美麗的容顏、入時(shí)的服飾、精心的妝扮，能給人以炫目的美感，但這種外在美畢竟短暫淺顯，如天上的云、地上的花，悠忽即逝，總有凋零之時(shí)。而氣質(zhì)風(fēng)采，則逐日增輝，即使容顏褪盡，它仍會風(fēng)韻猶存，這才是一個(gè)人的真正魅力。

現(xiàn)代人的不解之謎

氣質(zhì)，可謂是生命中最美麗動人的風(fēng)景之一，但它卻又令人不可捉摸，就像是一只美麗而狡黠的小松鼠，匆匆掠過，只讓我們看到那閃著靈光的皮毛，但我們又不禁要問：那究竟是什么？

初冬的一個(gè)傍晚，臨街的一家咖啡屋內(nèi)，燈光柔和，音樂舒緩。屋外是人來人往的大街，充滿著渲鬧卻又神秘的氣息。

經(jīng)過一個(gè)白天的忙碌后，此刻，你和一位最親密的朋友來到咖啡屋，選擇了一處不引人注目的安靜角落，怡然自得地品嘗著咖啡，講述著各自生活中有趣的一個(gè)個(gè)小故事。

初冬的夜空，靜溢的咖啡屋；夢幻般的音樂，

香濃的咖啡；親密的朋友，

坦誠愉快的聆聽與傾訴；享受著這一切，你似乎已經(jīng)忘記了自身的存在。

這時(shí)，咖啡屋門口悄然閃現(xiàn)一個(gè)身影，映入你的眼簾，款款大方地落坐在與你相距不遠(yuǎn)的地方。

頃刻間，你與友人輕聲交談戛然而止。

而你所有飄飛的思緒卻如被一個(gè)巨大的磁場而吸引著，凝聚成一束耀眼的光芒，照亮了這一片小小的空間——得體的穿著，

恰切的舉止，

顧盼之中，流露出自信與溫柔，渾身透出一種難以言表的魅力，仿佛豐盈的深秋一般燦爛成熟、卓而不群，仿佛這間狹小的咖啡屋因她的到來而陡然生出了巨大的魔力……燈光朦朧，你無法看清她的容貌，但這已經(jīng)夠了。

你已像是被雷電擊中，被強(qiáng)烈的閃光震懾，體內(nèi)的血液逐漸升溫、沸騰，同時(shí)也伴隨著隱隱的刺痛。

“哇，她的氣質(zhì)真是棒極了，可是我……”

你內(nèi)心的贊嘆與遺憾幾乎同時(shí)浮出水面。

短暫的驚訝和沉默之后，你和朋友改變了話題。

你的興奮，你的沮喪，開始圍繞著“氣質(zhì)”而瘋狂舞蹈。

你們關(guān)于“氣質(zhì)”輕聲但卻熱烈非凡的交談使小小的咖啡屋在這個(gè)美麗的冬夜溢滿了生命的喧嘩與騷動……

這樣的場景，這樣的插曲，在我們的生活中比比皆是。

也許你就是臨街咖啡屋中的那個(gè)“你”，那個(gè)“朋友”，那個(gè)“身影”……這都無關(guān)緊要。事實(shí)上，面對面地遭遇“氣質(zhì)”，幾乎是每一個(gè)追求生命質(zhì)量的現(xiàn)代人的普遍經(jīng)驗(yàn)。也許你會在咖啡屋內(nèi)當(dāng)即發(fā)出感嘆，也許你會緘默不語地回家，對著試衣鏡左顧右盼……這一切都是因?yàn)椤皻赓|(zhì)”！

據(jù)調(diào)查，“氣質(zhì)”是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞匯之一。

但具有喜劇意味的是，這個(gè)古老而又現(xiàn)代的詞匯也是最讓現(xiàn)代人感到困惑感到虛幻的詞匯之一。其含義之寬泛，所指之模糊紛亂，幾乎已到了荒唐可笑的境地。

“那位小姐氣質(zhì)真好！”

“她其實(shí)不漂亮，可挺有氣質(zhì)！”

“那個(gè)老板穿得不錯(cuò)，可一點(diǎn)氣質(zhì)都沒有！”

“你笑起來時(shí)特有氣質(zhì)！”

“那人穿西裝遠(yuǎn)不如穿牛仔裝有氣質(zhì)！”

看，有這么多的“氣質(zhì)”！

其實(shí)上面那些人就是我們自己，就是生活在我們周圍的人。如果要將人們談?wù)摰臍赓|(zhì)的話一一羅列下去，你我都會厭倦的。

是的，關(guān)于“氣質(zhì)”，我們已聽得太多，說得太多，想得太多，夢寐以求得太多。它令人笑、令人哭，令人得意，令人沮喪，令人恍然，令人費(fèi)解……但是，世界上只有人類才擁有氣質(zhì)，只有人類才懂得欣賞氣質(zhì)，追求氣質(zhì)，塑造氣質(zhì)……

但氣質(zhì)究竟為何物，卻又是一個(gè)簡單而又奧妙的問題，令人啼笑皆非地橫亙在智慧飛速發(fā)展的現(xiàn)代人面前。

90年代中期，在南方的一座大城市中，召開了一次規(guī)模龐大氣氛熱烈的“中國氣質(zhì)研討大會”，兩百余位專家到會各抒己見，眾多的市民也紛紛在各類媒體上暢述見解，其結(jié)果是仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。

一旦面對“氣質(zhì)”，博學(xué)多才的專家也好，熱情洋溢的市民也好，仿佛“泰坦尼克”號巨輪撞上了冰山，喧鬧過后，留下平靜的海面和一串不解之謎。

一份充滿悖論的心理學(xué)問卷提供了這樣一組答案：

63.8%的答卷者認(rèn)為自己“沒有氣質(zhì)”或“氣質(zhì)很差”；26%答卷者認(rèn)為自己的氣質(zhì)使得他“工作、生活不順心”或“事業(yè)受到損害”。

有趣的是，同樣是這些答卷者，當(dāng)面對“氣質(zhì)是什么”這一問題時(shí)，有高達(dá)97%以上的人回答“不知道”、“不太知道”、“不太清楚”或“說不上來，憑感覺而已”！

氣質(zhì)，無疑是生命中最為美麗動人的風(fēng)景之一，但我們卻往往只能看到它那閃爍著靈光的外表，而其實(shí)質(zhì)卻是那樣的不可捉摸。

氣質(zhì)，難道真的是現(xiàn)代人的斯芬克斯之謎嗎？在心理學(xué)家們的不斷探索與研究之下，人們給氣質(zhì)下定了一個(gè)科學(xué)的心理學(xué)角度的定義：所謂氣質(zhì)是指，人們進(jìn)行心理活動時(shí)或在行動上表現(xiàn)出來的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等動態(tài)、心理特征。它既表現(xiàn)在情緒產(chǎn)生的快慢，情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱，情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性以及氣質(zhì)變化的幅度，也表現(xiàn)在行為動作和語言的速度和靈活性上。

既然近代心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)給了“氣質(zhì)”以嚴(yán)格的科學(xué)定義，那么，為什么我們在生活中，還是有許許多多莫衷一是的說法呢？

我們在生活中，聽到的關(guān)于氣質(zhì)的稱號，大多不是什么膽汁質(zhì)、多血質(zhì)之類，而是諸如：

“這個(gè)人真有氣質(zhì)！”

“這個(gè)人有文人氣！”

“啊，貴族氣質(zhì)！”

等等。

從這些話來看，他們所說的氣質(zhì)，絕非我們上面分析過的心理學(xué)意義上的氣質(zhì)，而更接近于我們說到的美學(xué)意義上的氣質(zhì)。

從美學(xué)角度來定義，那么氣質(zhì)便是指風(fēng)度，風(fēng)貌和氣度，這可以用“好看”和“不好看”來加以概括和評價(jià)。

事實(shí)的確如此。

麻煩的是，美學(xué)定義卻是多么的暖昧不清。

事實(shí)上，氣質(zhì)的美學(xué)定義，甚至根本不能稱之為定義，它僅僅是一個(gè)說法，一個(gè)有著無數(shù)版本投影在每一道目光中的說法。很大程度上，它要受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍袝r(shí)尚的左右。

比如說，每一個(gè)時(shí)代，都有這個(gè)時(shí)代對于氣質(zhì)的獨(dú)特理解。

在革命年代，一個(gè)詞匯經(jīng)常出現(xiàn)，那就是“英雄氣質(zhì)”。

在五十、六十年代，頻繁出現(xiàn)的則是“勞動氣質(zhì)”這個(gè)詞。

現(xiàn)在是“平民氣質(zhì)”。

這英雄氣質(zhì)、勞動氣質(zhì)、斗爭氣質(zhì)、平民氣質(zhì)，其實(shí)正是那些時(shí)代各自的時(shí)代氣質(zhì)。

它們是對它們所處時(shí)代的人們的總體氣質(zhì)的概括。

而一個(gè)時(shí)代的總體氣質(zhì)，與這個(gè)時(shí)代的時(shí)代風(fēng)尚密切相關(guān)。

所以，這些關(guān)于氣質(zhì)的定義的出現(xiàn)，跟一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚的關(guān)系，遠(yuǎn)比它與心理學(xué)的關(guān)系更為密切。

比如說，每個(gè)人，每個(gè)現(xiàn)代人，都有著對氣質(zhì)的個(gè)人化的獨(dú)特理解。

面對同一個(gè)形象，你會覺得很糟糕，而另一個(gè)人的看法或許恰恰與你相反。

香港影星成龍，個(gè)子矮小，長著一個(gè)很大的鼻子，有很多女孩子一見他在影片中的形象，就會發(fā)出譏笑聲，覺得這位巨星真是“難看”，雖然很有趣、很可愛，但充其量不過是一個(gè)小丑的可愛而已，一點(diǎn)都不迷人，更打動不了少女的芳心；而另一些女孩卻會為他瘋狂，覺得這位巨星真是“帥呆了”，“迷死人”?！扒?，大鼻子多性感！”“小個(gè)子多靈活有力，充滿男性魅力！”在她們心目中，成龍完全是一個(gè)十全十美的美男子形象，所有在另一些人眼中看來是缺陷的地方，在她們眼中卻成了魅力的獨(dú)特象征。曾經(jīng)就有少女因?yàn)槌升埖囊晃嵌鴷灥乖诘?；曾?jīng)就有少女，因?yàn)闊o法結(jié)識成龍而絕望自殺。

這究竟是怎么回事？

沒有一個(gè)確切的答案。

但有一點(diǎn)我們可以肯定，雖然時(shí)尚總是日新月異，令人追之不及，不過每一個(gè)時(shí)代，每一種時(shí)尚下，人們對氣質(zhì)仍然會有一個(gè)大致相同的認(rèn)識和評判標(biāo)準(zhǔn)。

絢麗多彩的氣質(zhì)表現(xiàn)

從美學(xué)的角度來講，氣質(zhì)是指人的相對穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)、風(fēng)格和氣度，有人說氣質(zhì)是個(gè)人風(fēng)度的靈魂，可見氣質(zhì)在表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)度與魅力中的重要作用。

“氣質(zhì)”這個(gè)外來詞，與常說的“稟性、脾氣”比較近似，但又并不完全相同。在生活中，有的人活潑好動，有的人安靜穩(wěn)定；有的人反應(yīng)靈敏，有的人反應(yīng)遲鈍；有的人遇事急躁，有的人有條不紊，所有這些差異都是由于氣質(zhì)的不同而表現(xiàn)出的差異。

氣質(zhì)是個(gè)人具有的心理活動的動力特征。對于氣質(zhì)可以這樣來理解：氣質(zhì)不是推進(jìn)活動的心理原因，在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人的氣質(zhì)特征并不完全相同，在各個(gè)行業(yè)中都有不同氣質(zhì)類型的人。對于同一件事，不同氣質(zhì)類型的人都可以從事，但這并不意味著氣質(zhì)類型的不同對人們所從事的活動毫無作用。同樣一件事，讓不同氣質(zhì)類型的人來做，有的人喜歡快馬加鞭，盡早把它做完，有的人則喜歡慢條斯理、勞逸適度地進(jìn)行；對同樣的不幸，如高考落榜，有的人可能整天悶悶不樂，茶飯不思，甚至終生耿耿于懷，而有的人則可能失望一段時(shí)間，就從失敗的陰影中走出來了，或者重考或者從事別的工作。

面對同樣的困難，比如登山，有的人堅(jiān)忍不拔，不達(dá)目的而濕的配合，因此粘液質(zhì)的人冷酪無情，像冬天。黃膽汁是熱與干的配合，故膽汁質(zhì)的熱而躁，像夏天。黑膽汁是冷與干的配合，因此抑郁質(zhì)的人冷而躁，像秋天。

氣質(zhì)是與生俱來的嗎？

氣質(zhì)是與生俱來的嗎？

一個(gè)人能改變自己的氣質(zhì)嗎？

古代的人的氣質(zhì)與現(xiàn)代人氣質(zhì)是否一樣？

一個(gè)地方的人的氣質(zhì)與另一個(gè)地方的人的氣質(zhì)有可能一樣嗎？

許多人都有這樣的疑問。他們關(guān)心氣質(zhì)，因?yàn)樗麄冎罋赓|(zhì)對于生活、對于生命的重要性。

那么，氣質(zhì)是不是與生俱來的呢？

美國心理學(xué)家托馬斯曾有這樣一段論述：“在許多兒童中這些氣質(zhì)的原始特征往往在隨后的二十多年發(fā)展階段中保持。”

他是針對發(fā)現(xiàn)了兒童天生的氣質(zhì)差異以后說這番話的。也就是，出生不久的兒童，他們就已經(jīng)具有與別人不一樣的氣質(zhì)了，而這種氣質(zhì)又將長期保持。即，這種氣質(zhì)特征和氣質(zhì)類型是相當(dāng)穩(wěn)定的。

也就是說，由于氣質(zhì)的形成有一個(gè)生理上的基礎(chǔ)，因而，它們的形成，與他們的出生時(shí)的狀況，是有著緊密的聯(lián)系的。

嬰兒剛剛出生，就為什么產(chǎn)生了區(qū)別呢？比如說，一個(gè)嬰兒與另一個(gè)嬰兒，他們的哭的方式、鬧的方式，為什么是不同的？又為什么有的嬰兒非常吵鬧而有的則比較安靜？

這個(gè)時(shí)候，作為嬰兒，他們還沒有受外界的種種影響，所以，他們所具有的這些氣質(zhì)的差異，可以說明，氣質(zhì)是有著先天性的因素的，是與生俱來的。它是由于人的神經(jīng)系統(tǒng)的先天性造成的。

俄國生物學(xué)家巴甫洛夫曾長期致力于這個(gè)方面的研究。他通過對高等動物的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了高級神經(jīng)活動的一些特征。

他對自己得出的研究結(jié)果作報(bào)告如下：

“大腦皮層神經(jīng)細(xì)胞工作能力和耐力的標(biāo)志是它的興奮與抑制過程的強(qiáng)度。在一定的限度以內(nèi)，高等動物的條件反射和條件刺激物之間保持著強(qiáng)度規(guī)律，大腦皮層中發(fā)生的興奮是與刺激物的強(qiáng)度相適應(yīng)的。興奮過程強(qiáng)的動物能夠忍受強(qiáng)烈的刺激，在刺激過強(qiáng)和過于持久時(shí)，難以形成條件反射，已形成的反射也會遭到抑制和破壞。”

抑制過程強(qiáng)的動物能忍受持續(xù)內(nèi)抑制10—15分鐘，而對抑制過程弱的動物來說，僅僅15—30秒的內(nèi)抑制就使它難以忍受，時(shí)間稍長會引起神經(jīng)的病態(tài)變化。

興奮過程與抑制過程強(qiáng)度之間是不是得當(dāng)，就是神經(jīng)過程的平衡性。如果大體相等，那說明它們之間是平衡的；如果不相等，那就是不平衡。

它們之間的不平衡，可分為兩種情況：

一種是興奮過程相對占優(yōu)勢；一種抑制過程相對占優(yōu)勢。

興奮與抑制過程相互轉(zhuǎn)化的速度就是神經(jīng)過程的靈活性。興奮與抑制能夠迅速地轉(zhuǎn)化，那就說明它是靈活的；反之，就是不靈活的。

而我們通常所知的四種氣質(zhì)類型——多血質(zhì)、膽質(zhì)汁、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)，就是根據(jù)神經(jīng)活動的這些規(guī)律來分的。

而別的有關(guān)專家從各種不同的角度對氣質(zhì)所作的另外的劃分方法，也都是從先天所具有的生理角度出發(fā)的。

比如，德國精神病學(xué)家與心理學(xué)家克雷奇默提出氣質(zhì)的體形劃分法。

總而言之，總的來說，這些科學(xué)家的研究成果表明：人的氣質(zhì)，可以說是與生俱來的。

氣質(zhì)可以改變嗎？

那么，既然一個(gè)人的氣質(zhì)是與生俱來的，是不是就不可以改變了呢？

要是這樣，自認(rèn)為氣質(zhì)不好的人，豈不是要自卑一輩子了？

其實(shí)，氣質(zhì)不僅受先天生理素質(zhì)的影響，同時(shí)它也受后天各種因素的影響。也就是說，人的氣質(zhì)不是不可以改變的。

巴甫洛夫曾做過這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他把飼養(yǎng)的8只同時(shí)出生的小狗，給以不同的生存條件。

他讓其中的4只在自由條件下飼養(yǎng)，讓它們自由地奔跑、來往，不受到任何拘束。而另外4只呢，則關(guān)在籠子里，讓它們吃指定的食物，讓它們一天到晚得不到活動自由，更不讓它們與其它同類來往。

這樣過了兩年。

兩年以后，他發(fā)現(xiàn)，被給以充分自由的那4只小狗，已形成了許多條件反射，顯示出強(qiáng)型的特征；而那關(guān)在籠子里的四只呢？

它們對外界刺激的反應(yīng)則明顯地表現(xiàn)出被動、防御、恐懼的特點(diǎn)，都是屬于弱型的。

由此看來，外在環(huán)境和生活條件，對人的氣質(zhì)也是有很大影響的。

每個(gè)人身邊都有許多觸手可及的例子。

比如，在你小的時(shí)候，你的爸爸是個(gè)有活力、有闖勁的人，現(xiàn)在你長大了，他怎么變成了沉默少語、缺少沖動的人。

比如，你姨媽以前是對外界反應(yīng)遲鈍、對生活缺少熱愛的人，怎么自從結(jié)婚了之后，就變成個(gè)反應(yīng)敏捷，時(shí)常忍不住就哈哈大笑的人。

這一切，不都說明了氣質(zhì)是可以改變的嗎？

當(dāng)然，氣質(zhì)的可變性，不能否定了氣質(zhì)的穩(wěn)定性。一株青草可以在它的生長過程中改變顏色、改變形狀、大小等等，卻不能改變它作為一株青草的特性。青草還是青草，永遠(yuǎn)不會變成一棵大樹。

一個(gè)人的氣質(zhì)可以隨著外在條件的變化而變化，但這變化只是量的變化，不會有質(zhì)的變化。

這便是氣質(zhì)特性的客觀規(guī)律。

氣質(zhì)有地域差異嗎？

氣質(zhì)具有先天不可逆性和后天的可變性，那么古代人與現(xiàn)代人既不一樣，又有些一樣的結(jié)論自是不言而喻了。但在現(xiàn)代，一個(gè)地方的人和另一個(gè)地方的人，他們的氣質(zhì)有什么不同嗎？或者說，生存在不同地方的人，是否就具有不同的氣質(zhì)？

再具體一點(diǎn)，不同的民族與不同的國家的人，他們的氣質(zhì)是不是有差異，如果有的話，那又是怎么造成的？

其實(shí)前面的討論已經(jīng)為這個(gè)問題的回答作了鋪墊。

就我們所知，一個(gè)民族、一個(gè)國家，他們的成員總會有一個(gè)大體一致的特征，也就是共性。