世人都希望自己比別人聰明，豈不知自以為聰明者卻未嘗不會(huì)犯糊涂；世人都不希望自己犯糊涂，豈不知有時(shí)犯糊涂者未必不是聰明人。很多人在社會(huì)生活和工作中所推崇的“裝糊涂”，其實(shí)質(zhì)目的在很大程度上說也不過是為了藉此避免犯糊涂。

概而言之，糊涂有裝糊涂和犯糊涂之分。心里明白而表面糊涂則是裝糊涂，表面明白而心里糊涂則是犯糊涂。裝糊涂是“明知故犯”，是韜光養(yǎng)晦的智慧體現(xiàn)；而犯糊涂是“事后方知”，是悔之無及的愚蠢表現(xiàn)。自古而今，真正的智者其實(shí)大都是以裝糊涂的辦法而盡力避免做出犯糊涂的事情。

先賢老子曾自稱“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶?！痹谒磥恚篱g俗人都以清清楚楚、明明白白知曉他人的秘密或事件的真相為聰明，而他卻拿自己的“昏昏悶悶”，仿佛什么也不知道、什么也不明白當(dāng)聰明。他以智藏拙、以拙隱智，盡量避免自己犯糊涂。他說“大直若屈，大巧若拙，大敏若訥”，真正道出了“智者”的真諦，只可惜這個(gè)道理卻不是每個(gè)人都深得其妙的。

宋朝的大文豪蘇軾，論聰明才智，他應(yīng)該屬于超乎常人的那一類了，可惜年輕時(shí)他對(duì)人生真諦參悟并不深透，因?qū)曳负慷鴮以赓H謫。然而他最終明白：所謂文學(xué)上的那點(diǎn)小聰明，在政治的大智慧面前顯得何其蒼白無力！在吃盡了苦頭之后，他終于潛心參悟人生的深?yuàn)W哲理，寫出了“眾人生兒望聰明，我被聰明誤一生；但愿吾兒愚且直，無災(zāi)無難到公卿”的慨嘆詩句，為自作聰明而犯糊涂者敲響了警鐘。

現(xiàn)實(shí)生活中，裝糊涂與犯糊涂的關(guān)系是辯證的。面對(duì)煩瑣小事與大是大非，裝糊涂與犯糊涂的是有區(qū)別的。裝糊涂的人，心里很清醒；犯糊涂的人，表面裝清醒。曹操在張松獻(xiàn)地圖一事上大犯糊涂，孔明用人犯糊涂才導(dǎo)致了街亭之?dāng)?，但他們真是糊涂人嗎？答案?dāng)然是否定的。只是他們同樣像蘇軾一樣，一時(shí)犯了糊涂，亦被聰明所誤。傷也，痛也，智時(shí)真智，愚也真愚也！

鄭板橋說“難得糊涂”，說難得，是因?yàn)橛行r(shí)候人們需要裝糊涂，卻又不會(huì)裝糊涂。這種情況下，可能就要犯糊涂了。像蘇軾、曹操、孔明這樣真聰明的人尚被聰明所誤，我輩平凡百姓就更難于避免犯糊涂了。日常生活中許多人出現(xiàn)的情感失衡或迷蒙、道德失范或傾斜，法律失度或越軌、工作失職或?yàn)^職，其中大都因?yàn)榉负克隆?

人有時(shí)往往過于聰明，兩眼發(fā)亮，什么好處都想得，什么虧都不想吃，于是模糊了界限或原則，失去了分寸或余地，忘記了警戒或忌諱，從而導(dǎo)致自己陷于人生的被動(dòng)境地。如果大家能夠按照“大智若愚”的原則，大氣一些，無私一些，寬讓一些，就不會(huì)在社會(huì)生活和工作的是非之間、恩怨之間、得失之間犯糊涂，就不會(huì)傷害別人、觸犯原則、褻瀆工作、損毀自己，就不會(huì)做出犯糊涂的蠢事。因此，要學(xué)一學(xué)裝糊涂，千萬不要犯糊涂。

很多人在很多事上犯糊涂都是有原因的，猴子火中取栗是貪吃，齊人在光天化日之下?lián)尳鹱?，只見金子不見人，是自私貪婪、唯利是圖蒙蔽了眼和心。世間有很多違法之事都是當(dāng)事人明知是糊涂之事而偏要耍聰明，犯糊涂，利欲熏心，終使自己的人生“一塌糊涂”、“一敗涂地”。這樣的教訓(xùn)實(shí)在太深刻了。

但人生一世，所要經(jīng)歷的事情千千萬，更兼于事情的復(fù)雜性，要不犯糊涂是很難的。因此，為了避免犯糊涂就要為心設(shè)防，以理控智，以不貪保身，以裝糊涂做盾牌。處世做到識(shí)人于先，忍耐于前，凡事以不爭(zhēng)守道，循事理探路，知其當(dāng)行而行，知其不當(dāng)行而不為，這樣做，也就可以讓自己盡量少犯糊涂了。

作者

2011年2月于北京