今年認識許祚祿，在合肥與其見過三次面。談話中得知，他近兩年停辦企業，潛心長篇小說創作，已經發表出版三部長篇小說《沉默的群山》《子孫滿堂》和《小縣城》。其間，他帶來他的第四部長篇小說《在迷茫中追尋》打印稿，囑我抽時間看一看，寫一篇短文權充序言。

先看文本，花兩天半時間，很順暢地閱讀一遍。閱讀順暢的原因有三：一是小說的故事性強，情節密度不大，利于閱讀；二是小說的結構精巧，由過去與當下兩條敘事線索交叉運行，一唱一和地攀纏至結尾處；三是小說的背景熟悉，我最初在一家工廠工作，待了十四年，與小說的背景大致相當。此三者融合在一起，構成一種特別的文本氣息，伴隨閱讀的全部過程。

縣長田玉玲被“雙規”，丈夫李輝豪閉門數日后，跟隨好兄弟周陽去九華山朝拜。李輝豪是前進集團總裁，從當初只有四十幾個人的一家街道小廠起步，時間跨度從二十世紀七十年代末至新世紀初，歷經三十余年的摸爬滾打，每一步都有妻子田玉玲的相伴，每一關都有妻子田玉玲的支撐。田玉玲被“雙規”，李輝豪的人生大廈頃刻間坍塌。朝圣之路，從清早至午夜，不同寺廟，不同景致，點綴其間，構成當下的敘事線索。李輝豪從街道小廠的副廠長至前進集團總裁，田玉玲從街道小廠團支部書記至縣人民政府縣長，各自共同的人生經歷，轉化成無數個故事片段，曲曲折折地串聯成一條過去的敘事線索。當下敘事線索的時間是一天，過去敘事線索的時間是三十余年。

二十世紀八十年代中期，我大學畢業后分配至一家陶瓷廠工作。這是一家新中國成立之初就有的老企業。這是一家由七個生產分廠和兩個原料礦組成、職工家屬上萬人的大企業。企業最輝煌時期，購買產品要走后門，運輸產品的卡車在廠區內徹夜排隊。那個時候，職工上下班身著廠服，胸佩廠徽，有一種主人翁的自豪感。后來企業一天一天地衰落下來，先是產品滯銷，職工工資不能按時發放，后是停產半停產，職工工資發不出來，再而后是下崗裁員企業改制破產。我曾在一篇創作談中寫過這么一句話：“我能聽到歷史車輪從他們脊梁碾壓過去的尖銳的叫喊聲?！蹦且荒?，企業破產，職工惶恐四散，尋找生活門路。那一年，春節前后，廠里有數名職工，不堪生命負重，先后自殺。在還原那么一段歷史過程的時候，我與許祚祿的不同點在于，我的關注點放在個體生命的感受上面，是微觀的；他的關注點放在企業起落上面、放在李輝豪與劉海洋的相互傾軋上面、放在田玉玲仕途升遷上面，是宏觀的。我的那個廠最終變成一排一排的商品房，最大的受益者是誰，我不知道。李輝豪的那個廠最終變成一排一排的商品房，最大的受益者卻是他自己。還原那么一段歷史，要有客觀的歷史眼光，要寫出那個時代的真實性。比如說，我的那個廠，到后期一年更換一個廠長或兩個廠長，像走馬燈一樣。再比如說，我的那個廠破產時，年產值剛超過五千萬，總債務不超過一千萬。而李輝豪的那個廠，始終是李輝豪任廠長，欠銀行一個多億的債務，還要改制給他個人。真實性是小說存在的理由，也是小說存在的價值。

許祚祿說，這是一部書寫人生信仰的小說。李輝豪、田玉玲、劉海洋、周陽、黃得水、王華芳、劉柱等小說人物各自有沒有自己的人生信仰，或者說有著怎樣的人生信仰，讀者自有分辨。我則一邊對照主人公內心的焦慮、痛苦、迷茫和掙扎，一邊反觀自己這些年來走過怎樣的一條人生之路。我想這或許不失為讀者積極參與的一種閱讀方式。

李輝豪朝圣九華山，歷經一天時間從肉身殿下到九華街，“一路上已經拜了許多廟，可是一點沒有減輕他內心的這份疼痛，他開始懷疑，是不是因為自己的心不夠誠，一直都懷有思想雜念，菩薩都沒有保佑自己，還是因為朝拜的人太多，菩薩還沒有看清他的這份疼痛呢？”這便是李輝豪的疑問。其實書中答案是有的，“他（李輝豪）這時想起佛說的一句話：生活本不苦，苦的是欲望過多；心本不累，累的是放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越緊，失去的越多。人生是一場修煉，隨緣是一種解脫?！?

是為序。

曹多勇

2016年10月22日 華地潤園

（曹多勇，著名作家，安徽省作協副主席）