理上遭到內(nèi)攻時(shí)候的狀態(tài)之一。

那些被選為奧運(yùn)選手的運(yùn)動(dòng)驍將，往往也因怯場(chǎng)而無(wú)法發(fā)揮較好的水平。

腦神經(jīng)愈發(fā)達(dá)的人，內(nèi)攻的程度就愈甚。我們常說(shuō)，某某人神經(jīng)太粗，某某人神經(jīng)太細(xì)，這不是說(shuō)神經(jīng)真有粗細(xì)之分，而是指它的遲鈍（神經(jīng)粗）、敏銳（神經(jīng)細(xì)）而言。

遲鈍表示腦神經(jīng)的傳達(dá)速度緩慢，銳敏則表示腦神經(jīng)的傳達(dá)速度快捷。

神經(jīng)敏銳而又具有足堪匹配的大腦，那就最為理想。問題就在，一般人的情況，是神經(jīng)敏銳，但是大腦的作用無(wú)法與之并稱，因而惹起神經(jīng)質(zhì)、過敏癥之類的精神障礙。

運(yùn)動(dòng)選手之所以必須具備敏銳的神經(jīng)，以及清醒的頭腦，道理就在這里。

即使體格很棒，若缺少敏銳的腦神經(jīng)，這個(gè)人充其量只能從事勞力為主的工作，不可能成為拔尖出眾的運(yùn)動(dòng)選手。

敏銳的神經(jīng)，具有促使肌肉快捷因應(yīng)的好處，同時(shí)，更具有壓倒大腦的負(fù)面——這種現(xiàn)象就是所謂的“心理上的內(nèi)攻”，亦即前面提起的“心會(huì)慌”、“人會(huì)怯場(chǎng)”。

平時(shí)，我們即使無(wú)所感覺，無(wú)所思考，不，甚至沉沉而睡之時(shí)，大腦也在“不隨意”地活動(dòng)。這種意識(shí)活動(dòng)，只有撒手而亡的時(shí)候才會(huì)停止，也許，你會(huì)反問：

“睡覺時(shí)意識(shí)不是消失了？”

錯(cuò)了，即使入睡，大腦還是自顧自地做夢(mèng)，不斷活動(dòng)著呢。或者你又要辯說(shuō)：

“我并不做夢(mèng)，這不就表示睡覺時(shí)意識(shí)暫失嗎？”

你又錯(cuò)了，“不做夢(mèng)”的事實(shí)上只是“不記得做過夢(mèng)”罷了。

即使做了一火車的夢(mèng)，要是清醒之后不復(fù)記憶，論結(jié)果實(shí)在很像未曾做夢(mèng)，事實(shí)上，這是一種錯(cuò)覺。也就是說(shuō)，你“睡得很沉，沒做過夢(mèng)”，追根究底，絕非“未曾做夢(mèng)”，你只是對(duì)做過的夢(mèng)，“不復(fù)記憶”而已。

由于某種沖擊而昏厥，或因麻醉而昏睡時(shí)，情況亦如出一轍。簡(jiǎn)單地說(shuō)，睡眠就是指截?cái)嗔四闵硇闹g的關(guān)系這種狀態(tài)而言。你的心靈由于不再受神經(jīng)和大腦的支配，得以鼓翼翱翔于意識(shí)這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的世界。這就是道道地地的“夢(mèng)”。

當(dāng)你將醒未醒，心靈又受到了大腦的支配，那一部分的夢(mèng)就此烙印在大腦。當(dāng)你完全清醒，事后，你就把它當(dāng)做“夢(mèng)”來(lái)回憶。如此說(shuō)來(lái)，你認(rèn)為“我做了什么夢(mèng)”的那個(gè)“夢(mèng)”，說(shuō)穿了，只是所有夢(mèng)境中的一小部分而已。對(duì)這一番說(shuō)明，想必你不會(huì)遽而置信。

你一定辯說(shuō)，“哪有這等事？這么說(shuō)，睡眠云云，不就毫無(wú)效用了？累極而睡，卻整晚還在做夢(mèng)，腦筋哪有歇息的時(shí)間？”

這一點(diǎn)，你倒可以放一百個(gè)心。夢(mèng)，是大腦最小限度而且是不隨意地活動(dòng)的狀態(tài)，性質(zhì)上，跟由生到死從不休息的肺臟、心臟的作用，毫無(wú)兩樣。

所謂“頭腦感到疲累”，不是由于它在肆意活動(dòng)，而是由于人的心逼使它活動(dòng)過度所致。

有一種檢查頭腦機(jī)能的儀器叫做“腦波檢驗(yàn)器”，用它測(cè)驗(yàn)頭腦機(jī)能的強(qiáng)度，您將發(fā)現(xiàn)即使是熟睡的時(shí)候，每秒鐘仍會(huì)出現(xiàn)兩三次有規(guī)則的腦波。把受測(cè)的人喚醒之后，您將發(fā)現(xiàn)腦波會(huì)突然增為每秒鐘多達(dá)十到十五次。

要是讓受測(cè)的人參與討論，使之思考，腦波就呈現(xiàn)每秒鐘約莫起伏三十次的小波狀。

這件事證明：人，不管睡得有多沉，大腦還是活動(dòng)如故，也就是說(shuō)，大腦任何時(shí)刻都有所意識(shí)。

睡眠時(shí)候的腦波，跟思考時(shí)候的腦波，兩者相差十倍以上，這表示睡眠中的頭腦，把機(jī)能降低為十分之一，這個(gè)用意并非趁此消除疲勞，而是趁此貯存精力。

人，一旦死亡，腦波就不復(fù)出現(xiàn)。這就是說(shuō)，頭腦的機(jī)能即使在昏厥或昏睡、熟睡之時(shí)，還能保持平時(shí)十分之一的作用。

情感被激，跟“心慌”到底有什么關(guān)系？答案是大有關(guān)系。

刑警問案時(shí)使用一種工具，叫做測(cè)謊器。這實(shí)際上是一種腦波檢驗(yàn)器。

在嫌疑犯身上安裝這種器具后，向他發(fā)出一連串的問題。要是據(jù)實(shí)而答，頭腦就無(wú)須太思考（可以順口一一回答），所以，腦波也徐徐地、有規(guī)則地出現(xiàn)，要是稍動(dòng)腦筋打算說(shuō)些有違事實(shí)的話，或是因猶豫而腦筋一片混亂，或是急于逃出那種困境而心慌意亂，腦波就突然呈現(xiàn)凌亂不已的小波狀。

刑警就根據(jù)腦波的走勢(shì)，判斷所言是真是假。對(duì)膽大而且厚顏無(wú)恥的人使用測(cè)謊器，并不管用。因?yàn)椋麜?huì)從容撒謊，腦波也測(cè)不出真假。心慌意亂的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生與此雷同的現(xiàn)象。心慌或怯場(chǎng)，是指抑制對(duì)方的心理狀態(tài)而言。

人的意識(shí)很復(fù)雜，它包括了緣自性格的眾多情感、欲望、思想，它們不斷交織，片刻不得安寧。這種不隨意地活動(dòng)的頭腦機(jī)能，一旦受到某種震蕩或刺激而突然劇烈高漲時(shí)，要想抑制，已是回天無(wú)術(shù)了。這時(shí)候的腦波，就很可能高達(dá)30次了。

5.勝己則足以制人

從體質(zhì)上說(shuō)，容易心慌、怯場(chǎng)的人，腦神經(jīng)都異常敏銳，始終處于緊張兮兮的狀態(tài)下。

除了睡眠的時(shí)間，神經(jīng)就像樂器的弦，終日繃得緊緊的，只要稍一觸及，就“樂聲”大起。對(duì)外界的刺激，反應(yīng)之敏，之快，一至于此，其緊張的程度實(shí)在不難想像。

這種人，只要是眼之所見，耳之所聞，手之所觸，對(duì)外界來(lái)的一切刺激，無(wú)不敏感地把捉，攪得頭腦沒有片刻的安寧。更糟的是經(jīng)常給不著邊際的心思，綁得逃逸無(wú)術(shù)。

看他的外表，猶若無(wú)所思，其實(shí)，凡心卻思緒翻滾，難以平靜。這一類型的人，在談話、看電影（把注意力集中于某件事）之時(shí)，反而能夠使腦筋不至于太勞累。

由于對(duì)外界的刺激太敏感，使他應(yīng)付無(wú)策，所以，即使靜靜地坐在那兒，腦里還是雜念如云，涌現(xiàn)個(gè)不停。

拿帶刃的東西為比喻，這種人就像剃刀，明敏果斷之處，旁人無(wú)可企及，可是，臨到必須有所行動(dòng)，往往緊張過度而心慌、怯場(chǎng)，發(fā)揮不出乎時(shí)的一半能力。這種人，靜坐思考，總會(huì)發(fā)揮出超眾的能力，可是，要他啟口陳述，卻說(shuō)不出想說(shuō)的一半話來(lái)。

這就是說(shuō)，神經(jīng)的緊張帶來(lái)的內(nèi)攻（內(nèi)向）狀態(tài)，逼使他的鋒利氣勢(shì)，蕩然喪盡。

由此可知，內(nèi)向型的性格，對(duì)一個(gè)人的起而談?wù)f，有莫大的阻梗作用。

話是這么說(shuō)，內(nèi)向這種性格，絕非壞事。

內(nèi)向型的人，多的是天性良知、戒心強(qiáng)、肯反省，富于智性，所以，為人內(nèi)向，并不可恥。