比如，古希臘著名的詭辯家歐布里德有一天對他的同事說：“你沒有失掉的東西，就是你自己的東西嗎？”他的同事不假思索地說：“是啊！”歐布里德說：“你沒有去掉頭上的角吧？那你的頭上就是有角了。”這顯然是一種望文生義的詭辯。

在94長虹杯大學生辯論賽中，有一場辯題是“法制能消除腐敗”。這場比賽的獲勝方是反方中山大學代表隊。反方之所以能戰勝實力雄厚的正方北京大學代表隊，和反方成功地運用了望文生義詭辯術不無關系。反方采用此戰術雖遭正方多次指責，但由于反方詭辯運用比較巧妙，而正方雖指出對手采用詭辯術，但沒有準確地揭示出被反方望文生義處的真正含義，或揭示得不夠清晰，因而被反方占據了主動并最后取得了勝利。

6.不循常理，幽默詭辯

正是因為詭辯不循常理，所以中外古今歷史上凡善詭辯的人幾乎都鬧過笑話。在眾多的詭辯事例中也不乏有其幽默的一面。

這是一則外國幽默，說的是兩個人吃飯，只有一碟菜：兩條魚，一大一小。一位先生把那條大魚夾了，另外一個勃然大怒。

“多沒規矩？”這人叫道。

“什么事兒呀？”他的朋友覺得奇怪地問。

“你吃掉那條大魚了。”

“假如你是我又怎么樣呢？”

“我當然夾那條小的。”

“那好哇，你抱怨什么呢？那條小魚還在那兒呢！”

那位夾大魚的先生雖然取得了這場爭執的“勝利”，但他分明是偷換了對方所提的論題，進行的是狡辯。這種詭辯又一時讓人無法批駁，從而生氣的那人只好自認倒霉。

古希臘時期，哲學家普羅泰哥拉就曾看到一個人在教人“買東西不用付錢”的辦法，并當場試驗。

這個人來到一間酒鋪，向賣酒的要了一瓶紅酒，看了看后又還給賣酒的并說換一瓶白酒。拿到白酒后，他不付錢就走。賣酒的一把抓住他說：“你怎么不付錢就把我的酒拿去？”

這個人說：“這瓶白酒怎么是你的呢，明明是我用一瓶紅酒換來的。”

賣酒的說：“紅酒你也沒付錢呀！”

這個人卻說：“我又沒有拿你的紅酒，你怎么讓我付錢呢？”

賣酒的一時給弄糊涂了，答不出話來，只得眼巴巴地看著人家把酒拿走了。

很顯然，“換酒者”的理由是不成立的，他采取虛假論證的方法，用一個本不成立的論據去支持他的“拿走白酒可不付錢”這個論點，而這個證據，本身就是虛假的，不足以支持論點的。但這個故事表明詭辯的反駁必須要找到其“根本”，否則只能白白受騙。

詩界大家郭沫若性喜玩笑。1945年，漫畫家廖冰兄在重慶展出漫畫《貓國春秋》。《人物雜志》的田海燕請郭沫若、宋云彬、王琦、廖冰兄吃飯。席間，郭老問廖兄：“你的名字為什么這么古怪，自稱為兄？”

版畫家王琦代為解釋說：“她妹名冰，故用此名。”

郭老聽后，笑著說：“哪，這樣我明白了，郁達夫的妻子一定名郁達，邵力子的父親一定叫邵力。”一句話引得滿堂賓客大笑起來。

郭沫若這里抓住三個人的名字的表面字意加以聯想引申，機械類比顯然有悖于邏輯推理規律，但只是為產生幽默而用之，也未嘗不可。

7.鈴鐺之辯，艾子智高

古時候有個讀書人，常常裝瘋賣傻，向人提出一些奇怪的問題，把人問得暈頭轉向，以此取樂。有次他聽說艾子能說會道，便在路上截住了他。

讀書人問：“大車下面和駱駝脖子上，總要掛個鈴鐺，這是為什么？”

艾子說：“車子和駱駝的體積都很大，經常夜間走路，怕狹路相逢，一時難于回避，所以掛上鈴子，對方一聽見鈴聲，就好讓路了。”

讀書人又問：“那么，寶塔上也掛著鈴子，難道也因為夜間走路要互相回避嗎？”

艾子說：“你這個人真不懂事理！許多鳥雀喜歡在高處做窩，把鳥糞撒臟了地面。塔上掛鈴，風一吹，就可以把鳥雀趕走，怎好拿它與大車和駱駝相比呢？”

這個人又問：“鷹和鷂的尾巴上也掛著鈴子，哪有鳥雀會到鷹和鷂的尾巴上去做窩呢？”

“真怪！你這人說話好沒道理。”艾子說，“鷹、鷂出去捕捉鳥雀，有時縛在腳上的繩子會被樹枝絆住，掛上鈴子后，只要它一拍翅膀，鈴子就會響起來，獵人就可以順著聲音去找。怎么是防鳥雀做窩呢！”

讀書人仍然纏著問：“我看過出喪，前邊有人手里搖著鈴子，口里唱著歌。從前我不懂這是什么道理，原來是怕樹枝絆住腿腳呀。但不知縛在那人腳上的，是皮繩，還是麻繩？”

艾子實在不耐煩了，回敬道：“那是給死人開路的，因為這個死人生前愛跟人瞎爭，搖鈴是為他開路唄！”

讀書人無話可說，默默而退。

8.蕭伯納的胖瘦之辯

有一次，英國大作家蕭伯納在晚會上遇到一個肥頭胖耳的神父。神父用目光上下打量著瘦骨伶仃的蕭伯納，陰陽怪氣地說：“蕭伯納先生，看您這副模樣，真叫人以為英國在鬧饑荒呢！”

這位神父的意思當然是說：瞧你這副寒酸相，有什么資格代表英國人民立言？我的模樣和風度，才是英國人富裕的象征吶！

蕭伯納當然懂得這些，他微笑著答道：“可敬的神父，看了您的尊容，我才知道了英國人民鬧饑荒的原因啊！”

蕭伯納的回答，幽默、風趣，既不失體面，又辛辣地回敬了神父：你的肥胖，正是靠吸吮了人民的血汗，你才不配代表人民說話呢！

9.愛瓦特爾學費之辯

古希臘有個著名的詭辯學派的哲學家，名叫普羅塔哥拉，有一次他招收了一個叫愛瓦特爾的學生，傳授訴訟和辯護知識。他們訂了一個合同，規定愛瓦特爾的學費，一半在入學時交付，另一半在結業后第一次訴訟案獲勝時交付。

愛瓦特爾入學后，很快就學完了全部課程。普羅特哥拉深知弟子的辯護才能，一心等著他受理訴訟取勝后來交付另一半學費。誰知，愛瓦特爾長期沒有出庭替人打官司，付學費的事當然也就無從提起了。普羅塔哥拉等急了，便想出一個妙主意：自己出面告愛瓦特爾一狀，迫使他出庭。

普羅塔哥拉就學費問題向法庭起訴后，找到愛瓦特爾，洋洋得意地說：“這一回，你那一半學費非馬上付給我不可了。因為如果你在這場官司中輸了，那么按照法庭判決，你必須付出學費；而如果在這場官司中你贏了，這就是你第一次出庭并獲得勝利，那么按照合同規定，你也必須付給我學費。”

普羅塔哥拉的如意算盤看來真是精妙絕倫、無懈可擊了。然而，有其師必有其弟子。愛瓦特爾聽完竟呵呵一笑，說道：“老師，這么一來，那一半學費我無論如何都不用給你了。因為在這場官司中假如我輸了，那么按照合同規定，我就不必付你學費；而假如我贏了，那么按照法官的判決，我就不用付學費了。”

老師同時使用兩個標準，自以為萬無一失，卻不料學生略做顛倒，竟無一絲希望了。

10.孫中山妙解“愛女人”

偉大的民主革命先行者孫中山先生，1897年僑居日本時，與日本著名的政治家犬養毅相識了。有一天，犬養毅問孫中山：

“我真敬佩您的機智——不過，我想問問您，孫先生，您最喜歡的是什么？”

“革命！把清朝政府推翻！”孫中山回答得毫不猶豫。

“您喜歡革命，這是誰都知道的。但除此之外，您最喜歡什么？”

這樣的提問，顯然帶有斗智的意味。

孫中山停了片刻，用英語答道：“Woman（女人）。”

犬養毅拍手叫道：“很好！再其次呢？”

“Book（書）。”

犬養毅忍不住哈哈大笑。他嚷道：“這是很老實的話。我以為您會說最喜歡書，結果您卻把女人排在書的前面。這是很有意思的。您這樣地忍耐著對女人的愛而拼命看書，實在了不起。”