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希臘游記（節(jié)選）

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3275字

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請廢八股折試帖楷法試士改用策論折

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.2萬字

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廣藝舟雙楫

又名《書鏡》，日本版稱《六朝書道論》。清康有為撰。這是晚清碑學(xué)在理論上的一個(gè)總結(jié)，全書雖然是在包世臣《藝舟雙楫》的基礎(chǔ)上推而廣之，但康氏通過自己大量收集評(píng)騭漢魏六朝碑刻的經(jīng)驗(yàn)，于前人之說頗多匡正，并且提出了自己的新見，遂寫成這部六萬余字的論書名著。凡二十七篇。一、原書，二、尊碑，三、購碑，四、體變，五、分變，六、說分，七、東漢，八、傳衛(wèi)，九、寶南，十、備魏，十一、取隋，十二、卑唐，十三、體系，十四、導(dǎo)源，十五、十家，十六、十六宗，十七、碑品，十八、碑評(píng)，十九、余論，二十、執(zhí)筆，二十一、綴法，二十二、學(xué)敘，二十三、述學(xué)，二十四、榜書，二十五、行草，二十六、干祿，二十七、論書絕句。有南海康氏萬木草堂刊本、《萬有文庫第二集》本、上海書畫出版社崔爾平校注本。

·5.8萬字

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上清帝七書

第一書。清光緒十四年十月八日（1888.11.11）呈遞。請求光緒帝內(nèi)修政事、講求變法，慎左右、通下情，以期十年致強(qiáng)，二十年雪恥。是書以大臣阻難，未能上達(dá)。第二書，1895年5月2日，康有為邀集十八省一千三百余名舉人，聯(lián)名上書朝廷，向清政府提出變法的建議，史稱“公車上書”。第三書。清光緒二十一年五月六日（1895.5.29）上呈都察院，十一日（6.3）上達(dá)光緒帝。詳述變法方策，認(rèn)為欲雪國恥、保疆圉，自應(yīng)富國、養(yǎng)民、教士、治兵。光緒帝讀后，深受感動(dòng)，立命閣臣謄抄副本數(shù)份，發(fā)各省督撫會(huì)議奏復(fù)。第四書，清光緒二十一年閏五月八日（1895.6.30）上呈，力言變法體要及先后緩急之事。是書以頑固派拒絕代呈，未能上達(dá)。有上海時(shí)務(wù)報(bào)館石印本。第五書，清光緒二十四年正月三日（1898.1.24）上呈。請求光緒帝采法俄、日以定國是；集群才而謀變政；聽任疆臣各自變法，以舉庶政。并告誡說，如再不銳意更張，“恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣”。對光緒帝震動(dòng)很大。第六書，即《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》。清光緒二十四年正月八日（1898.1.29）總理衙門代呈。極言“變則能全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥敝恚^請光緒帝取法日本，全面維新，并提出了全面維新的綱領(lǐng)。故宮檔案《杰士上書匯錄》存有真本。第七書，譯纂（《俄彼得變政記》）成書呈請代奏折。

·6.4萬字

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孔子改制考

康有為所撰關(guān)于變法維新的重要理論著作。1892年（光緒十八年）在弟子陳千秋、梁啟超等協(xié)助下開始編著，1898年正式刊行。共二十一卷。書中闡發(fā)“托古改制”理論。宣稱《六經(jīng)》皆孔子所作，是孔子假托古圣先王言行，來宣傳自己的政治觀點(diǎn)和改革主張，把孔子塑造成托古改制的“素王”。認(rèn)為孔子改制的精義主要反映在《春秋》一書中，而《公羊傳》則是闡釋《春秋》的典籍。作者從資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治需要出發(fā)，附會(huì)公羊?qū)W派的“據(jù)亂、升平、太平”三世說，解釋歷史發(fā)展趨勢。認(rèn)為“據(jù)亂世”即西方君主專制時(shí)代，“升平世”即君民共主時(shí)代，“太平世”即民主共和時(shí)代。這一劃分并不科學(xué)，但確認(rèn)歷史不斷進(jìn)化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)中國應(yīng)由“據(jù)亂世”通過改革進(jìn)入“升平世”，沖破了頑固派“敬天法祖”和“祖宗之法不可變”的反動(dòng)思想，為維新變法提供了理論依據(jù)，影響甚大。頑固派攻擊該書“滅圣經(jīng)”、“亂成憲”，要求清政府將該書毀版。

·26.6萬字

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康有為講新學(xué)偽經(jīng)

本書是晚清維新領(lǐng)袖康有為的重要作品，極具歷史意義，梁啟超贊嘆這是當(dāng)時(shí)思想界之一大颶風(fēng)，雖具有一定的歷史局限性，但其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門。從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動(dòng)搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。《康有為講新學(xué)偽經(jīng)》重新梳理和遴選《新學(xué)偽經(jīng)考》中的思想脈絡(luò)，兼顧其儒學(xué)價(jià)值和思辨思維，由此作為考訂康有為治學(xué)理念的重要借鑒。

·19.2萬字

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大同書

《大同書》是近代康有為編著的一部近代哲學(xué)叢書。1884年始作、成于1901至1902年，1913年在《不忍雜志》上發(fā)表兩卷。1935年由中華書局出版十卷本。利用今文經(jīng)學(xué)的公羊三世說和《禮記·禮運(yùn)》中的大同思想，又吸取了歐洲空想社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)民主主義和達(dá)爾文進(jìn)化論，指出當(dāng)時(shí)中國處于“據(jù)亂世”，必須向已進(jìn)入“升平世”的歐美資本主義國家看齊，然后才能進(jìn)入“太平世”.，即大同世界。具體描寫了“大同之世，天下為公，無有階級(jí)，一切平等”的人類社會(huì)遠(yuǎn)景。揭露了人世間由于不平等而產(chǎn)生的種種苦難，提出“去九界”以達(dá)人類“大同”。主張用改良漸進(jìn)的方法去實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)。表現(xiàn)出民主主義的平等精神和某些社會(huì)主義的空想。1956年北京古籍出版社從康氏家族中借到抄本，并參照各本校訂出今本。

·19.3萬字

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康有為講歐洲游歷心得

本書為近代著名思想家、政治家康有為1898年戊戌變法失敗后流亡國外時(shí)所寫，百日維新后，康南海開始了“流離異域一十六年，三周大地、遍游四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，“其考察著重于各國政治風(fēng)俗，及其歷史變遷得失、其次則文物古跡”。尤其在意大利和法國的游歷感觸頓多，回國后寫成《意大利游記》和《法蘭‘西游記’》，即為本書收錄的主要籍章。這些游記文字涉及了很多方面的觀感記錄，對今天的讀者來說具有極高的價(jià)值。

·14.9萬字

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