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周易淺述

八卷，清陳夢雷著。書成于康熙甲戍年（1694年）。清陳夢雷（1650—1741）撰。陳夢雷字則震，一字省齋，晚號松鶴老人。福建閩縣人。順治己丑進士。官至翰林編修。康熙二十一年（1682）緣事謫戍沈陽尚陽堡。越十八余年赦罪還京，奉詔編纂《古今圖書集成》三千余卷。雍正即位，再戍北邊外，死于戍所。此編成于康熙甲戌年，是他初到尚陽堡時所作。立論以朱熹《周易本義》為主，不用其卦變之說，參考書僅涉及王弼《易注》，孔穎達《正義》、蘇軾《易傳》、胡廣《周易傳義大全》及來知德《周易集注》，不用來氏錯綜之說。其訓釋《周易》經傳，大旨本于緣象詮理，義頗簡明而切于人事。末附《易》圖三十幅，乃陳氏之友楊道聲所作。

·21.2萬字

新綴白裘

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·21.1萬字

無異元來禪師廣錄

凡三十五卷。明代僧無異元來（1575～1630）撰，法孫弘瀚、弘裕共編。清康熙十年（1671）刊行。又稱博山大艤和尚廣錄。收于卍續藏第一二五冊。本書系集無異元來禪師一代語錄之大成，內容包括無異禪師語錄序、錫類法檀序、剩錄序、禪警語序、宗教答響序、博山能仁寺等五會之語錄、茶話、普說、拈古、頌古、佛事香語、參禪警語、開示偈、凈土偈、宗教答響、宗說等錫、書、啟、序、壽言、挽辭、博山和尚傳、塔銘及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答響，又稱博山大師宗教答響，系集無異元來回答學人諸士之種種質問。答響之一、之二又分參悟、凈土、止觀、戒律、布施、愿力、懺悔、福報、釋疑、回向等十品。書中所收之剩錄序，剩錄，即道嵩壁如所編之博山老人剩（剩）錄六卷，相當于元來語錄之補遺，內容有上堂、茶話、頌古、偈、詩、贊等，今僅于本書卷首刊錄黃端伯所撰之剩錄序。又本書卷十三至卷十五之“參禪警語”收于卍續藏第一一二冊（而于卍續藏第一二五冊省略未收），亦收于朝鮮僧清虛堂休靜（1520～1604）所編之禪門撮要卷上。凡二卷，詳稱博山和尚參禪警語，又作博山參禪警語、禪警語、博山警語。成正編，明代神宗萬歷三十九年（1611）刊行。輯錄示初心做工夫警語、評古德垂示警語、示疑情發不起警語、示疑情發得起警語、示禪人參公案警語、示參禪偈十首等。

·21.1萬字

雞峰普濟方

醫方著作。三十卷。宋代醫方，撰人待考，原題宋·張銳撰。據陸心源《儀顧堂成》卷十九考證疑為北宋·孫兆撰）。今存者為清代翻刻宋本，已缺二、三、六、八四卷。卷一為醫論及炮炙法；卷四～二十七選錄多種病證的治療方劑，大致綜括了宋代醫家的一些臨床成就，卷二十八～二十九列述丹藥。原書散佚，《直齋書錄題解》有《雞峰備急方》一卷，《宋史·藝文志》亦并載，是為此書末卷。

·21.1萬字

三春夢

全稱《劉進忠三春夢全傳》，清代白話長篇歷史小說，三十三回。未署撰人，作者不詳，但從行文上看，可以確定是潮州人所寫。《三春夢》的石印本有“敘”但沒有加“敘”題，敘后作者也沒有署名。《三春夢》的寫作年代是清朝中葉，大約在康熙以后，該書就有手抄本，當時被列為“禁”書。直到辛亥革命后，民國初年，才有石印本。記敘康熙十三（1674）甲寅年四月至康熙十六（1674）丁巳年六月止，廣東潮州總兵劉進忠起兵抗清及失敗的過程。三年過后，一切依舊，故名《三春夢》。

新增才子九云記

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大慧普覺禪師語錄

凡三十卷。略稱大慧語錄。南宋大慧宗杲禪師（1089～1163）語，雪峰蘊聞編。收于大正藏第四十七冊。內容分為語錄（卷一─九）、頌古（卷十）、偈頌（卷十一）、贊佛祖（卷十二）、普說（卷十三─十八）、法語（卷十九─二十四）、書（卷二十五─三十）等七部。本語錄之異本中，大慧普覺禪師書系由黃文昌重編（此為語錄中之部分），略稱大慧書，以書信體答門下縉紳居士所問，藉之說示宗門要旨，計收五十三篇書信。

進大慧禪師語錄

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臺灣詩鈔

本書分編二十五卷，乃選抄諸家有關臺灣史事之詩篇輯成。有關臺灣詩篇，除見已刊各種「方志」及第六四種「臺灣詩乘」（連橫撰）外，另見已刊專集者合共近三十種（書目詳本書「弁言」）；其余未刊專集與零篇，尚不在少數。由于編刊主旨側重于搜存史料，對于偏具文學價值之詩作難盡收入；因于已刊諸篇以外，選集臺灣史事之詩，作為「補遺」。本書選集原則，以提供兼具史料價值之詩篇為準。凡諷詠臺灣或與臺灣相關之史事、地理、人文、俗尚等古今體詩，均在收羅之列；而于描繪民生疾苦之作，尤三致意。其輯編方式，系按作者分目；并于每一作者名下，分別綴以略歷。至于分卷，首以時代為先后，次以史事為單元，或參以地區再加劃分；后者如日據時期詩人輩出，又區為臺北、新竹、臺中、臺南及澎湖等卷次。附錄有二：一、各種未刊詩集序跋；二、「臺灣文獻叢刊」巳刊臺灣詩作索引。

夢苕盦詩話

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明倫匯編氏族典卷氏族總部

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續燈存稿

凡十二卷，另有目錄一卷。明代僧箬庵通問編，居士施沛匯集，清康熙五年（1666）刊行。收于卍續藏第一四五冊。本書由施沛搜集宋末至明代禪門諸師之語錄、傳記、塔銘等，由通問編纂而成。共收錄臨濟宗大鑒下自十八世至三十四世、曹洞宗大鑒下自十六世至三十六世，及法系不詳者四十五人，總數約五百人。

粉妝樓

《粉妝樓》是清代竹溪山人撰白話長篇英雄傳奇小說，又名《續說唐志傳粉妝樓全傳》《續說唐志傳》，十卷八十回，成書于清嘉慶初年。此書是以講史面貌出現的英雄傳奇小說。敘寫唐初名臣羅成后代羅增一家，以及眾位功臣后代諸家，受奸相沈謙無端陷害，被迫聚義雞爪山，共同興兵伐罪，最后誅滅沈謙奸黨，扶助大唐天子安邦定國的故事，揭露了權奸們結黨營私，陰謀纂權，禍國殃民的罪行；歌頌了嫉惡如仇，見義勇為，為民除害的英雄壯舉。小說以羅燦與馬金錠，羅焜與柏玉霜、程玉梅、祁巧云的愛情離合故事為中心，情節較為生動，人物富傳奇色彩，語言流暢。

綺樓重夢

《綺樓重夢》是清代王蘭址著白話長篇世情小說。原名《紅樓續夢》，又名《蜃樓情夢》《紅樓續夢錄》《新紅樓夢》，成書于清嘉慶年間。此書接前書一百二十回續起，敘寶、黛、晴、鴛等主要角色投胎為第二代，加之岫煙、寶琴、李紋、李綺之女，又逃難或依親前來的其它女子，齊聚大觀園，前書眾女的離散，在該書以輪回再世的方式得以補憾，結局圓滿。寶玉轉世的小鈺，荒淫無度，卻文武雙全，因平倭寇戰功卓越而封王拜相。全書武考拔帥，文考選妃，仕途經濟大異前書。后碧華、藹如、纈玖、淑貞四女在小鈺的保舉下統師進剿廣東烏龍黨得勝，連同舜華，欽賜不分嫡庶五女一并配給小鈺。書中可卿再世成武功蓋世的奇女子碧簫，晴雯卻借香菱女兒之尸還魂為淫女淡如，悖于原書遠甚。

里乘

近代文言筆記集。又名《蘭苕館外史》。清許奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年（1843）秋闈報罷，身歷太平軍之亂，流離轉徙，間關數萬里。嘗記所聞為《風鶴涂說》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是書仿《聊齋》、《閱微》，積三十余年，于同治年間成書，凡一百四十余則，約十四萬字。旨在表彰忠臣孝子，仁人志士，闡發因果，以警于世，故內容多言人事，如科舉之成就，家道之興衰、人事訴訟之成敗等均歸于善惡之報。所載閨閣兒女私情，亦發乎情，止干禮，以利風化。偶言神鬼狐妖，如《林妃雪》、《吳真人》、《俞壽鶴》等篇，或以善孝登仙，或以惡罰地獄，亦關乎勸懲。《筆記小說大觀》云：“《聊齋志異》以文詞勝，《閱微草堂》以論斷勝，皆千古不磨之作。此書獨兼有其長，談狐說鬼，無殊淄水之洸洋，善勸惡懲，猶是河間之宗旨。”然其說教過多，文情稍遜，難與《聊齋》、《閱微》并論。有光緒五年（1879）常熟抱芳閣刊本，《筆記小說大觀》本。

淮南鴻烈解

注釋書。亦作《淮南子注》。后漢高誘撰。也有題作漢許慎撰。（《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《宋書·藝文志》都是二注并列）；原有二注，后許慎注散佚，傳刻者誤以高誘注題許慎名，故致歧誤。全書21卷，今傳世。此書注釋簡要，以解詞義為主，間或串解句義，其中參之以經傳道家之言。今有《四庫全書》、《百子全書》、《諸子集成》、《叢書集成初編》本等。撰于漢獻帝建安十年（205），成于十七年。

劉蕺山集

明末哲學家劉宗周撰。宗周學出陽明，惟以誠意為主，慎獨為功，敦行為本，合周、程、張、朱之學與“致良知”之說而一之。嘗謂“離心無性，離氣無理”，“理”乃“至善之體，而統于吾心者也。”凡所著述，皆原本性命、闡明圣學、有關世道人心之作。“臨歿時，猶語門人曰：“為學之要，一誠盡之，而主敬其功也。””（《四庫全書總目提要》）是書系據乾隆十七年（1752年）雷鋐所刻24卷本，刪汰前8卷《人譜》、《學言》等專著，另行編定之17卷本。另有道光二年（1822年）董元休編次之40卷本，題為《劉子全書》，凡語類13卷，文編14卷，經術11卷，附行狀、年譜各1卷。前有門人黃宗羲序及董氏鈔述等。道光十八年，沈復粲復補輯宗周零簡殘篇及法帖墨跡之屬，編為《劉子全書遺編》24卷。又宗周門人惲日初仿《近思錄》例，按道體、論學、致知、存養等分類編成《劉子節要》14卷，每類1卷。

旴江集年譜外集

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紅粉樓

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