成實(shí)論
梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠(chéng)實(shí)論。訶梨跋摩（梵Harivarman）著，鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年（411～412）間譯出。收于大正藏第三十二冊(cè)。為成實(shí)宗之根本經(jīng)典。“成實(shí)”即“成四諦之實(shí)”之意。論中說(shuō)明宇宙各種現(xiàn)象之存在皆為無(wú)實(shí)體之假象，最后終歸于空，修如是觀可體解四諦之理，以八圣道滅除所有煩惱，最后到達(dá)涅槃。內(nèi)容分發(fā)聚（序論）、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚（以上為本論）等五聚，計(jì)二零二品。發(fā)聚共三十五品，先論述佛、法、僧三寶，后說(shuō)造論之理由及四諦之法義，并列舉佛教有關(guān)有相、無(wú)相等十種重要異說(shuō)，以示明本論之立場(chǎng)。苦諦聚共五十九品，說(shuō)明五受陰（五取蘊(yùn)）之苦，并詳敘色、識(shí)、想、受、行。集諦聚共四十六品，說(shuō)明苦因與業(yè)、煩惱。滅諦聚共十四品，披瀝本書獨(dú)特之見解，即謂滅盡假名心、法心、空心等三心，可達(dá)于涅槃之境界。道諦聚共四十八品，說(shuō)明滅苦而實(shí)現(xiàn)涅槃之方法，為禪定與智慧。其中，智乃空無(wú)我之真智，系滅煩惱后所得者；此外，復(fù)言及空與無(wú)我之實(shí)踐。本論之立場(chǎng)取二世（過去及未來(lái)）無(wú)論、性本不凈論、無(wú)我論等，且說(shuō)人法二空；全書之教說(shuō)不僅網(wǎng)羅部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之見解；又多立于經(jīng)量部之立場(chǎng)，以排斥說(shuō)一切有部之解釋。在佛教史上，被認(rèn)為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時(shí)期之重要著作。古來(lái)對(duì)本論究竟為大乘或小乘時(shí)有爭(zhēng)論，如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經(jīng)立場(chǎng)，判定本論為大乘論，嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時(shí)一度出現(xiàn)專講此論之成實(shí)學(xué)派。
·20.7萬(wàn)字
