可著圣道，可發王制，可洞人理，可窮物變，則刻鏤其精，冥其形為之也。不劬于圣道王制人理物變，魁儒勿道也。康子戊己之際，旅京師，淵淵然憂，悁悁然思，俯攬萬極，塞鈍勿施，格細于時，握發抃然，似人而非。厥友告之曰：“大道藏于房，小技鳴于堂，高義伏于床，巧奰顯于鄉。標枝高則隕風，累石危則墜墻。東海之鱉，不可入于井；龍伯的人，不可釣于塘。汝負畏壘之材，取桀杙，取檐櫨，安器汝。汝不自克以程于窮，固宜哉！且汝為人太多，而為己太少，徇于外有，而不反于內虛，其亦闇于大道哉！夫道無小無大，無有無無。大者小之殷也，小者大之精也。蟭螟之巢蚊睫，蟭螟之睫，又有巢者，視虱如輪，輪之中，虱復傅緣焉。三尺之畫，七日游不能盡其蹊徑也。拳石之山，丘壑巖巒，{穴叫}深窅曲，蠛蠓蚋生，蛙掞之衣，蒙茸茂焉。一滴之水，容四大海，洲島煙立，魚龍波譎，出日沒月。方丈之室，有百千億獅子廣座，神鬼神帝，生天生地，反汝虛室，游心微密，甚多國士，人民豐實，禮樂黼黻，草木蘢郁，汝神禫其中，弟靡其側，復何鶩哉！盍黔汝志，鋤汝心，息之以陰，藏之無用之地以陸沈。山林之中，鐘鼓陳焉，寂寞之野，時聞雷聲。且無用者，又有用也。不龜手之藥，既以治國矣。殺一物而甚安者，物物皆安焉。蘇援一技而入微者，無所往而不進于道也。

于是康子翻然捐棄其故，洗心藏密，冥神卻掃，攤碑摛書，弄翰飛素，千碑百記，釣午是富。發先識之覆疑，竅后生之宦奧，足無用于時者之假物之游戲莫也。國朝多言金石，寡論書者，惟涇縣包氏，钅 之揚之。今則孳之衍之，凡為二十七篇。

永惟作始于戊子之臘，實購碑于宣武城南南海館之汗漫舫。老樹僵石，證我古墨焉。歸歟于己丑之臘，乃理舊稿于西樵山北銀塘鄉之詹如樓。長松敗柳，侍我草元焉。凡十七日至除夕述書訖，光緒十五年也。述書者，西樵山人康祖詒長素父也。