在十多年的戰(zhàn)爭歲月里，曾國藩依仗著千萬人才成就了大事業(yè)，同時，他也通過這些戰(zhàn)事培養(yǎng)了一批卓越人才。這批人才，如張之洞、袁世凱等人，對晚清政治、軍事、文化、外交各個方面都發(fā)揮了重大作用。

由于曾國藩的包容與因勢順導(dǎo)，他的個人智慧得以最大程度的發(fā)揚光大，個人智慧變成了一個統(tǒng)治集團(tuán)的智慧，個人的力量也變成了整個統(tǒng)治集團(tuán)的力量得以無限擴(kuò)大。這種力量足足影響了中華民族一個多世紀(jì)。無怪乎梁啟超感言：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人已。”

其次，與諸葛亮相比，曾國藩知有所為也有所不為，特別善于借他人、借團(tuán)隊之力成就自己。

史料上記載，曾國藩是將人則勝，自將則敗。凡曾國藩親自指揮打仗，勝少敗多；而他指揮別人去帶部隊打仗，則勝多敗少。所以，曾國藩特別知道有所不為，特別善于找替手而為之。

在識人用人中，曾氏尤注重對替手的選擇。他在給九弟的一封信中就說：“辦大事者，以選替手為第一義。”這說的是他自己的經(jīng)驗。

曾國藩很重視尋找一個全面的替手，經(jīng)過多年的培養(yǎng)觀察，他最后將李鴻章選為自己的接班人。事實證明，正是李鴻章將曾國藩的事業(yè)推向前進(jìn)。李鴻章執(zhí)掌晚清軍事、外交大權(quán)30年，權(quán)傾天下，炙手可熱，曾國藩在死后很長時間里一直保持著高大的形象，與李鴻章的地位和推崇是分不開的。

以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興替。諸葛之?dāng)。瑪≡谟兴鶠槎粸椋兴粸槎鵀橹幌嘈潘硕荒芙杷酥Γ簿筒荒馨炎约旱牧α哭D(zhuǎn)化為一個組織的力量。而曾之成功，其實就是有所為，有所不為，借力團(tuán)隊，發(fā)展自己的成功。

由此看來，成功的職場生涯始于有所為、有所不為，同時還要學(xué)會借力團(tuán)隊。借力團(tuán)隊有兩層意思：第一是借助團(tuán)隊之力發(fā)展自己，所以要選擇合適自己的團(tuán)隊。第二是把自己的力量轉(zhuǎn)化成團(tuán)隊的力量，通過團(tuán)隊績效的提升來最大程度地獲得個人的發(fā)展。

6.裝糊涂順勢應(yīng)時，犯糊涂違逆人心

做股票的人都知道，趨勢為王，不要與趨勢作對。在牛市上漲的趨勢中，你買什么股票都能掙錢，只是掙得多少的問題；在熊市下降趨勢中，你最好不做，否則，買什么都會虧損。趨勢不可忤逆，順勢而為才是聰明，逆市而為則是犯糊涂。社會時勢也是一樣，一個政權(quán)是否能夠建立、穩(wěn)固，要看它是能否符合時代潮流，即所謂順天者昌，逆天者亡。

話說辛亥革命推翻了滿清王朝，結(jié)束了帝制，中國社會已經(jīng)進(jìn)入了共和民主時期。而袁世凱卻犯了糊涂，做起了皇帝的美夢，妄想復(fù)辟帝制。袁世凱的倒行逆施，遭到舉國反對。那時的中國內(nèi)憂外患，積弊深重，時代任務(wù)要求國家獨立與民族解放。袁的政權(quán)不符合時代的要求便不能解決時代問題。帝制復(fù)辟在中國不得人心，而共和民主觀念已深入人心，所以，袁世凱公然帝制自為，立即引起了更大規(guī)模的全國性抗議。河北同志會發(fā)出《告全國父老書》，把袁世凱稱為“賊”，指責(zé)他的倒行逆施是“斷送國家”的行為；東北各省發(fā)表通告，稱袁世凱是“竊國大盜”，號召全國人民拒絕向袁世凱政府交糧納稅；海外華僑紛紛致電北京政府，要求維護(hù)共和體制。

袁世凱很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地。他多年的貼心幕府，在輿論的壓力下紛紛宣布不贊成袁世凱稱帝，就連袁世凱的二兒子袁克文也做詩諷刺父親稱帝。雖然后來袁克文被袁世凱軟禁起來，但其詩卻很快在市井流傳，成為當(dāng)時社會輿論的一大熱點。一直在政治上依附袁世凱的資產(chǎn)階級立憲黨人也很快決心和袁世凱劃清界限，指責(zé)袁世凱復(fù)辟帝制是“喪心病狂，寡廉鮮恥”，并向全黨發(fā)出“吾黨力挽狂瀾，義無旁貸，請諸公及時奮起，共謀補救”的呼吁。

此時，流亡日本的孫中山面對袁世凱的倒行逆施，憤怒地指出：“以先烈無量之頭顱，無量之鮮血，所獲得共和二字之空名……是可忍，孰不可忍！”隨即，孫中山在日本組建“中華革命軍”，分批秘密回國，開始他的“第三次革命”。終于，在全國上下一片討伐聲中，做了83天皇帝夢的袁世凱壽終正寢，留下了千古罵名。

歷史明白地告訴我們，任何違逆社會大勢的行為都是犯糊涂的行為，都是不可行的。歷史的車輪滾滾向前，螳臂當(dāng)車只能自食其果。

只有認(rèn)清大勢，順勢而為的人才能在社會發(fā)展的大潮中勇立濤頭，建功立業(yè)。

這讓我們想起了蔡鍔——袁世凱的敵手，1911年云南重九起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者，總指揮；1915年云南護(hù)國起義的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；中華民國開國元勛。想起了那段流傳開來的他和小鳳仙的愛情故事，想起了他順應(yīng)時勢裝糊涂行韜晦之計的智慧。

袁世凱竊取了辛亥革命的果實，奪得了大總統(tǒng)的寶座后仍然貪心不足，還想復(fù)辟帝制當(dāng)皇帝。為了籠絡(luò)人心，排除異己，他把蔡鍔誆騙到北京軟禁起來。蔡鍔心里明白，不能爭一時之長短，索性處處假裝順著袁世凱，還裝作胸?zé)o大志的樣子，縱情聲色犬馬之中。他常到八大胡同妓院走動，在云吉班結(jié)識了小鳳仙。英雄美人成為知音，高山流水兩情依依。袁世凱派去盯梢的人報告后，袁世凱便認(rèn)為蔡鍔頂多是一個好色之人，成不了大事，也就放松了警惕，放松了對蔡鍔的監(jiān)視。就這樣，蔡鍔穩(wěn)住了袁世凱，最后瞅準(zhǔn)機會脫身回到了云南。

“將軍拔劍南天起”，一場轟轟烈烈的護(hù)國討袁斗爭開始了，一段藏鋒佳話一段曼妙愛情故事便也流傳至今。

蔡鍔裝糊涂的智慧告訴我們，形勢不利時要善于退讓。有的事情不能急于一時，目光要放長遠(yuǎn)，懂得能屈能伸的人才能獲得最后的勝利。

人生有得意之時就有失意之日，在不利的形勢下，面對強大的敵對勢力，要學(xué)會順應(yīng)時勢裝糊涂委屈自己。高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬廣，不計眼前得失，這樣才能最終實現(xiàn)自己的目的。而目光短淺，斤斤計較于眼前小事，認(rèn)不清社會形勢，犯糊涂倒行逆施，是不可能有所作為的，最終將被時勢所淘汰。

7.裝糊涂靈活變通，犯糊涂因循坐誤

記載商鞅思想言論的《商君書》中有一段名言：“聰明的人創(chuàng)造法度，而愚昧的人受法度的制裁，賢人改革禮制，而庸人受禮制的約束。”這就是說，聰明人雖然以法度為準(zhǔn)繩，但他辦起事來靈活變通，有時甚至有意裝糊涂而出奇制勝；而愚昧的人受法度約束過甚，辦事只懂得照貓畫虎，所以經(jīng)常犯糊涂而失敗。

圣人創(chuàng)造“規(guī)矩”，開創(chuàng)未來，常人遵從“規(guī)矩”，重復(fù)歷史。

為什么孔子是圣人而他的三千弟子不是？道理就在于思想是否解放，是否敢于靈活創(chuàng)新，敢于自主地、實事求是地思考分析問題。

孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃，有時連野菜湯也喝不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃，子路又搶了別人的衣服換來了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問：“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀？”孔子答道：“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀！”

孔子與弟子云游于鄭，被反對儒學(xué)的一個權(quán)貴抓住，要求他們立刻離開鄭地，并且保證再也不傳播儒學(xué)，不然殺頭。弟子都很為難，只見孔子毫不含糊地當(dāng)場保證，而后立刻上路。但當(dāng)他們一離開鄭，就馬上著手進(jìn)行講學(xué)事宜。弟子很不解地問老師：“老師不是教我們講誠實信用嗎？既然已經(jīng)保證了不再講學(xué)……”孔子啞然笑了：“請問傳播儒學(xué)有沒有錯？沒有，那么鄭人的要求就是無理的，對無理之人就應(yīng)該用無理的辦法，對與無理之人的約定就不必那么認(rèn)真了。”

孔子落魄于野，弟子去向當(dāng)?shù)馗蝗饲笫场８蝗艘宦犑强鬃拥耐降茉谟戯垼蛯懸弧罢妗弊郑瑔査鞘裁醋郑茏诱f是個“真”字，可是富人非說不對，不給食物。孔子聽弟子一說就去了，說：“直八。”富人連呼：“厲害厲害，果然不愧是大師。”弟子疑惑，明明不是“真”嗎？孔子說：“認(rèn)真，認(rèn)真我們就不該討飯了，現(xiàn)在就是認(rèn)不得‘真’的時候啊。”

孔子講授儒家學(xué)說，不是拘囿于死板的說教，而是靈活運用。孔子學(xué)說的核心是“仁”，孔子以誠信為本，講究君子之見。但是不該講、沒有條件講的時候他絕不死要面子活受罪，絕不死板，可謂達(dá)到了高度的原則性和靈活性的統(tǒng)一。所以他是孔子，是閃耀兩千多年的圣人。

許多成功人士一生不敗，關(guān)鍵就在于用絕了為人處事變通之道，進(jìn)退之時，俯仰之間，都超人一等，讓左右暗自佩服，以之為師。