生活是美好而沉重的，人生也是有苦又有樂，豐富多彩而又艱難曲折。我們每個(gè)人總是避苦求樂，希望快樂度過(guò)每一天是所有人的愿望。但生活本身就充滿酸甜苦辣，快樂和痛苦本是同根生。所以，人生大多數(shù)都是痛苦的時(shí)候多，而快樂的時(shí)候少。

人生說(shuō)起來(lái)或許真的很沉重，成敗、榮辱、福禍、得失……面對(duì)挫折和苦難，一路生活，一路坎坷。如果將自己沉湎于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會(huì)黯然失色。而把一些事看開看透，閱盡千般苦，也就領(lǐng)悟了人生的真諦和幸福的意義。

1.苦是生命輪回的本質(zhì)

生命年輪在不斷地旋轉(zhuǎn)著。如果它今天帶給我們的是悲哀，明天它將為我們帶來(lái)喜悅。

我們生下來(lái)注定是要受“苦”的，人人臉上都寫著一個(gè)“苦”字。學(xué)生要“苦學(xué)”，做事的人要“苦干”，宗教家要“苦修”，音樂家要“苦練”，一切活動(dòng)都要經(jīng)歷苦的過(guò)程，然后才能獲得相應(yīng)的回報(bào)、收獲、成績(jī)、成功的果實(shí)。

從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦，或者使人疼痛難忍，或者給人的生活帶來(lái)諸多不便。精神中的痛苦較之肉體上的痛苦，更加難以忍受。它或者是自我的譴責(zé)，無(wú)盡的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艱難，懷疑成功的意義和價(jià)值；或者是處于一種難堪的境地，進(jìn)退不得，左右為難；或者是受到外來(lái)的壓力，使人感到?jīng)]有任何前途；或者是心中不平，使人備感不公。諸如此類的痛苦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充斥著我們的精神，挑戰(zhàn)著我們的耐心和毅力、信念和勇氣。

沒有人喜歡痛苦，所有人都希望尋找到一種解脫痛苦的秘方讓自己一勞永逸，或者到一個(gè)世外桃源的地方離苦得樂。但是，成功沒有捷徑，快樂也沒有仙方。要想避免痛苦，戰(zhàn)勝痛苦，先要學(xué)會(huì)正確地看待痛苦。

從理性上看，痛苦并不盡是成功的仇敵，不要把它視為絕對(duì)的惡。我們不妨將那些必然的、不可避免的痛苦，視為爭(zhēng)取幸福的過(guò)程中不可缺少的動(dòng)力。

吃得苦中苦，方為人上人，正是得益于痛苦的鞭策，才成就了不同的精彩人生。

一個(gè)人要活得健康、幸福，就要吃苦耐勞。功成名就的人是令人羨慕的，但其成功也是盡了努力吃了多少難以言狀的苦頭換來(lái)的，而非時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，一時(shí)交了好運(yùn)的緣故。所以，我們不論做什么事、經(jīng)營(yíng)什么事業(yè)或在任何工作崗位上，都要努力吃苦。

苦是人生的必經(jīng)階段，也是生命輪回的本質(zhì)。無(wú)論是豪富還是乞丐、農(nóng)夫還是詩(shī)人、男人還是女人，當(dāng)面對(duì)傷痛、失落、艱辛的時(shí)候，每個(gè)人所承受的折磨是一樣的。不必唉聲嘆氣，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必經(jīng)階段。

金庸先生在杭州講學(xué)時(shí)曾概括人間有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎會(huì)、愛別離也是苦。

老、病、死自然是苦的，生為什么也是一苦呢？金庸先生說(shuō)，一個(gè)人只要認(rèn)真地生活，就會(huì)遇到許多麻煩與苦惱。另外三苦，金庸先生說(shuō)得意味深長(zhǎng)。一為求不得，你一心想追求的東西（包括金錢、榮譽(yù)、地位），盡管費(fèi)心費(fèi)力，卻始終是可望而不可即。二為怨憎會(huì)，俗稱冤家會(huì)，有的人生性兇悍奸惡，言辭刻薄，工于心計(jì)，對(duì)這種人避之唯恐不及，偏偏他是你的同事，或不幸成為你的伴侶，怎么辦？你必須忍耐。三為愛別離，一個(gè)人一生要遇到一個(gè)傾心相愛的人很不容易，遇到了卻要分手，豈不叫人肝腸寸斷痛徹肺腑？

人間七苦，我們每個(gè)人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中摻雜苦澀。人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對(duì)許多難題，所以生活的本質(zhì)是苦。

從另一個(gè)角度來(lái)看，苦是一種警訊，它告訴自己有了難題，有了危險(xiǎn)和困境。如果自己不愿意正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些難題就會(huì)累積重疊，結(jié)構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更巨大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個(gè)人都必須設(shè)法消除困境，解決問(wèn)題，才能夠泯滅痛苦。

沒有吃不了的苦。人們?nèi)淌芸嚯y的能力，是非常大的。不論有多么大的困苦，都可以千方百計(jì)去克服。忍耐過(guò)痛苦之后，就一定會(huì)贏得掌聲、成功和幸福。

2.苦才是人生，要學(xué)會(huì)正視痛苦

如果我們認(rèn)識(shí)不到世界的真相，認(rèn)為人生永遠(yuǎn)充滿快樂，并以此麻痹自己，那么就會(huì)離不開痛苦。只有正視痛苦，認(rèn)識(shí)到痛苦的存在，并努力戰(zhàn)勝它，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的快樂。

人生在世，雖然只有短短幾十年，卻要經(jīng)歷各種好事、壞事，嘗遍酸甜苦辣。

生活是美好而沉重的，人生也是有苦又有樂，豐富多彩而又艱難曲折。我們每個(gè)人總是避苦求樂的，希望快樂度過(guò)每一天是所有人的愿望。但生活本身就充滿酸甜苦辣，快樂和痛苦本是同根生。所以，人生大多數(shù)都是痛苦的時(shí)候多，而快樂的時(shí)候少。

古代哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“凡是存在的，都是合理的。”生活中的一切，無(wú)論是苦難還是芬芳，煩惱還是快樂，都有其存在的理由，我們無(wú)法回避，無(wú)法選擇，只能用心對(duì)待，直面視之。只有這樣，才能真正體味到生活的美好滋味。正如有的人喜歡吃酸，但如果整天讓他吃酸的話，恐怕幾天下來(lái)他就要叫苦不迭，見酸后退了。生活也一樣，我們祈求天天交好運(yùn)，但如果整天把自己泡在蜜罐里，也就感覺不到快樂了。所以，苦難是生活的調(diào)味劑，是幸福的襯托。正因?yàn)橛辛丝嚯y，才讓快樂變得彌足珍貴。

我們用心生活，就不能回避苦難。

在生活中，家庭、社會(huì)，許多事，許多人，常常不盡人意。不湊巧的事、倒霉的事、煞風(fēng)景的事，構(gòu)成了生活畫面中不調(diào)和的音符。而我們要與人交往，要做事，要立身社會(huì)，要在各種圈子里摸爬滾打，這些干擾著我們身心的各種痛苦，不想看也得看，不想理也得理，不想受也得受著。因?yàn)椋霊?zhàn)勝痛苦，先要忍耐痛苦；活著，就是不斷忍受痛苦。

憂愁也好，快樂也好，無(wú)可奈何、聽之任之，置之不理、耿耿于懷也好，它們都在你的眼前，在你生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

所以，我們生活在緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，生活在復(fù)雜的世界里，應(yīng)學(xué)會(huì)吃苦、受苦、經(jīng)歷苦痛，然后在與痛苦和平相處的基礎(chǔ)上讓心靈超脫，學(xué)會(huì)自尋快樂，保持良好的心態(tài)，輕松愉快地生活。

將痛苦降低到最輕的程度，我們也就走出怨嘆的怪圈，從而心平氣和、精神煥發(fā)地去做事、交友以及進(jìn)行一切自己喜歡的活動(dòng)。

在困頓、苦難面前，一味哭喪著臉，除了磨掉自己的銳氣外，是不會(huì)賺到任何同情的眼淚的。只有敢于在寒風(fēng)中搏擊的人，最能感受到太陽(yáng)的溫暖；只有學(xué)會(huì)正視痛苦，在苦的環(huán)境下能夠適應(yīng)并頑強(qiáng)生存，才會(huì)深深感覺到這個(gè)世界的美好。

學(xué)會(huì)正視痛苦，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。如果我們認(rèn)識(shí)不到世界的真相，認(rèn)為人生永遠(yuǎn)充滿快樂，并以此麻痹自己，那么就會(huì)離不開痛苦。只有正視痛苦，認(rèn)識(shí)到痛苦的存在，并努力戰(zhàn)勝它，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的快樂。

3.吃苦是福是生活的真諦

我們無(wú)法保證誰(shuí)的人生全是甜蜜，相反我們卻可以肯定每一個(gè)人的人生都是幸福和痛苦的混合體。幸福可以給你美妙的感覺，而痛苦卻可以給你異于常人的翅膀。

苦難是每一個(gè)人都不想面對(duì)的，但是當(dāng)它出現(xiàn)在我們的生命中時(shí)，我們又無(wú)法逃脫，這時(shí)候我們就需要換個(gè)方向來(lái)看待它--吃苦是福。

苦是人生不可缺少的鈣元素，如果你沒有吃過(guò)苦，說(shuō)明你的人生不是完整的。學(xué)會(huì)吃苦，懂得如何吃苦，你便能夠從中收獲巨大。苦，雖然折磨人，但是同時(shí)也是鍛煉人的最直接的方法。吃苦是一種資本，因?yàn)椴唤?jīng)歷一番寒徹骨，怎有梅花撲鼻香？只有嘗過(guò)了人生之苦，收獲的果實(shí)才能更加甘甜。

一個(gè)在溫室中長(zhǎng)大的孩子，沒有風(fēng)雨的鍛煉，沒有烈日的烘烤，很容易一走出溫室就經(jīng)受不起外界的惡劣條件而被擊垮，這種精神上的缺鈣現(xiàn)象同樣告訴我們，適當(dāng)?shù)某钥嗍潜匦璧摹？啵憻捔巳说男闹牵挸鋈说囊庵荆谷四芨鼧酚^地憧憬著美好。境由心生，路便越來(lái)越好走。

孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”吃苦是福，是成就一番大事業(yè)、擁有幸福美好人生的前奏。

吃苦是福。人生是幸福和痛苦的混合體，我們無(wú)法保證誰(shuí)的人生全是甜蜜，相反我們卻可以肯定每一個(gè)人的人生都是幸福和痛苦的混合體。幸福可以給你美妙的感覺，而痛苦卻可以給你異于常人的翅膀。

世界著名畫家凡·高的一生可謂是歷經(jīng)萬(wàn)般苦難。從《凡·高傳》的字里行間，我們都可以深刻體會(huì)到這位偉大的畫家的傷口和疼痛。這個(gè)世界上或許沒有人可以真切體會(huì)他的苦痛。我們難以想象，是什么樣的痛苦可以讓他自己忍心用剃須刀片割下了自己的一只耳朵；我們更難以想象，是什么樣的苦難可以讓他在麥田中竟然對(duì)著自己的胃部開了一槍，而且是不致命的一槍。兩天之后，這位畫家才在劇痛中去世。

或許他早已精神崩潰，或許他早就厭煩了這個(gè)苦難的人生，然而苦難卻又同時(shí)給了他曠世的創(chuàng)作靈感。這位年輕的畫家在他短短的37年的生命中，奉獻(xiàn)出了震動(dòng)世界的名畫。他早期的畫喜歡用荷蘭畫派的褐色調(diào)，但他天性中存在的熱情使他拋棄荷蘭畫派的暗淡和沉寂，并迅速遠(yuǎn)離印象派，因?yàn)橛∠笈蓪?duì)外部世界瞬間真實(shí)性的追求和他充滿主體意識(shí)的精神狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。在他的畫作中，不是以線條而是以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象。他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。

歷史證明，這位生前一直不得志的畫家，在其死后若干年終于得到了承認(rèn)。他的一個(gè)作品《加歇醫(yī)生的肖像》如今已被拍出了8250萬(wàn)美元的天價(jià)。這是作者的苦難賦予它的價(jià)值。

作家史鐵生雖然失去了雙腿，然而他卻用心靈和鼻尖感動(dòng)了一代人。在他最青春得意的年齡時(shí)，他卻失去了雙腿，這種苦難是一般人無(wú)法忍受的。然而，史鐵生堅(jiān)持走過(guò)來(lái)了，并且成為了一名作家。對(duì)于苦難，他這樣說(shuō)：“我越來(lái)越相信，人生是苦海，是懲罰，是原罪。對(duì)懲罰之地的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，是把它看成錘煉之地。”

吃苦是難免的。這苦有輕有重，無(wú)論命運(yùn)給你安排了哪一種，你都無(wú)從抗拒。但是要相信命運(yùn)是公平的，你的苦有多大，它后面的甜便有多大。

不要害怕吃苦，從另一個(gè)角度來(lái)審視苦難，接受苦難。當(dāng)你克服它的時(shí)候，就是你自由翱翔的時(shí)候。

4.不能改變環(huán)境，可以適應(yīng)環(huán)境

我們也不必去改變環(huán)境，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境才是最重要的。我們常說(shuō)“適者生存”，就是說(shuō)“適”是生存的基礎(chǔ)。

有一個(gè)人在社會(huì)上總是落魄，不得志，于是他找到智者尋求幫助。智者舀起一瓢水，問(wèn)：“這水是什么形狀？”這人搖頭不知其意。智者把水倒入杯子，這人恍然：“我知道了，水的形狀像杯子。”智者又把杯子中的水倒入花瓶，這人又回答：“我又知道了，水的形狀像花瓶。”這個(gè)人對(duì)智者的做法恍然大悟，高興地說(shuō)：“我知道了，您是通過(guò)水告訴我，社會(huì)處處像一個(gè)個(gè)規(guī)則的容器，人應(yīng)該像水一樣，盛進(jìn)什么容器就是什么形狀。”

智者聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“是這樣，但又不完全是這樣！”

說(shuō)畢，智者出門來(lái)到屋檐下，用手指著門外青石板的臺(tái)階，說(shuō)：“你看，臺(tái)階上有一個(gè)凹處。一到雨天，雨水就會(huì)從屋檐落下，這個(gè)凹處就是水落下的結(jié)果。”

這個(gè)人遂大悟：“我明白了，人可能被裝入規(guī)則的容器，但又像這小小的水滴，改變著這堅(jiān)硬的青石板，直到破壞容器。”

人的適應(yīng)能力有多強(qiáng)？當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)性格不合的人，是讓自己適應(yīng)對(duì)方，還是讓對(duì)方適應(yīng)自己？當(dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境中，會(huì)在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)適應(yīng)？在人生旅途中，總會(huì)遇到這樣或那樣的矛盾，是你去適應(yīng)別人還是別人適應(yīng)你？可以說(shuō)，我們無(wú)論置身什么樣的境遇，都有一個(gè)艱難的適應(yīng)過(guò)程，無(wú)論是孤獨(dú)閉塞的人，還是閱歷豐富的人，在這一點(diǎn)上，誰(shuí)都不能避免。

在人際關(guān)系中，我們不能試圖去改變別人，但可以做到適應(yīng)對(duì)方。每個(gè)人在自己所接觸的人中，必然會(huì)有與自己合得來(lái)和合不來(lái)兩種類型的人。與上司、同事相處，如果自己不能積極主動(dòng)地努力適應(yīng)對(duì)方的性格特點(diǎn)，工作就不可能順利進(jìn)行。

沒能積極主動(dòng)地去適應(yīng)別人的性格特點(diǎn)，卻一味地批評(píng)別人“那個(gè)人有缺點(diǎn)……”“這個(gè)人令人討厭……”這樣就不可能與別人建立良好的人際關(guān)系。與合得來(lái)的人能建立起良好的人際關(guān)系，誰(shuí)都能做到。可是，如果是性格合不來(lái)的或自己討厭的，也應(yīng)該努力適應(yīng)他們，并和他們建立起良好的人際關(guān)系。

要與合不來(lái)的人多溝通、多交流。掌握了對(duì)方的性格與個(gè)性，才能得以消除誤會(huì)和偏見，進(jìn)而才會(huì)相互信任和理解，達(dá)到消除隔閡的目的。學(xué)會(huì)適應(yīng)別人的優(yōu)點(diǎn)和不足，這是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。這樣，我們就不會(huì)因?yàn)榕c人相處不和而感到痛苦和煩惱了。

事實(shí)上，一個(gè)進(jìn)取的社會(huì)就和一個(gè)有追求的人一樣，出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生矛盾都是極其正常的現(xiàn)象。所謂人無(wú)完人，金無(wú)足赤，所有心智健康的人應(yīng)當(dāng)都能夠理解，也不至于蠻橫地苛求；但是假如在問(wèn)題和矛盾面前抱著逃避、漠視甚至反抗的態(tài)度，那肯定不是理性和良善的辦法。對(duì)自己所處的環(huán)境不適應(yīng)，表現(xiàn)出不滿、對(duì)抗等情緒，甚至做出不合理的行為，也是為人不成熟的表現(xiàn)。我們也不必去改變環(huán)境，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境才是最重要的。我們常說(shuō)“適者生存”，就是說(shuō)“適”是生存的基礎(chǔ)。

5.從寂寞中感受五味人生

寂寞不是離群索居、與世隔絕；不是孤芳自賞、自怨自艾；不是作繭自縛、自生自滅。會(huì)享受寂寞，耐得住寂寞的人，能夠淡視苦難、心理療愈能力更強(qiáng)，頭腦容易保持清醒，可以獨(dú)善其身，不失為一種大境界、大智慧。

寂寞是一種心態(tài)，一種高度，是主觀與客觀相和諧的灑脫與從容，不僅包括承受苦難、經(jīng)歷磨練成功之后唯我獨(dú)尊的亢奮，還應(yīng)該有挫折之后的超然和成熟。寂寞如一壺酒，有人沉醉其中，迷失自己，也有人告別萎靡，揚(yáng)帆再起。

做生活的有心人，從寂寞中感受五味人生。

做人要耐得住寂寞，要不為外物所誘，拋開私心雜念，不浮躁，不盲從，保持正確的人生態(tài)度和價(jià)值取向。很多人耐不住寂寞，一旦不能如愿，就會(huì)怨天尤人，不思進(jìn)取，或者轉(zhuǎn)移方向，改弦更張。他們不知道倘若耐得住寂寞，就會(huì)守得云開見月明。

樂圣貝多芬說(shuō)：“當(dāng)我最孤獨(dú)的時(shí)候，也就是我最不孤獨(dú)的時(shí)候。”西哲說(shuō)：“世界上最強(qiáng)的人，也就是最孤獨(dú)的人。”如要成為強(qiáng)者，即不可避免寂寞，而唯有哪些堅(jiān)強(qiáng)、能面對(duì)寂寞的人，才有力量不被寂寞所吞噬。

寂寞不是無(wú)奈，而是選擇；不是封閉，而是

超脫；不是痛楚，而是愉悅。有人說(shuō)，思想者是孤獨(dú)的；也有人說(shuō)，真正的詩(shī)人是孤獨(dú)的；還有人說(shuō)，每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)時(shí)常感到孤獨(dú)。可見，在寂寞的時(shí)候可以讓人有更多的自省和反思。

無(wú)論古人今人，也無(wú)論圣賢凡人，每個(gè)人的一生中，或多或少都曾有過(guò)寂寞的體驗(yàn)。寂寞是一種情緒，也是一種心境。所以，寂寞不一定是孤獨(dú)、苦澀、迷失、悵惘、傷感，也是寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、美麗、灑脫、含蓄。