“仿佛有人激發(fā)了男孩子新的靈魂……”

“少年”，念出這個(gè)詞時(shí)，母親和老師是多么焦慮！有多少書(shū)中描寫(xiě)了少年的神秘靈魂，圖書(shū)館的書(shū)架上放著多少有關(guān)少年時(shí)期的論文！我傾聽(tīng)了老師們的焦慮和擔(dān)憂，仔細(xì)觀察了我所認(rèn)識(shí)的那些還是小孩子的少年，讀遍了關(guān)于少年的書(shū)籍。隨著時(shí)光的流逝，我的圖書(shū)館里已經(jīng)積累了數(shù)十本本子和筆記。它們中的每一本都是某個(gè)小公民獨(dú)特的人生編年史——從他上學(xué)的第一天到長(zhǎng)大成人。通常一直記錄到那個(gè)激動(dòng)人心的日子：那個(gè)曾經(jīng)的頑皮孩子、淘氣大王領(lǐng)著他的兒子或女兒到學(xué)校里說(shuō)：“請(qǐng)收下這個(gè)孩子吧，他（她）也許就是我的翻版……”

人們最焦慮和擔(dān)憂的是一個(gè)人在少年時(shí)期的精神生活問(wèn)題。對(duì)學(xué)生群體的生活和工作的多年觀察使人們得出結(jié)論：在少年時(shí)期，人的精神生活發(fā)生了如此深刻的變化，以至于他的認(rèn)知、腦力勞動(dòng)、行為、與同伴們的相互關(guān)系、情感發(fā)展、審美發(fā)展和道德發(fā)展等諸多事實(shí)對(duì)教育者而言都是難以理解甚至神秘的。有經(jīng)驗(yàn)的老師常常抱怨青少年工作太難做，因?yàn)樗麄兩砩险诎l(fā)生著神秘的、不可思議的事情。

男孩子在三年級(jí)或四年級(jí)的時(shí)候是再好不過(guò)的了——他安靜、穩(wěn)重、專(zhuān)注、禮貌、敏銳，能夠體會(huì)到這個(gè)年齡段的人所能理解的崇高的情感。而到了五年級(jí)，尤其是六、七年級(jí)，他仿佛變了一個(gè)人：任性、缺乏自制力，經(jīng)常粗魯無(wú)禮，近乎病態(tài)的強(qiáng)烈的自尊心，對(duì)待老師的要求和同學(xué)的缺點(diǎn)時(shí)缺乏寬容；在評(píng)判周?chē)氖澜鐣r(shí)，尤其是評(píng)判長(zhǎng)者的行為時(shí)尖刻而直率。有時(shí)候，人們能明顯地看到：隨著時(shí)間的流逝，在兒童時(shí)期能觸動(dòng)男孩心靈的情感似乎完全無(wú)法再觸動(dòng)他。除非兒童時(shí)期發(fā)生在親人或陌生人身上的痛苦在男孩子的心中留下了深刻的感受，否則少年有時(shí)可能會(huì)對(duì)他人的痛苦毫無(wú)察覺(jué)。

“仿佛有人激發(fā)了男孩子新的靈魂。”六年級(jí)學(xué)生維塔利的班主任在教務(wù)會(huì)議上說(shuō)。（而我邊聽(tīng)邊想：“難道兩三年后，溫順的維佳和孱弱的瓦洛佳也會(huì)變成這樣的人嗎？要知道維塔利在三年級(jí)和四年級(jí)的時(shí)候可是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的模范生啊！”）可是現(xiàn)在，班主任繼續(xù)說(shuō)道：“學(xué)期結(jié)束了……我召開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)，并和家長(zhǎng)們談了學(xué)生的成績(jī)。我打算把維塔利不遵守紀(jì)律的問(wèn)題告訴他的家長(zhǎng)。我想：家長(zhǎng)來(lái)開(kāi)會(huì)應(yīng)該會(huì)對(duì)這個(gè)男孩起些作用。我邊說(shuō)邊用眼角看著維塔利：他鎮(zhèn)定地坐著，一動(dòng)不動(dòng)，臉上沒(méi)有絲毫驚慌和悔意。突然，我看到他打開(kāi)我教的課程的課本，拿起鉛筆在扉頁(yè)上畫(huà)著什么，眼睛里閃爍著幸災(zāi)樂(lè)禍的眼神。他坐在最后一排，誰(shuí)都看不到他在干什么。我頓時(shí)怒火中燒：怎么辦？我知道現(xiàn)在當(dāng)著家長(zhǎng)的面不能提這個(gè)男孩的新把戲，我怕會(huì)激怒他。我能感覺(jué)到他就是在等著我注意他，他故意破壞我所教課程的課本就是想激怒我。我轉(zhuǎn)移了話題，可腦海中卻浮現(xiàn)出幾天前我和維塔利之間發(fā)生過(guò)的一次沖突——”

“在實(shí)事報(bào)告會(huì)上，一個(gè)十年級(jí)的女共青團(tuán)員講述了自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的生活，她講到了鄰近的集體農(nóng)場(chǎng)的女農(nóng)工們忘我勞動(dòng)的故事，婦女們種植了高產(chǎn)甜菜。光榮和榮譽(yù)屬于以共產(chǎn)主義方式工作的人們！”

“維塔利舉起手說(shuō)：‘我想發(fā)言。’”

“‘說(shuō)吧。’我同意了他的請(qǐng)求。”

“‘我媽媽坐在地上清洗甜菜一個(gè)月了。’他激動(dòng)地說(shuō)，‘她生病了，現(xiàn)在躺在醫(yī)院里。為什么把最重的活給了婦女們？’”

“‘你知不知道你在說(shuō)什么？’我勃然大怒，‘你算什么少先隊(duì)員？’”

“‘可您算什么老師？’維塔利用顫抖的聲音輕輕說(shuō)，‘難道可以讓一個(gè)人整整一個(gè)月坐在泥地上嗎？是您教導(dǎo)我們要為真理而斗爭(zhēng)。’”

“他的話把我驚呆了。”班主任結(jié)束了他的敘述。

這是什么呢？是偏激還是對(duì)真理的渴望？或許是我們教給他們的太多而對(duì)他們要求的太少了？也可能是在少年們所處的時(shí)代，他們所看到世界的某些方面與我們那時(shí)候看到的有所不同？怎樣做才能使生活中的某些缺憾不會(huì)被他們那么敏銳地感知？

接下來(lái)是一場(chǎng)熱烈而坦誠(chéng)的討論，在討論中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)讓全體教師激動(dòng)萬(wàn)分的真相：是的，我們有時(shí)會(huì)忘記某些東西；我們常常不去試圖通過(guò)我們的教育對(duì)象的眼光來(lái)看待世界；我們有時(shí)候會(huì)陷入驚人的、不可原諒的矛盾之中——我們教導(dǎo)學(xué)生要誠(chéng)實(shí)、講真話，并且只講真話的同時(shí)，又試圖去撲滅年輕的心靈因不愿向不公正妥協(xié)而迸發(fā)的怒火。少年與兒童的區(qū)別在于少年開(kāi)始總結(jié)善與惡。他們?cè)谝恍┦聦?shí)中看到了現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象在他的內(nèi)心里會(huì)產(chǎn)生怎樣的思想和情緒，決定了他對(duì)世界、思想和對(duì)人們的看法及觀點(diǎn)。是的，少年時(shí)期與兒童時(shí)期的不同之處在于，這個(gè)年齡段人的所見(jiàn)、所感、所體驗(yàn)到的都與童年期有所不同。

我一直在思考：少年和兒童對(duì)世界的看法有何不同？我試圖用學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題。我進(jìn)行了教育觀察，并記錄在單獨(dú)的本子上，本子中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的部分：我用少年的眼睛看世界。我想象我處在維塔利的位置，從他的視角觀察、評(píng)判我的行為。我嘗試說(shuō)服自己：我的這位細(xì)心、好學(xué)、穩(wěn)重、自律的學(xué)生——這位后來(lái)變得脾氣暴躁，任性，蠻橫的少年仿佛與我初次相遇。

在多年以后的現(xiàn)在，當(dāng)我再次翻閱這本不尋常的日記時(shí)，我再次體驗(yàn)到了當(dāng)時(shí)的那種驚訝。這位嚴(yán)苛、蠻橫、倔強(qiáng)、尖刻而直率地評(píng)判他人的少年，他所發(fā)現(xiàn)的我身上的缺點(diǎn)竟比我自己發(fā)現(xiàn)的多100倍，這是多么令人驚訝和不可思議啊！我不禁想從這個(gè)記事本中引用一些筆記，這些筆記也許會(huì)讓我的教育家同行們露出寬容的微笑。

1.我的老師在感知周?chē)澜绲默F(xiàn)象時(shí)患上了“冷酷無(wú)情癥”。他眼看著一個(gè)男孩在他眼皮底下欺負(fù)女孩子。他平靜而冷漠地看著那個(gè)欺負(fù)人的小子，對(duì)女孩說(shuō)：“我得跟欺負(fù)你的人談?wù)劊颐魈旄劊屗哑圬?fù)你的那些話再對(duì)我說(shuō)一遍。”一天過(guò)去了，兩天過(guò)去了，在老師的意識(shí)深處好像還保留著一個(gè)想法，要與欺負(fù)人的小子談?wù)劇@只不過(guò)像是一只昏睡的公貓的懶惰想法。而這時(shí)欺負(fù)人的小子對(duì)女孩說(shuō)：“我不會(huì)有事的，老師們會(huì)忘掉他們的學(xué)生做過(guò)的事，他們?cè)缇蜔┩噶藢?duì)付我們……”

2.一周前我的老師把一本他要讀的書(shū)放在了桌子上。每一次坐在桌前他都會(huì)瞟一眼那本書(shū)，然后就去做別的事了。而昨天他把書(shū)放到書(shū)架上去了。

3.我的老師心里裝著一塊冰。在一次給畜牧人員上完課后，一個(gè)農(nóng)莊的農(nóng)戶向他講述了自己的一項(xiàng)發(fā)明。一年多以來(lái)，這個(gè)農(nóng)戶一直在思考如何減輕勞動(dòng)強(qiáng)度——機(jī)械化清除糞便而無(wú)需建造大型且昂貴的設(shè)施。老師打算明天到區(qū)里去，向區(qū)黨委反映這項(xiàng)有價(jià)值的發(fā)明，讓工程師到這兒來(lái)幫助這個(gè)農(nóng)戶把想法變成簡(jiǎn)單的機(jī)械。一天、兩天、三天過(guò)去了，到區(qū)里去一趟的想法冷卻了下來(lái)。一周后他偶然遇到了區(qū)黨委書(shū)記。確實(shí)，他是談到了那位發(fā)明家的有意義的想法，但他是怎么說(shuō)的呢？他不是充滿熱情、心情激動(dòng)地講這件事情，而是輕描淡寫(xiě)、慢條斯理地說(shuō)：“如果能這樣辦的話確實(shí)不錯(cuò)，能考慮一下如何減輕畜牧工作者的勞動(dòng)強(qiáng)度就很好……”

在記載難對(duì)付的少年的觀察日志中同樣也有一些奇怪的東西。這并不是對(duì)他們行為的記錄，而是少年們眼里看到的世界。我假設(shè)自己處在這些男孩和女孩們的角度，用他們的眼光看世界。我時(shí)常看到令人驚訝的、有時(shí)甚至不可思議的東西。除了驚訝，這些東西往往還令人氣憤和憤懣。少年們能看到兒童看不到的東西，他們還能看到成年人往往已經(jīng)看不到，確切地說(shuō)是成年人不再關(guān)注的東西，因?yàn)槲覀円呀?jīng)對(duì)很多事物習(xí)以為常了。少年的觀察視野是人類(lèi)的一種唯一的、獨(dú)一無(wú)二的狀態(tài)，我們成年人往往因?yàn)楦静焕斫膺@種狀態(tài)而不覺(jué)察其存在。少年們只關(guān)注他們看到的東西，比如看到蘋(píng)果樹(shù)的樹(shù)葉上有一條毛蟲(chóng)，他會(huì)苦思冥想：為什么學(xué)校（或農(nóng)莊）的果園里有那么多毛蟲(chóng)？如果不消滅害蟲(chóng)會(huì)怎樣？為什么沒(méi)人注意到毛蟲(chóng)正在毀壞物質(zhì)財(cái)富？少年是對(duì)于眼前發(fā)生的壞事感到憤慨，對(duì)好事感到高興，還是對(duì)待善與惡都無(wú)動(dòng)于衷，都取決于他受教育的條件、在兒童時(shí)期的認(rèn)知、思維和對(duì)觀察世界的源泉是什么。我對(duì)于這些尖銳的、亟待解決的教育問(wèn)題進(jìn)行了艱難的思考。在從事教育工作的第三十四個(gè)年頭，我得出了結(jié)論：少年時(shí)期教育的困難之處在于，人們很少教導(dǎo)孩子們把自己看作、理解、感覺(jué)是集體中的一員、社會(huì)中的一員、人民中的一員。這就是為什么我們經(jīng)常聽(tīng)人們說(shuō)：一個(gè)學(xué)生小時(shí)候很好，而到了少年時(shí)期受到了不良影響成了壞人。壞影響是什么？它是從哪來(lái)的？教育工作基礎(chǔ)的、主要的內(nèi)容，并不在于保護(hù)少年們不受壞的影響，而在于要讓他們對(duì)壞的、不道德的事物具有免疫力。那么怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？教育的技巧和藝術(shù)就在于這個(gè)“怎樣”。

一位低年級(jí)的女老師把她的學(xué)生贊不絕口地夸了四年。然而一年半后，她聲淚俱下地講述了關(guān)于自己學(xué)生（他們現(xiàn)在已經(jīng)六年級(jí)了）在電影院的入口處差點(diǎn)撞倒一個(gè)老婦人的事。在傾聽(tīng)這位勤奮的好老師痛心疾首地講述的時(shí)候，我在想：她的學(xué)生的確曾經(jīng)善良、懂禮貌、勤奮、內(nèi)斂，這些品質(zhì)也不是與生俱來(lái)的，而是耐心細(xì)致的教育工作的結(jié)果。那么，如何解釋在少年時(shí)期這一年齡段所特有的教育的困難呢？也許只不過(guò)是用舊觀點(diǎn)把少年時(shí)期看成是不可避免地會(huì)發(fā)生災(zāi)難的時(shí)期，從而出現(xiàn)這種所謂的“困難”的說(shuō)法？我開(kāi)始研究12～30歲這個(gè)年齡段的人的違法犯罪行為，起初是在一個(gè)區(qū)的范圍內(nèi)，然后擴(kuò)大到一個(gè)州。事實(shí)是公正的，結(jié)論是：在12～15歲的人中間，違法犯罪者的數(shù)量比15～18歲的男女青年中的多一倍。

我研究了460例刑事案件的偵訊材料，每一個(gè)有社會(huì)違法犯罪者的家庭都存在某些問(wèn)題。有些是父母本身好像并不是什么壞人，但他們不知道自己的孩子過(guò)得怎么樣。許多家庭在人際關(guān)系的精神方面非常貧乏，在這些少年們所在的學(xué)校和班級(jí)里，沒(méi)有人關(guān)注他們的興趣和需求以及他們?cè)谀睦锬苷业娇鞓?lè)。

我舉一個(gè)悲慘的事例，這是在一個(gè)安靜的小鎮(zhèn)發(fā)生的事情。一個(gè)十四歲的少年在滑冰的時(shí)候看到一個(gè)八歲的小男孩，少年把后者叫到自己面前，指著一個(gè)有冰窟窿的方向說(shuō)：“你到那邊滑去，那邊的冰又好又平。”于是小男孩掉進(jìn)冰窟窿里淹死了，而少年又玩了幾個(gè)小時(shí)才回到鎮(zhèn)上。他對(duì)同伴們講述了自己是如何成功地騙了小男孩。死去的小男孩的父母悲痛欲絕地問(wèn)少年：“你是知道把孩子引到什么地方去的，難道你的心不會(huì)顫抖嗎？”少年平靜地回答：“又不是我把他推到冰窟窿里的，是他自己滑過(guò)去的，我只不過(guò)是建議他到那兒去滑冰，那兒的冰面平滑。”“那你為什么沒(méi)有立刻跑來(lái)告訴我們？孩子本來(lái)能救上來(lái)。”少年答道：“我可不要跑回來(lái)，關(guān)我什么事，每個(gè)人都要為他自己負(fù)責(zé)……”我與少年，與他的父母、老師、少先隊(duì)輔導(dǎo)員都談過(guò)話，看到的都是令人沮喪的情景：父母和他們的獨(dú)生兒子都沒(méi)有任何精神上的愛(ài)好。這個(gè)孩子只知道兩種感覺(jué)：滿足或不滿足。家里高于一切的兩個(gè)需求是：吃好、睡足。這個(gè)少年不知道與人溝通的渴望帶來(lái)的快樂(lè)是什么，他無(wú)法獲得為他人創(chuàng)造美好和幸福的快樂(lè)。而在學(xué)校里，只要他的成績(jī)不是兩分，也沒(méi)有違反紀(jì)律，學(xué)校就很滿意了。當(dāng)我問(wèn)他的老師，她對(duì)這個(gè)少年是否培養(yǎng)起或準(zhǔn)備培養(yǎng)他的精神需求時(shí)，她什么都答不上來(lái)。對(duì)于家庭和學(xué)校在這個(gè)孩子的兒童時(shí)期和少年時(shí)期的精神力量方面付出過(guò)什么這個(gè)問(wèn)題，我沒(méi)有聽(tīng)到任何答復(fù)。實(shí)際上，學(xué)校沒(méi)有考慮人類(lèi)教育中最重要的根本問(wèn)題。

一切都取決于兒童時(shí)期的教育

對(duì)少年時(shí)期教育的困難分析得越多，我就越對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單但重要的規(guī)律性的事實(shí)深信不疑：在對(duì)兒童時(shí)期的教育很不重視的地方，青少年的教育就會(huì)變得非常困難。我研究了出現(xiàn)違法犯罪少年的那460個(gè)家庭的生活，發(fā)現(xiàn)了這樣的情況：罪行越嚴(yán)重，犯罪手段越是慘無(wú)人道、殘忍無(wú)情，犯罪者的家庭在智力、審美、道德利益和需求方面也越貧乏。在違法犯罪少年的家庭中，沒(méi)有一個(gè)家庭是有家庭藏書(shū)的，甚至連很小的書(shū)房都沒(méi)有。我所講述的那個(gè)犯罪少年的家里除了幾本又臟又破的教科書(shū)，連一本其他的書(shū)都沒(méi)有。在這460個(gè)家庭中，我總共才找到786本書(shū)（不算學(xué)校的教科書(shū)），其中包括學(xué)齡前兒童讀的小人書(shū)。在違法犯罪者當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出一部交響樂(lè)、歌劇或室內(nèi)樂(lè)的名稱，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出一位古典或現(xiàn)代作曲家的名字。我們讓全部460個(gè)少年都聽(tīng)了兩首音樂(lè)作品：柴可夫斯基的芭蕾舞《天鵝湖》中的《小天鵝舞曲》和愛(ài)·格里格的《愛(ài)爾菲舞曲》。能理解和感受這兩部音樂(lè)作品的美，是青少年具有基本審美素養(yǎng)的標(biāo)志。這些少年中沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出作曲家創(chuàng)造了什么樣的音樂(lè)意境。我從少年們的眼睛中看出，他們中沒(méi)有任何一個(gè)人被音樂(lè)的旋律激起任何的情感，也沒(méi)有被勾起任何的回憶。

在研究青少年違法犯罪者的精神世界時(shí)，我對(duì)這樣的問(wèn)題也產(chǎn)生了興趣：青少年有沒(méi)有最親近的人，他們會(huì)向這些人分享自己的一部分內(nèi)心世界，就像在鏡子中看到他們自己內(nèi)心的沖動(dòng)一樣嗎？我分析的是，在這些有教育困難的青少年（或者更確切地說(shuō)，是在兒童期和少年時(shí)期時(shí)精神世界貧瘠的青少年）的學(xué)校里，是否存在一種相互關(guān)系，這種相互關(guān)系的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容是貢獻(xiàn)出精神力量，一個(gè)人為別人創(chuàng)造幸福，為別人的命運(yùn)擔(dān)憂，尤其是用心靈來(lái)理解人類(lèi)最大的快樂(lè)，即“我能給別人帶來(lái)幸福”的快樂(lè)。最后，事實(shí)證明，無(wú)論是在這些青少年的家里還是在學(xué)校都沒(méi)有這個(gè)最重要的東西。然而就是因?yàn)闆](méi)有這種明確的計(jì)劃、清晰的想法和教育工作的目的，所以并不是每個(gè)人在兒童時(shí)期就能將自己的力量和心血奉獻(xiàn)給別人，他的思想和內(nèi)心未必能夠意識(shí)到（而后能夠深刻地感受、熱誠(chéng)地關(guān)懷）別人內(nèi)心世界最微妙的活動(dòng)——痛苦、喜悅、沮喪、絕望、悲傷、慌張……

我越來(lái)越深信，很多人（學(xué)生）兒童時(shí)期在判斷好學(xué)生還是壞學(xué)生這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得異常片面，老師僅根據(jù)學(xué)生如何執(zhí)行規(guī)范和紀(jì)律要求而得出結(jié)論：他是否聽(tīng)話，是否違反了行為準(zhǔn)則。在服從和謙卑中，許多教育者以為看到了學(xué)生內(nèi)在的善良，而事實(shí)并非如此。在少年時(shí)期，如此粗劣的識(shí)別人的方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠：孩子渴望在復(fù)雜的公民社會(huì)活動(dòng)中證明自己。而且由于沒(méi)有教會(huì)他將精神力量奉獻(xiàn)給別人，他也沒(méi)有學(xué)會(huì)自我理解、自我感覺(jué)和自我評(píng)判，憑借自己的力量為他人創(chuàng)造利益，所以到了少年時(shí)期，他仿佛無(wú)法意識(shí)到自己是生活在人們中間的。讀者可能會(huì)感到奇怪：作者為什么要探索未成年違法犯罪者的精神生活呢？這對(duì)弄清楚少年時(shí)期教育的本質(zhì)和規(guī)律有什么幫助？這是因?yàn)檫`法犯罪最能鮮明地體現(xiàn)因果關(guān)系。不讓任何一個(gè)少年成為違法犯罪者——這是我一直以來(lái)的夙愿。

由于少年時(shí)期先天的、不受教育控制的特性，導(dǎo)致此時(shí)期教育具有致命的、不可避免的困難——這種無(wú)稽之談的本質(zhì)越來(lái)越清晰。我越來(lái)越相信青少年的道德取決于他兒童時(shí)期所受的教育方式，取決于從他出生到10～11歲期間是什么東西深深地根植于他的內(nèi)心。從本質(zhì)上講，兒童時(shí)期的孩子不可能給父母和教育者帶來(lái)少年時(shí)期時(shí)所帶來(lái)的難題。形象地講，少年是一朵花，其美麗取決于人們對(duì)花朵的呵護(hù)。應(yīng)當(dāng)在花朵開(kāi)放之前就想辦法讓它能美麗地綻放。對(duì)少年時(shí)期的“不可抗拒”“不可避免”的現(xiàn)象感到慌張和驚訝，這就像園丁在地里撒下種子，但他并不清楚地知道是什么種子——玫瑰還是飛廉，然后過(guò)了幾年他去賞花，如果開(kāi)的是飛廉而不是玫瑰，那他的驚訝是多么可笑啊！如果你看到園丁還給飛廉著色繪飾，試圖把飛廉變成玫瑰，給飛廉噴灑香水，想讓它散發(fā)玫瑰花香，這種荒唐豈不是更可笑。對(duì)于愛(ài)美之人來(lái)說(shuō)，這樣的園丁會(huì)令人氣憤。可是這樣的園丁成千上萬(wàn)，他們給予人生命，就認(rèn)為已完成了自己的使命，至于這個(gè)人會(huì)成長(zhǎng)為怎樣的人，就讓別人去管吧！讓大自然去管嗎？人們?yōu)槭裁床粸檫@樣的情況而憤怒呢？花朵的美麗不會(huì)從天而降，它必須經(jīng)過(guò)多年的精心培育才能生長(zhǎng)，要保護(hù)其避免受熱、受寒，用心澆灌它，還要給花地施肥。在創(chuàng)造世界上最美好、最崇高的東西——“人”的過(guò)程中，單調(diào)、乏味且常常令人不快的勞動(dòng)要比只給人帶來(lái)滿足感的勞動(dòng)多得多。實(shí)際上，“孩子是生活的快樂(lè)”具有深刻的含義，也有深刻的矛盾。孩子本身不可能是快樂(lè)的源泉。孩子是在新的基礎(chǔ)上重現(xiàn)父母特點(diǎn)的人，對(duì)于父母而言，他們能夠把哪些好的品質(zhì)灌注到孩子身上——這才是快樂(lè)的真正源泉。對(duì)孩子的愛(ài)揭示了人類(lèi)最崇高的品質(zhì)——自尊心。

我越是關(guān)注令人擔(dān)憂的少年時(shí)期，就越清晰地感覺(jué)到，兒童時(shí)期的教育不可能輕松而沒(méi)有麻煩。兒童時(shí)期是一個(gè)人打基礎(chǔ)的時(shí)候。大自然不會(huì)去雕琢一個(gè)人單獨(dú)的特點(diǎn)，它只會(huì)奠定基礎(chǔ)，而雕琢我們的是父母、老師和社會(huì)。用托爾斯泰的話來(lái)說(shuō)就是：少年時(shí)期的關(guān)鍵現(xiàn)象——道德缺陷、違法、犯罪，所有這些都是邪惡的放大鏡。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，邪惡乍一看貌似不起眼，很微小，但實(shí)際上卻極其危險(xiǎn)，因?yàn)樵谝粋€(gè)睜大眼睛注視著世界而又不知道如何生活的人的心中，這些微小的浮冰會(huì)變成巨大的冰塊。

當(dāng)我準(zhǔn)備在自己的學(xué)校里教育低年級(jí)孩子們的時(shí)候，我不安地思考著：我的學(xué)生何時(shí)會(huì)到達(dá)兒童期結(jié)束和少年時(shí)期開(kāi)始的邊界。當(dāng)然，如果人的一生都是小孩子，那么我在學(xué)生的兒童時(shí)期所嘗試的很多事情就不必做了。鑒于同行的痛苦經(jīng)歷，以及我自己所犯過(guò)的無(wú)數(shù)錯(cuò)誤，我深信：學(xué)校教育最大的失誤之一就是忘記了孩子終將會(huì)不再是孩子。教育工作者需要記住，總有一天孩子會(huì)成長(zhǎng)為丈夫、妻子，會(huì)擁有作為他們生命延續(xù)的后代。盡管我很少告訴孩子們，他們終將為人父母。

認(rèn)真閱讀過(guò)我的第一本札記的人一定會(huì)注意到，為了在兒童身上形成他們對(duì)周?chē)澜缥⒚钚缘母兄颓楦形幕藗優(yōu)閮和瘯r(shí)期的孩子做了大量的工作——對(duì)人的認(rèn)知、體驗(yàn)?zāi)芰Α⑶楦忻舾行浴⒂H切感、自尊，以及對(duì)個(gè)人和親密事物的不可侵犯性。為了讓孩子在集體中建立勞動(dòng)關(guān)系、道德關(guān)系、智力關(guān)系和審美關(guān)系等多種關(guān)系，人們也做了非常多的工作。所有這一切不僅是為了今天，更是為了將來(lái)。孩子是永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪，永遠(yuǎn)不會(huì)有意識(shí)地去犯罪（病態(tài)案例需要單獨(dú)研究）的，但我盡了最大的努力讓我的每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)為少年后，也都決不允許自己去犯罪。在教育工作中，有許多專(zhuān)門(mén)創(chuàng)建的、設(shè)定的、“人為建立的”人際關(guān)系，其目的是讓學(xué)生在內(nèi)心中肯定對(duì)一個(gè)人的尊重是至高無(wú)上的價(jià)值，以使孩子從小就成為別人的朋友、伙伴和兄弟。

第一，孩子為別人創(chuàng)造快樂(lè)，并以此獲得個(gè)人的幸福和自豪感。我竭力讓每一個(gè)孩子都在心中感覺(jué)到，最值得快樂(lè)、最珍貴、最神圣的是母親、父親、兄弟姐妹和朋友。這樣一來(lái)，孩子就會(huì)為對(duì)于他而言最珍貴的人的幸福和快樂(lè)付出一切，為了這種付出，最重要的是必須創(chuàng)造精神需求。我努力使孩子與家庭中和學(xué)校里的其他人的關(guān)系建立在職責(zé)和責(zé)任之上。讓孩子了解和感受到他對(duì)母親、父親和老師應(yīng)盡的責(zé)任——這是兒童對(duì)人的世界的認(rèn)知的開(kāi)始。

第二，在表現(xiàn)美的各個(gè)方面創(chuàng)造并保持美。一個(gè)人從事積極工作的力量和可能性越多，那么對(duì)美的創(chuàng)造、對(duì)美的熱忱追求就越會(huì)在其道德品格的形成中，尤其是在人際關(guān)系中、在崇高的理想中、在生命的意識(shí)形態(tài)中發(fā)揮更大的作用。

第三，兒童在集體活動(dòng)中所表現(xiàn)的公民思想財(cái)富，兒童與非學(xué)生集體之間所表現(xiàn)的相互關(guān)系的公民思想財(cái)富。努力使學(xué)生在兒童時(shí)期就關(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)，是防止少年時(shí)期道德缺陷的最重要的前提之一。公民的思想、情感、擔(dān)憂、公民義務(wù)、公民責(zé)任是人格的基礎(chǔ)。如果在某個(gè)人身上塑造了這些品質(zhì)，他就不會(huì)表現(xiàn)出不好的品質(zhì)，相反，他將努力只在好的方面表現(xiàn)自己，無(wú)愧于我們的思想，無(wú)愧于我們的社會(huì)。

第四，培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)一切鮮活美好事物的同情心和憐憫心（我們不要害怕這些詞語(yǔ)和它們所帶來(lái)的高尚感）。發(fā)展一個(gè)人對(duì)自然之美的敏感性，當(dāng)然，還要培養(yǎng)對(duì)人的憐憫心。我們深深記得高爾基的話：“憐憫是對(duì)人的貶低。”但是，在我們的社會(huì)中，沒(méi)有任何理由而產(chǎn)生的社會(huì)邪惡和與之相關(guān)的痛苦和悲傷，正是出于人類(lèi)的崇高和道義上的支持才需要被憐憫。只有輕蔑的憐憫才能貶低一個(gè)人。當(dāng)學(xué)生渴望幫助一個(gè)人時(shí)，這種憐憫就會(huì)變得高尚起來(lái)。所以，必須學(xué)會(huì)憐憫人。

第五，高端知識(shí)文化的發(fā)展——當(dāng)人們認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纾私馊祟?lèi)的過(guò)去和現(xiàn)在、祖國(guó)的物質(zhì)和精神財(cái)富、人民的心靈、藝術(shù)的價(jià)值，尤其是文學(xué)作品的價(jià)值時(shí)，那些激動(dòng)人心的思想、感受和經(jīng)歷的發(fā)展。我堅(jiān)信，一些人在少年時(shí)期和青年時(shí)期會(huì)精神貧乏、情感貧乏和道德不穩(wěn)定的主要原因之一是他的思想的局限性和思想文化的低俗，并且無(wú)法在書(shū)中找到滿足自己精神需求的內(nèi)容。現(xiàn)在，當(dāng)我們即將普及中學(xué)教育時(shí)，要認(rèn)識(shí)到工農(nóng)階級(jí)接受中學(xué)教育的知識(shí)文化不是為了進(jìn)入大學(xué)，而是為了成為一個(gè)真正的人，因此擁有豐富文化知識(shí)的問(wèn)題就顯得尤為重要。年輕人應(yīng)該放下酒杯，拿起書(shū)本。書(shū)籍具有戰(zhàn)勝酒杯這個(gè)惡勢(shì)力的強(qiáng)大力量，而酒杯是巨大的災(zāi)難，它總是像虱子一樣吸附在那些缺乏精神需要和興趣的人的身體上。

當(dāng)一個(gè)孩子不再是個(gè)孩子，而成為一個(gè)少年、青年、新娘、父親、母親……但是，如果兒童獨(dú)有的特征——天真、對(duì)周?chē)氖挛锖同F(xiàn)象的鮮明的情感反應(yīng)、對(duì)他們必須與之合作的人們的內(nèi)在心理活動(dòng)的真摯的同情心、學(xué)會(huì)克服困難在一個(gè)人的少年時(shí)期和青年時(shí)期都被保留下來(lái)，那該有多好。我之后將不止一次地談到這個(gè)關(guān)于教育的關(guān)鍵問(wèn)題，現(xiàn)在，我僅強(qiáng)調(diào)與孩子兒童時(shí)期獲得的所有美好品質(zhì)的保留和發(fā)展有關(guān)的問(wèn)題，這與孩子精神世界的微妙性和復(fù)雜性有關(guān)。這個(gè)微妙性和復(fù)雜性不是天生的，而是被培養(yǎng)出來(lái)的。

在我的第一本札記中，有許多篇幅專(zhuān)門(mén)介紹了微感官的培養(yǎng)：詞語(yǔ)的美感、對(duì)音樂(lè)旋律的感覺(jué)、對(duì)藝術(shù)形象的感覺(jué)、對(duì)生活現(xiàn)象的高雅和優(yōu)美的感覺(jué)、對(duì)美術(shù)作品和文學(xué)作品的構(gòu)想的感覺(jué)。

我非常擔(dān)心父母和老師之間談?wù)摰挠^點(diǎn)，即在少年時(shí)期，孩子的感覺(jué)必然會(huì)變得粗糙，有些不可理喻的“冷酷無(wú)情”：少年折斷了樹(shù)上的樹(shù)枝，他轉(zhuǎn)眼就忘了這事；他同樣冷酷無(wú)情地用彈弓瞄準(zhǔn)玻璃和麻雀；在課桌上刻自己姓名的首字母和一整段格言。我開(kāi)始仔細(xì)觀察這類(lèi)少年。事實(shí)證明，他們?cè)谡麄€(gè)兒童時(shí)期都參加了星期日義務(wù)植樹(shù)，但是他們當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人培育過(guò)一棵樹(shù)苗直到它長(zhǎng)成大樹(shù)，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)創(chuàng)造美的樂(lè)趣。生活經(jīng)驗(yàn)使我們深信不疑：如果一個(gè)孩子不理解人們?yōu)閯?chuàng)造美而進(jìn)行的充滿崇高精神的勞動(dòng)，那么他的內(nèi)心就對(duì)影響人的靈魂的細(xì)膩、敏感、柔和這種“溫柔”的方式不屑一顧，他會(huì)變得更粗糙，并且只接受原始的“教育方法”：呵斥、威脅、懲罰。這就造成了青少年的破壞性傾向。這就是為什么我努力讓我的未來(lái)的少年們?cè)谕陼r(shí)期就能感受到美的啟發(fā)并欣賞美，使他們的個(gè)人勞動(dòng)成為這種感覺(jué)的來(lái)源。這是對(duì)少年、男青年和女青年對(duì)教育者的勸告及含蓄的責(zé)備的敏感度和接受能力的培養(yǎng)（而后我相信了我的論證）。兒童時(shí)期細(xì)膩而豐富的經(jīng)歷（用自己的雙手親自創(chuàng)造出美的欣喜，不能容忍粗魯、庸俗和破壞美的行為）是建立青少年情感文化的基礎(chǔ)。

我尤其擔(dān)心的是，不應(yīng)該對(duì)孩子采取冷漠、冷淡和嚴(yán)酷的體罰式“教育”方法（用皮帶抽打，擊打頭部，施以拳腳），因?yàn)檫@樣會(huì)使他的內(nèi)心變得粗糙和暴躁。我總是勸說(shuō)家長(zhǎng)，體罰不僅體現(xiàn)了父母的軟弱、無(wú)能，而且更體現(xiàn)了他們極度缺乏文化教養(yǎng)。皮帶和拳腳扼殺了孩子內(nèi)心的細(xì)膩和敏感性，固化了他原始的本能，他被腐蝕、被謊言和巧言令色蒙蔽。結(jié)果是，被皮帶“教育”的孩子變成了冷酷無(wú)情的人。只有親身經(jīng)歷過(guò)，并繼續(xù)經(jīng)歷著家長(zhǎng)制教育“樂(lè)趣”的那個(gè)孩子才會(huì)對(duì)自己的同學(xué)動(dòng)手。青少年違法犯罪在很大程度上也是“拳頭”教育的結(jié)果。皮帶和拳頭在教育中比比皆是……對(duì)我們而言，讓我們和老師感到慚愧與羞恥的是，孩子常常不敢去學(xué)校——這個(gè)仁愛(ài)、善良與真理的圣地，因?yàn)樗溃豪蠋煏?huì)把他在學(xué)校里的不良行為和學(xué)習(xí)差的事告訴他的父親，然后他就會(huì)被父親暴揍一頓。這不是一張抽象的示意圖，而是一個(gè)痛苦的真相。母親經(jīng)常在給老師的信中寫(xiě)到這個(gè)，甚至孩子們自己也會(huì)寫(xiě)。教師在學(xué)生的本子上寫(xiě)道：“您的兒子不想學(xué)習(xí)，快想想辦法吧。”這實(shí)際上就是老師常常在學(xué)生書(shū)包里放的一條鞭子，而父親用來(lái)抽打兒子的就是這條鞭子。想象一下：一臺(tái)復(fù)雜的外科手術(shù)正在進(jìn)行中，一個(gè)聰明的外科醫(yī)生俯身對(duì)著開(kāi)放的傷口做著手術(shù)——突然，一個(gè)帶腰斧的屠夫沖進(jìn)手術(shù)室，抽出斧頭砍向傷口。這把骯臟的斧頭就是教育中的“皮鞭”和“拳頭”。

老師，請(qǐng)記住，如果我知道上帝給了格里茨科或彼得的父親唯一的本領(lǐng)——生育孩子，而我卻把這位“聰明”的父親叫到學(xué)校并告訴他：“您的格里茨科是個(gè)懶漢，他不想學(xué)習(xí)。”那么就會(huì)發(fā)生這樣一幕——我用他父親的手打了格里茨科，侮辱了他的人格，我成了罪犯的同謀。孩子憎恨打他的人，他非常機(jī)敏地明白和感覺(jué)到是老師在指揮著父親的手，于是他開(kāi)始憎恨父親和老師，憎恨學(xué)校和書(shū)本。我知道，在有些孩子的心里甚至連一個(gè)人可以毆打另一個(gè)人的概念都沒(méi)有。在他們成長(zhǎng)的家庭中，微妙的精神和心理關(guān)系占上風(fēng)，成年人和兒童之間相互信任。這些孩子對(duì)老師的話非常敏感。沒(méi)有一個(gè)孩子知道什么是體罰式“教育”——這是我一直以來(lái)的夙愿。在蔚藍(lán)天空下的學(xué)校里，我已經(jīng)成功地做到了不讓任何一個(gè)家長(zhǎng)再揍我的學(xué)生。我相信，當(dāng)孩子們一代代長(zhǎng)大，他們?cè)陂喿x關(guān)于過(guò)去的事的書(shū)籍時(shí)，他們的內(nèi)心會(huì)被痛苦壓迫，因?yàn)闀?shū)中記錄著一個(gè)人曾經(jīng)如何對(duì)另一個(gè)人拳腳相加的記憶。如果消除了人在最復(fù)雜的環(huán)境中對(duì)他人的暴力行為，如果在日常生活中、在家庭中，孩子是在沒(méi)有受到體罰的情況下長(zhǎng)大，那么“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義教育理想”這個(gè)偉大目標(biāo)將變得容易，社會(huì)上將不會(huì)有犯罪，不會(huì)有謀殺，對(duì)監(jiān)獄和其他懲罰需求也將會(huì)消失。

讀者可能不理解，好像我在講述抽象的仁慈與寬恕，但我闡述的是關(guān)于在建設(shè)共產(chǎn)主義的社會(huì)中教育孩子的問(wèn)題。社會(huì)主義世界不僅與殘酷的資本主義世界較量，而且還與這個(gè)暴力和奴役的世界不斷進(jìn)行著思想斗爭(zhēng)、精神斗爭(zhēng)和道德斗爭(zhēng)。我們的孩子們必須為一切做好準(zhǔn)備：在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人會(huì)面，并經(jīng)受艱苦斗爭(zhēng)的考驗(yàn)。共產(chǎn)主義教育不能弱化和放松我們社會(huì)公民的精神，相反，它應(yīng)該在身體和精神上鍛煉人。我們不僅要教會(huì)他去愛(ài)，還要教會(huì)他去恨；不僅教會(huì)他重感情，還要教會(huì)他無(wú)情。我們不僅要欣賞美和創(chuàng)造美，還要向侵犯我們祖國(guó)自由和獨(dú)立的敵人開(kāi)槍。只有具有富足的精神財(cái)富的人才能真正地憎恨敵人并對(duì)敵人冷酷無(wú)情。

一些教育者會(huì)問(wèn)：“用什么去代替懲罰呢？”不能這樣提問(wèn)題。因?yàn)檫@就像在問(wèn)：“用什么來(lái)代替一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的暴力行為？”懲罰并非不可避免。在充滿相互信任和溫馨氣氛的地方，在孩子能細(xì)致地感覺(jué)到與身邊的人思想相通和可以同悲共喜的地方，在孩子從有意識(shí)的生活的第一步起就學(xué)會(huì)了控制自己欲望的地方，就不會(huì)發(fā)生懲罰。對(duì)個(gè)人欲望具有高度素養(yǎng)是根本不需要懲罰的前提。

兒童時(shí)期和少年時(shí)期教育的兩個(gè)源泉

有一件事情讓老師們震驚：科利亞·茲是一個(gè)安靜、謙虛、受過(guò)良好教育的少年，是文學(xué)老師的驕傲（他還寫(xiě)過(guò)許多優(yōu)秀的作文），但他突然做出了一件可恥的事情：半夜撬開(kāi)了物理教研室的窗戶，爬進(jìn)去把錄音機(jī)里的電動(dòng)機(jī)拆了下來(lái)，還弄壞了幾個(gè)零件。科利亞·茲來(lái)自一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的家庭，父親是工廠的工人，他是個(gè)顧家的男人。所有人都記得他在家長(zhǎng)會(huì)上智慧而富有教育意義的發(fā)言，他經(jīng)常說(shuō)：“如果父母熱愛(ài)勞動(dòng)，那么即使他們一言不發(fā)，這個(gè)家庭的孩子也會(huì)受到父母的身教。”但是現(xiàn)在突然發(fā)生了這樣令人失望的事。這件事發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)后的幾年，學(xué)校剛剛建立了物理教研室，錄音機(jī)是學(xué)校的校友——一位軍官贈(zèng)送的禮物，是學(xué)校集體的驕傲。老師們思考著：人的邪惡從何而來(lái)？他們開(kāi)始思考教育的道德信仰和習(xí)慣形成的復(fù)雜過(guò)程，他們更仔細(xì)地觀察了科利亞·茲的家庭，發(fā)現(xiàn)雖然這個(gè)家庭乍看之下并不顯眼，但是卻存在令人十分不安的東西。他的父親每天下班都會(huì)帶一些小東西回家：有時(shí)是一截電線、一塊金屬板，有時(shí)是管子，有時(shí)是軸承。兒子幫助父親把這些小東西擺放到家庭作坊的架子上。兒子從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)父親，所有這些東西來(lái)自何處——因?yàn)榇鸢负芮宄８赣H并不認(rèn)為這是可恥的行為，他甚至不認(rèn)為自己的行為會(huì)對(duì)兒子造成不利影響。父親永遠(yuǎn)不會(huì)去拿鄰居的康乃馨——他認(rèn)為這是偷竊。我們苦苦地勸說(shuō)父親，讓他記得父母要做孩子的榜樣。

這件事讓我們想到了道德教育的兩個(gè)來(lái)源：一是預(yù)先設(shè)定教育工作，并在集體中為此專(zhuān)門(mén)建立多方面的道德關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系、創(chuàng)造關(guān)系、公民政治關(guān)系；老師的話語(yǔ)將老一輩創(chuàng)造、獲得和斗爭(zhēng)而來(lái)的珍貴的東西傳遞給年輕一輩。這是老師提前計(jì)劃的全部?jī)?nèi)容。

但是還有另一個(gè)同樣重要的教育源泉。在童年時(shí)代，這個(gè)源泉起著極其重要的作用。這是一個(gè)圍繞著孩子的復(fù)雜關(guān)系：對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些關(guān)系為他們直觀揭示了道德觀念的內(nèi)容。沒(méi)有人認(rèn)為這些關(guān)系是一種特殊的教育方式。但是成年人越是忽視這種能對(duì)兒童的精神世界起影響作用的力量，那么這種力量所起的教育作用就越大。這里需要再次強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”一詞，因?yàn)樵诤⒆又車(chē)乃惺挛镏校ú粌H是人，還包括事物、現(xiàn)象），他看到了人的具體化的觀點(diǎn)、判斷、習(xí)慣和意圖。

長(zhǎng)日制班的老師帶著孩子們?nèi)W(xué)校的食堂用餐。當(dāng)然，他不會(huì)忘記讓孩子們?cè)谖绮推陂g遵守文明行為規(guī)范。在滿足孩子們需求的同時(shí)，還可以加強(qiáng)他們的道德、審美和日常習(xí)慣。但是老師帶孩子們?nèi)ナ程貌⒉皇菫榱私逃麄儯菫榱俗屗麄兂燥柖亲樱@是首要的，也是主要的目的。在食堂里，孩子不僅在吃飯，而且還在看，看到好與壞。這不，一個(gè)七年級(jí)學(xué)生把一個(gè)一年級(jí)學(xué)生從餐桌邊推開(kāi)，前者買(mǎi)了他需要的東西，而這個(gè)一年級(jí)的學(xué)生就落在了隊(duì)伍的最后面。食堂的一位年邁的女工作人員瑪莎提著一桶臟水往院子盡頭的大坑走去，迎面走來(lái)兩個(gè)十年級(jí)學(xué)生，她們比瑪莎阿姨高出一截，也比她強(qiáng)壯得多，她們讓到一邊，讓瑪莎阿姨先走過(guò)去，擔(dān)心她的臟桶會(huì)蹭到她們的衣服，她們皺著鼻子跑到窗邊，從那里傳出她們的聲音：“為什么沒(méi)有洗碗盆呢？”孩子看到這兩個(gè)女孩走到小賣(mài)部，她們其中一個(gè)買(mǎi)了一塊巧克力，另一個(gè)買(mǎi)了湯券。女孩吃著巧克力，她的同伴忘了買(mǎi)面包，她又去了小賣(mài)部。忙亂中，好像沒(méi)有人看到這件事，孩子不會(huì)對(duì)眼前發(fā)生的事情有什么想法，但是沒(méi)有一件事會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤——眼睛看到的一切都反映在了孩子的腦袋里，他已經(jīng)注意到了這件不尋常的事，忘記買(mǎi)面包的女孩旁邊坐著一個(gè)反復(fù)無(wú)常的男孩，他噘著嘴，面前放著一杯牛奶和一塊白面包，他咬了一口面包就把它放在了桌子上，又跑到小賣(mài)部去買(mǎi)了餅干。然后他把面包推到了桌子邊上。這不，孩子又看到洗臉盆上搭著一條臟毛巾，誰(shuí)愿意洗手誰(shuí)就洗，誰(shuí)不愿意洗就不洗，因?yàn)槎疾幌攵嘧鲆患拢运麄兌疾幌词帧４芭_(tái)上有一盆玫瑰，盆里扔著蘋(píng)果剩核兒，窗戶上滿是蒼蠅。廚房里傳出憤怒的聲音：一個(gè)人正在責(zé)罵某人沒(méi)擦窗戶，沒(méi)有粉刷洗臉盆下的墻面。所有這些似乎都在孩子意識(shí)的表面一劃而過(guò)。老師擔(dān)心有人早早離開(kāi)飯桌。午餐后，孩子們起身（他們想快點(diǎn)跑到操場(chǎng)上去），他們?cè)诶蠋煹闹笓]下喊道：“謝謝您的午餐！”（這在教育工作計(jì)劃中有規(guī)定）這些話是對(duì)廚師和瑪莎阿姨說(shuō)的，但不是出于感激之情。衛(wèi)生檢查員正在責(zé)罵廚師和瑪莎阿姨，威脅他們說(shuō)要在健康冊(cè)中記上一筆。人們的生活在孩子的眼中一幕幕閃過(guò)，它在記憶中的反射很小，有時(shí)會(huì)繞過(guò)意識(shí)，就像跳過(guò)內(nèi)心深處而沒(méi)有被注意一樣，生命不僅反映在意識(shí)中，還反映在潛意識(shí)中。記憶是自動(dòng)工作的，來(lái)自外界的信息更多地滲透到潛意識(shí)中，而不是意識(shí)中。在潛意識(shí)中，記憶并不是混亂地堆砌，而是被分門(mén)別類(lèi)、系統(tǒng)地排列起來(lái)，而人的社會(huì)本能就是這樣表現(xiàn)出來(lái)的。

如果一個(gè)孩子吃了一個(gè)蘋(píng)果，手里拿著剩核兒，他的眼睛盯著找往哪兒扔，可是他沒(méi)有找到垃圾箱，于是把蘋(píng)果剩核兒藏在了口袋里。這是人類(lèi)社會(huì)本能的有效發(fā)揮，這種本能是由于潛意識(shí)中豐富的信息長(zhǎng)期積累而產(chǎn)生的，雖然不是專(zhuān)門(mén)用于教育，但它是一種強(qiáng)有力的教育方式。沒(méi)有這些信息，所有好的指令都會(huì)像“從墻上彈回來(lái)的豌豆一樣”從孩子身上反彈回來(lái)。孩子在學(xué)校食堂里二十分鐘內(nèi)看到的一切，很多好的東西反映到他的潛意識(shí)中，但是同時(shí)也有一些與孩子們平時(shí)從老師那兒聽(tīng)到的教導(dǎo)大相徑庭的事實(shí)也反映到了潛意識(shí)。這些事實(shí)乍一看似乎微不足道，但它們?cè)诮逃饬x上是危險(xiǎn)的。在孩子的意識(shí)和潛意識(shí)中反映的信息越多（從本質(zhì)上講，這些信息與老師的教導(dǎo)相矛盾），作為人類(lèi)行為的主要捍衛(wèi)者——人的理智就越軟弱無(wú)力。預(yù)先規(guī)定的、經(jīng)過(guò)精確設(shè)定的教育方法與非預(yù)設(shè)的教育方法（形成一個(gè)人的社會(huì)本能的環(huán)境）之間的差異越大，就越難在實(shí)踐中培養(yǎng)和形成所謂的“良知”。“良知”是一種力量，這種力量促使那個(gè)確信沒(méi)有垃圾箱的孩子將蘋(píng)果剩核兒藏在了口袋里，而沒(méi)有把它隨手亂扔掉，這種力量促使一個(gè)人自愿幫婦女把桶里的臟水倒進(jìn)水坑，且不求感謝。這才是最重要的。

如果人的潛意識(shí)中沒(méi)有不斷地積累信息，包括關(guān)于一個(gè)人的高尚行為的信息，那么良知將是難以想象的：對(duì)一個(gè)人的熱愛(ài)，對(duì)互相幫助的渴望，對(duì)暴力的厭惡和不屈服，對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)游手好閑、懶惰、寄生主義的不容忍，對(duì)老人和弱者的深切尊重和同情心。良知服從于意識(shí)和理智——服從于人民的智慧所說(shuō)的“腦中之王”。但是，如果這個(gè)“國(guó)王”沒(méi)有“人民”，那么機(jī)械的、邏輯的、情感的記憶就不會(huì)被人類(lèi)高尚行為的事實(shí)充實(shí)起來(lái)，這是人類(lèi)數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)，而今天，人類(lèi)道德文化的最高成就——共產(chǎn)主義理想、人類(lèi)道德完善的共產(chǎn)主義形象也證明了這一點(diǎn)。第一個(gè)和第二個(gè)教育源泉的和諧，要求將學(xué)生的積極活動(dòng)用于創(chuàng)造環(huán)境，這個(gè)環(huán)境能夠加強(qiáng)預(yù)先設(shè)定的教育方式的效果。“人”不是抽象的，隱藏在世界之外的生物。人——是人、國(guó)家和社會(huì)的世界。[1]教育的工作只能在人中間進(jìn)行，教育者有計(jì)劃、有預(yù)先設(shè)定和有目的的努力的效果，取決于在這個(gè)環(huán)境中反映出的人類(lèi)、人類(lèi)世界、社會(huì)和國(guó)家思想的道德成就有多深刻。

畢竟，道德教育是讓一個(gè)人行善而非作惡。在我們的社會(huì)中，善的概念具有深層次和多方面的含義：旨在樹(shù)立共產(chǎn)主義理想的積極活動(dòng)、以人民的名義進(jìn)行無(wú)私的工作、加強(qiáng)權(quán)力、肯定祖國(guó)的榮譽(yù)和榮耀、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、謙虛，不向任何形式的邪惡屈服，尤其是對(duì)祖國(guó)的敵人。

相信善良是道德財(cái)富的頂峰——這是人類(lèi)行為的最高動(dòng)力。而這個(gè)信念就是“腦中之王”，它產(chǎn)生于人類(lèi)世界和人民的智慧。但是，只有當(dāng)一個(gè)人除了對(duì)善惡進(jìn)行理解和邏輯分析外，他的善惡感已經(jīng)成為個(gè)人固有的良知和個(gè)人的觀點(diǎn)時(shí)，人類(lèi)世界的智慧才具有意識(shí)。一個(gè)受過(guò)道德教育的男人，看到一個(gè)負(fù)擔(dān)沉重的女人，他會(huì)覺(jué)得她的身邊發(fā)生了什么不好的事情，如果他不幫助那個(gè)女人，他會(huì)覺(jué)得自己很可惡。來(lái)自意識(shí)和潛意識(shí)深處的“良知之聲”，是人們從樹(shù)立崇高的道德理想的經(jīng)驗(yàn)中積累形成的，它立即告訴理智：“看！快行動(dòng)！下命令！”頭腦會(huì)立即發(fā)出指令，把雙手伸向那個(gè)女人的沉重負(fù)擔(dān)。對(duì)未來(lái)教育的前景和教育進(jìn)程的方向思考得越多，我就越堅(jiān)信道德純潔，形象地說(shuō)，精神富足以及人與人的關(guān)系的美在很大程度上取決于連接童年、少年時(shí)期和青年早期的那根紅線的牢固程度——理想、真理和思想都是那時(shí)在年輕人的心中確定的，對(duì)于他們個(gè)人而言，這些東西是神圣不可動(dòng)搖且無(wú)限珍貴的。我認(rèn)為教育最重要的任務(wù)之一，是要讓青少年對(duì)世界的觀察、對(duì)周?chē)F(xiàn)象的個(gè)人態(tài)度與其內(nèi)在的長(zhǎng)處、能力和可能性相對(duì)應(yīng)。祖國(guó)的概念是青少年道德教育和道德成熟的基礎(chǔ)。一個(gè)人在少年時(shí)期的道德教育和精神財(cái)富，是通過(guò)他對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感來(lái)觀察世界而獲得的。對(duì)他而言，祖國(guó)的榮譽(yù)、光榮、強(qiáng)大和獨(dú)立是最寶貴的。日常行為（對(duì)人們的態(tài)度、幫助弱者、熱愛(ài)勞動(dòng)、謙虛）所包含的道德內(nèi)容取決于一個(gè)人對(duì)人民神圣的態(tài)度。我們的學(xué)校集體最需要重視的是：讓青少年在了解共產(chǎn)主義建設(shè)者的過(guò)去和現(xiàn)在、生活和工作后，能感覺(jué)自己就像一個(gè)公民。讓我們?cè)诿恳粋€(gè)年輕的心靈中激起對(duì)人類(lèi)美的渴望，讓他們理解和體驗(yàn)一個(gè)公民的光明、充實(shí)、精神豐富的生活。公民的思想、公民信念和勞動(dòng)就是少年時(shí)期精神生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，它是使自己的良心高尚、敏感、自律的基礎(chǔ)——人的良知之聲。為了使我們的青少年珍惜最寶貴的東西——人民的神圣，他必須把自己當(dāng)作一個(gè)公民來(lái)尊重。少年時(shí)期的公民生活是教育工作的重要組成部分。我一直致力于將公民的思想、情感和活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起，以使公民思想、情感的高尚體現(xiàn)在為了人民、為了社會(huì)、為了祖國(guó)所進(jìn)行的勞動(dòng)中。

表?yè)P(yáng)好人好事是一種極其細(xì)致的教育方法，它鼓勵(lì)人們做出從本質(zhì)上體現(xiàn)人類(lèi)高尚情操的行為。形象地說(shuō)，表?yè)P(yáng)就像教導(dǎo)孩子閱讀一本關(guān)于人類(lèi)基礎(chǔ)文化的書(shū)籍。家庭、集體的贊同能讓孩子在內(nèi)心中提高自己的地位，確立他的自豪感。但是，當(dāng)只有贊美才能給孩子帶來(lái)歡樂(lè)的時(shí)候，就已經(jīng)潛伏了危險(xiǎn)。教育者的真正技巧是能讓人在不被夸獎(jiǎng)的情況下做好事。毫無(wú)疑問(wèn)，在某些學(xué)校中，老師過(guò)度表?yè)P(yáng)了孩子們本來(lái)應(yīng)該作為日常行為規(guī)范的舉動(dòng)（例如，一個(gè)男孩將撿到的盧布放在老師辦公室的桌子上，墻報(bào)上就表?yè)P(yáng)了他們的誠(chéng)實(shí)）。這是以人性為游戲，這樣的游戲?qū)е铝巳说牡赖麦a臟：因?yàn)槭帜鼙粍e人看見(jiàn)，所以他會(huì)洗手；而腳會(huì)很臟，因?yàn)槟_被鞋子遮住了，別人看不見(jiàn)。在人們面前，他會(huì)極力表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，而私下里卻品行不端。誠(chéng)實(shí)作為對(duì)人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任的一種表達(dá)，是童年和少年時(shí)期必須養(yǎng)成的重要道德品質(zhì)。

注釋

[1]馬克思：《對(duì)黑格爾哲學(xué)和法律的批評(píng)》，引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1995年版，第414頁(yè)。