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證治準(zhǔn)繩·幼科

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·55.3萬(wàn)字

紅樓復(fù)夢(mèng)

長(zhǎng)篇小說(shuō)。清陳少海撰，陳詩(shī)雯校訂。一百回。原署“小和山樵南陽(yáng)氏撰，武陵女史月文氏校訂”。作者以字行、南陽(yáng)人，號(hào)香月、紅羽、小和山樵、品華仙史。校訂者系其妹，字月文，號(hào)武陵女史。此編為《紅樓夢(mèng)》續(xù)書之一。故事接高鶚續(xù)補(bǔ)一百二十回之后展開。敘寶玉托身為夢(mèng)玉，黛玉托身為彩芝，夢(mèng)玉陸續(xù)娶彩芝等十二釵。思想庸劣，藝術(shù)粗糙，夸飾前書人物性格多失其真，且?jiàn)A雜污穢描寫。唯個(gè)別章回，諷刺昏官，揭露惡霸，為婦女鳴不平等，間有可取之處。有嘉慶十年（1805）金谷園刊本，扉頁(yè)題“嘉慶乙丑新鐫，紅樓復(fù)夢(mèng)，金谷園藏版?！崩C像十六頁(yè)；凡例二十六條。有嘉慶十年本，光緒二年（1876）上海申報(bào)館仿聚珍版排印本等多種。一九八八年有春風(fēng)文藝出版社點(diǎn)校本。

·78.7萬(wàn)字

宗鑒錄

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·93.4萬(wàn)字

皇朝經(jīng)世文編_1

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·89.2萬(wàn)字

福州府志萬(wàn)歷本

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·57.8萬(wàn)字

幼幼新書

兒科專書。劉昉撰。四十卷。本書在劉昉逝世時(shí)僅完成38卷，后由樓氏繼續(xù)完成，首先由湖南刊于宋紹興二十年（1150）?，F(xiàn)僅存據(jù)宋墨抄本，38卷藏日本。中國(guó)存有明抄本及經(jīng)陳履端校改的明萬(wàn)歷年刊本；中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所藏有日本據(jù)宋墨抄的復(fù)印件。本書整理匯集了宋以前有關(guān)兒科學(xué)的成就，是一部?jī)嚎萍蟪芍鳌９卜?47門，取材廣泛，內(nèi)容豐富。包括兒科總論、小兒調(diào)理、用藥及診法、初生兒保育、診治，以及先天疾病、兒科雜病、斑疹麻痘、五官、癰疽、瘡疥、外傷等。卷末論藥敘方及引用方書。

·89.8萬(wàn)字

佛祖統(tǒng)紀(jì)

凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統(tǒng)紀(jì)。收于大正藏第四十九冊(cè)。全書主要闡明天臺(tái)教學(xué)之傳統(tǒng)，以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統(tǒng)二書為基礎(chǔ)，仿史書紀(jì)傳體及編年體增編而成。分為本紀(jì)八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志三十卷。本紀(jì)記載釋迦成道、益物與天臺(tái)宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南岳、天臺(tái)等一九八人之傳記。列傳收錄慈云至廣智、神照、南屏等三七八人之傳記（十九、二十兩卷五十五人之傳已佚）。表有二：（一）列出梁武帝天監(jiān)元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百三十余年間之歷代傳教表。（二）圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種：山家教典志一卷，錄天臺(tái)宗著作；凈土立教志三卷，記述凈土宗僧俗傳；諸家立教志一卷，記述禪、華嚴(yán)、法相、密教、律諸宗創(chuàng)教簡(jiǎn)史；三世出興志一卷，略說(shuō)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛大小三災(zāi)；世界名體志二卷，記述世界八方諸天通論；法門光顯志一卷，列記有關(guān)像塔、佛事諸錄；法運(yùn)通塞志十五卷，篇幅最大，編年記載歷代佛教史跡；歷代會(huì)要志四卷，輯歷代興廢佛教事例；名文光教志二卷，載贊頌天臺(tái)宗之志記碑文等。本書奉天臺(tái)宗為正統(tǒng)，雖編述偏重天臺(tái)宗，但因采擇史料豐富，編選精審，不失為研究中國(guó)佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續(xù)藏本法運(yùn)通塞志之末段有所補(bǔ)錄，此或?yàn)楹笕怂鲅a(bǔ)。此外，繼本書之后，另有續(xù)佛祖統(tǒng)紀(jì)一書之刊行，計(jì)二卷。收于卍續(xù)藏第一三一冊(cè)。其內(nèi)僅增補(bǔ)列傳部分，所增補(bǔ)者為三十人之傳記，然編者、編時(shí)不詳。

·52萬(wàn)字

阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊(cè)。為阿毗達(dá)磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經(jīng)書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達(dá)磨大毗婆沙論二百卷。

·73.2萬(wàn)字

陔余叢考

筆記。清趙翼撰。四十三卷。翼字云崧，一字耘松，號(hào)甌北，江蘇陽(yáng)湖（今常州）人。翼有《甌北詩(shī)鈔》已著錄。是書為作者自黔西乞歸后所作，因其為循陔（奉養(yǎng)父母）時(shí)所輯，故名。全書五十三萬(wàn)八千字。編次以類相從。作者《小引》云：“余自黔西乞養(yǎng)歸……有所得輒札記別紙，積久遂得四十余卷，以其為循陔（奉養(yǎng)父母）時(shí)所輯，故名曰《陔余叢考》?！比珪环珠T目，編次先后以類相從。1～4卷論經(jīng)義，5～15論史學(xué)，16～21卷雜論掌故，22～24卷論藝文，25卷論紀(jì)年，26～27卷論官制，28～29卷論科舉，30～31卷論風(fēng)俗名義，32卷論喪禮，33卷論器物，34～35卷論術(shù)數(shù)及神佛，36卷論稱謂，39～43卷為雜考證。是書考史論文，對(duì)典章制度，風(fēng)俗名物，能明辨源流。

·53.9萬(wàn)字

中國(guó)醫(yī)籍考

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·64.3萬(wàn)字

曲?？偰刻嵋?/h4>

董康編著。四十六卷，著錄元、明、清戲曲六百八十五種（號(hào)稱六百九十種），系董康匯集無(wú)名氏《傳奇匯考》及《樂(lè)府考略》，又取黃文旸《曲海目》互勘，加以編訂而成。該書署為董康、王國(guó)維、吳梅、陳乃乾和孟森五位名家共同校訂，可謂名家薈萃。其中董康負(fù)責(zé)第1、6、11、16、21、26、31、36、41、46卷；王國(guó)維負(fù)責(zé)第2、7、12、17、22、27、32、37卷；吳梅負(fù)責(zé)第3、8、13、18、28、33、38、43卷；陳乃乾負(fù)責(zé)第4、9、14、19、23、24、29、34、39、44卷；孟森負(fù)責(zé)第5、10、15、20、25、30、35、40、42、45卷。這部由王國(guó)維、吳梅等共同校訂的《曲?？偰刻嵋?，已經(jīng)成為戲曲研究者案頭必備的工具書，并多次再版，然而他們參與整理的過(guò)程則幾乎不見(jiàn)記錄。甚至在王國(guó)維、吳梅等人去世后，此書也并未歸人其著述名錄。

·83萬(wàn)字

十誦律

凡六十一卷。姚秦弗若多羅、鳩摩羅什合譯。又稱薩婆多部十誦律。收于大正藏第二十三冊(cè)。本書將戒律分為十項(xiàng)（十誦）敘述，故有此稱，為薩婆多部（部派佛教說(shuō)一切有部）之廣律。此律之梵本多已發(fā)掘出土，且已刊印出版。律藏系整理佛陀所制定之戒律，故各部派所傳，原則相同，但細(xì)部則不一致。十誦律首舉比丘戒法有波羅夷法四條、僧殘法十三條、不定法二條、舍墮法三十條、波逸提法九十條、波羅提提舍尼四條、眾學(xué)法一零七條、滅諍法七條，合計(jì)二五七條，除戒條外，并一一解說(shuō)。其次為七法、八法、雜誦二法等十七法（十七章），系說(shuō)明僧伽之組織與管理，約為他律之犍度部。其次說(shuō)明比丘尼戒，計(jì)三五五條。最后附增一法、優(yōu)波離問(wèn)法與比丘誦。唐代義凈所撰南海寄歸內(nèi)法傳卷一載，十誦律與義凈所譯之有部毗奈耶，同為有部之根本律。茲以十誦律與有部毗奈耶五十卷及有部苾芻尼毗奈耶二十卷相較，義凈所譯者相當(dāng)于十誦律之比丘、比丘尼戒法，而內(nèi)容較十誦律廣泛，多載錄本生因緣故事。據(jù)出三藏記集卷三新集律來(lái)漢地四部序錄載，大迦葉所傳之法藏原為八十誦，至優(yōu)波掘多時(shí)，因恐后世鈍根者無(wú)法完全受持，遂刪為十誦。或謂羅什所譯者系迦濕彌羅國(guó)所傳之略律，義凈所譯者則系摩偷羅國(guó)所傳之廣本。又傳來(lái)我國(guó)之四廣律中，十誦律最早譯出，盛行于南方，南朝之僧業(yè)、僧璩、道儼、智稱等師皆精研此律。

·76.2萬(wàn)字

繪芳錄

又名《紅閨春夢(mèng)》。章回小說(shuō)。近代西泠野樵著。八十回。據(jù)書首光緒四年（1878）浙江始寧竹秋氏自序，知西泠野樵為竹秋氏別號(hào)，然真實(shí)姓名不可考。書敘祝柏青、陳小儒、王蘭、江漢槎、云從龍、馮寶諸人，皆為名士，柏青與名妓慧珠相愛(ài)情深，但考中探花、授職編修直至擢官侍讀，其父終不允柏青娶慧珠?；壑楸Y佛念經(jīng)，立志修行，不久病歿，柏青極為哀傷。而小儒、王蘭、漢槎、從龍由科舉入仕，身居要職，均娶舊交名妓為妾。馮寶得柏青之助，為小黛贖身。后小儒、王蘭、漢槎辭官回金陵，筑繪芳園以居，攜妻妾名伶賞花吟詩(shī)，共享歡樂(lè)，且令人為園中男女一一畫像。后柏青、馮寶亦辭官，從龍雖未離職，亦時(shí)往金陵與眾人歡會(huì)。諸名士子嗣皆光宗耀祖，富貴累世。小說(shuō)屬“狹邪”一類，然與常見(jiàn)的以狎妓為題材之作相比，實(shí)有顯著不同，不僅寫名士與名妓相戀，更寫重臣娶妓退隱林下的風(fēng)流生活。語(yǔ)言流暢，艷而不褻，但頭緒紛亂，缺乏剪裁。有光緒四年申報(bào)館初版石印本、光緒二十年上海書局石印本、民國(guó)間上海進(jìn)步書局石印本。近有1990年北京大學(xué)出版社排印本。

·67.2萬(wàn)字

俱舍論疏

凡三十卷。唐代法寶撰。收于大正藏第四十一冊(cè)。略稱寶疏。此書與光記皆為俱舍論學(xué)者所必修。共分五門：第一初轉(zhuǎn)法輪時(shí)，第二學(xué)行之次第，第三教起之因緣，第四部執(zhí)之先后，第五依文解釋。日本十八世紀(jì)學(xué)僧快道評(píng)本疏之特點(diǎn)，謂法寶多以一解為決，并常斥泰疏、光記之非。蓋法寶宗涅槃，信一性皆成佛，忌憚法相之五性各別義，而此常為講新譯者所譏嫌。法寶因感光記解釋之繁瑣，大加排斥，自創(chuàng)獨(dú)特之解釋，后世亦有崇寶疏者，故今有光、寶二學(xué)派之諍論。

·54.7萬(wàn)字

俱舍論記

凡三十卷。唐代普光（七世紀(jì)）撰，故本書又稱俱舍論光記、光記。收于大正藏第四十一冊(cè)。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人，被并稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一說(shuō)三十卷），收于卍續(xù)藏第八十三冊(cè)，然現(xiàn)存者并非完本。法寶作寶疏三十卷，收于大正藏第四十一冊(cè)。三疏之中，以泰疏為最古，次為光記，最后為寶疏。泰疏之特色在于隨文解釋，恰到好處，為一難得之注疏，若與光記互相對(duì)照，則更能明了玄奘相傳之釋義。寶疏之特色，由于法寶原本研習(xí)涅槃，故將俱舍論之研究分為五門而論玄談，每由大乘之觀點(diǎn)來(lái)看俱舍論，因而對(duì)神泰、普光二師之說(shuō)多所不滿。三大家之態(tài)度雖然彼此歧異，然在俱舍論之研究上，則同為不可忽視者。

·68.9萬(wàn)字

皇朝經(jīng)世文續(xù)編_1

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·96.5萬(wàn)字

毗婆沙

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·68.5萬(wàn)字

弇山堂別集

歷史著作。明王世貞撰。王世貞，字元美，自號(hào)鳳州。太倉(cāng)（今江蘇屬縣）人。本書初刻于萬(wàn)歷十八年（1590），雖名為“別集”，但并不是王氏個(gè)人的詩(shī)文集，而是一部記載明代典故的史料匯編。與作者另著的《弇山堂正集》區(qū)別，故稱別集。全書一百卷，有盛事、異典、奇事、史乘考誤、帝系帝歷帝統(tǒng)、表考六部分內(nèi)容。其中皇明盛事述五卷（1—5卷）、皇明異典述十卷（6—15卷）、皇明奇事述四卷（16—19卷），為筆記體史料，記朝章典故、君臣事跡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人物軼事、民族關(guān)系、中外關(guān)系。史乘考誤十一卷（20—30卷），前八卷考國(guó)史、野史之誤，后三卷考家乘之誤，這部分內(nèi)容作者用力甚勤，考證精辟，為全書精彩之處。帝系帝歷帝統(tǒng)六卷（31—36卷），記述明代帝系及其宗藩。史表二十八卷（37—64）分七十二目，所列上自功臣公侯伯，下至督撫守備，比清修《明史》中的史表完備。諸考三十六卷（65—100卷）中有皇帝、巡幸的記載，備述洪武至萬(wàn)歷時(shí)的重大軍事活動(dòng)；有皇帝各種賞賜的數(shù)量、等級(jí)和被賞人的功績(jī)；有一些文不雅訓(xùn)、不登詔令的書檄文件；有明初以后兵制變化和軍隊(duì)數(shù)目、馬駝驢騾的數(shù)目；有洪武七年（1374）至隆慶五年（1571）明王朝與國(guó)內(nèi)邊地民族及鄰國(guó)的馬匹交易情況。全書諸多方面的記述，不但有許多宮廷方面的內(nèi)容，而且有考證，為后來(lái)撰史者提供了寶貴史料。比如，王世貞對(duì)明初傅友德、王弼、馮勝等人“暴卒”中的隱諱評(píng)加考證，大膽揭露了明太祖朱元璋兔死狗烹、誅殺功臣的殘忍面目，盡管作者仍跳不出維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的窠臼，但這種修史據(jù)事直書，為還歷史本來(lái)面目所作的努力卻使本書增添了難得的史料價(jià)值。本書于王世貞去世那年（萬(wàn)歷十八年）出版刊行。《四庫(kù)全書》將本書收入《史部·雜史》類。

·73.1萬(wàn)字

皇朝經(jīng)世文編_3

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·59.3萬(wàn)字

幼科證治準(zhǔn)繩

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·55.8萬(wàn)字