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鋒劍春秋

《鋒劍春秋》或謂黃淦撰，約作于嘉慶初期，晚出本改名為《后列國志》、《萬仙斗法興秦傳》。由《秦始皇平話》發(fā)展而來。書述天運輪回，生殺有定，嬴秦必將一統(tǒng)六國，生靈難免涂炭。孫臏欲報父兄仇，救燕齊民，逆天而行，與王翦、海潮、毛奔對陣，神怪法寶，層出不窮。然最終由三清師長說合，忍痛歸山，不涉紅塵，免于劫數(shù)。此書初看，用語雜沓，不脫話本規(guī)模，然生動傳神之筆間出。其神魔斗法之描寫，遠不如《封神演義》，然寫孫臏逆天而行，欲挽大廈之將傾，頗具悲劇色彩，反映出人之渺小，生之無奈。在神魔類小說中別具一格。

·36萬字

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金光明最勝王經(jīng)疏

凡十卷。唐代慧沼（？～714）述。又作金光明疏。收于大正藏第三十九冊。金光明最勝王經(jīng)現(xiàn)存之譯本有三：北涼曇無讖譯、隋代寶貴等糅編、唐代義凈譯。本書乃根據(jù)義凈之譯本所作之注釋書。旨在闡釋金光明經(jīng)之起因、名稱、宗、體，以及金光明經(jīng)之說法時間、受持本經(jīng)之利益，并逐一依文會釋。本書之特征有二：（一）其立場為三乘、五姓各別等法相宗教學(xué)之基礎(chǔ)。（二）強調(diào)金光明最勝王經(jīng)符合唐代流行之護國思想。

·26萬字

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全后魏文

《全后魏文》是清人嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》之一集，60卷，代乾嘉年間學(xué)者嚴(yán)可均之力，得以輯成《全后魏文》一冊，成為近代研究后魏文學(xué)的必備資料。其對于研究后魏一代的歷史、文化、文學(xué)的重要價值，已為學(xué)界廣泛肯定。

·40.8萬字

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佛祖歷代通載

簡稱《佛祖通載》。元臨濟宗沙門念常撰。原二十二卷，明北藏分作三十六卷，內(nèi)容依舊，后多從之。是一部編年體佛教史書。清代《四庫提要》有著錄。明《北藏》、《嘉興藏》、清《龍藏》、《頻伽藏》及《續(xù)藏》皆收。《大正藏》將其收入第49卷。卷首附有至正元年（1341）虞集序和至正四年（1343）覺岸序兩篇，以及凡例目錄一篇。第1卷載佛教傳說的過去七佛和八思巴《彰所知論》器世界品等。從第2卷開始，以中國歷朝世代為線索，從盤古王至元統(tǒng)元年（1333），廣載佛教史實，對僧人譯經(jīng)、撰述及傳教活動，佛教與儒、道的關(guān)系，歷代皇帝臣僚興廢佛教事跡及有關(guān)撰述文書等，一一按年代順序記述。以干支紀(jì)年，并附注帝紀(jì)年號。前數(shù)卷所載28祖，均抄自《景德傳燈錄》（宋道原撰），自東漢明帝至五代的10余卷，抄自《隆興佛教編年通論》（南宋祖琇撰），作者主要著述宋、元二代。對禪宗諸師的記敘尤詳。

·40.7萬字

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唐書志傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·27.1萬字

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詩話總龜前集

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·24.8萬字

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止觀輔行傳弘決

凡四十卷。全稱摩訶止觀輔行傳弘決。略稱止觀輔行、摩訶止觀弘決、止觀弘決、輔行、弘決。唐朝荊溪湛然（711～782）撰述。今收于大正藏第四十六冊。本書原分為十卷，開為四十卷，為摩訶止觀之注釋書，亦為研究摩訶止觀之最高權(quán)威著作，引用書典頗多。北宋天圣二年（1024）入藏，后由日僧最澄傳入日本。注疏有湛然著摩訶止觀輔行搜要記十卷等。

·47.8萬字

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武王伐紂平話呂望興周

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·34.1萬字

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十尾龜

清代白話長篇世情小說。四編四十回。題“青浦陸士諤撰”。陸士諤，名守先，江蘇青浦（今屬上海）人，為清末民初著名通俗小說家，寫過二十余部白話小說。成書于清宣統(tǒng)三年（1911）。現(xiàn)存主要版本有清宣統(tǒng)三年（1911）新新小說社刊本，藏蕪湖市圖書館。1994年春風(fēng)文藝出版社“中國古代珍稀本小說叢書”排印本。清末年間，浙江金華富商費春泉赴上海灘尋艷遭騙，卻看透上海灘各種騙術(shù)伎倆，私門暗娼，風(fēng)味情轉(zhuǎn)，而費春泉遂投身其中，用其妻，妹來賺錢，喪盡無良人性，讓人熟知十九世紀(jì)上海灘的污穢昏暗，是天堂也是地獄。

·27.8萬字

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閱藏知津

中國佛教經(jīng)錄。四十四卷。明智旭著。智旭（1599—1655），俗姓鍾，名際明、字蕅益，號八不道人。吳縣（今江蘇蘇州）人。少習(xí)儒學(xué)，誓滅釋老，曾撰《辟佛論》。后讀蓮池《自知錄》及《竹窗隨筆》，始悟己非，取所著《辟佛論》燒毀。二十四歲從憨山弟子雪嶺出家。此后遍學(xué)各宗教義，尤重天臺宗。主張諸宗融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九華山，晚年移住浙江孝豐（今浙江安吉）靈峰寺，弘揚臺教，注釋經(jīng)論。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代“四大高僧”。著作除此書外，尚有《楞嚴(yán)玄義》、《楞嚴(yán)文句》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《法華會義》、《大乘止觀釋要》等四十余部。今人輯有《蕅益大師全集》行世。《閱藏知津》系對《大藏經(jīng)》所收一千七百七十三部佛典一一錄目，并加以扼要解說，以備后人閱藏。全書分為三部分：一、經(jīng)藏，分大乘經(jīng)、小乘經(jīng)；大乘經(jīng)按天臺宗五時判教之順序分華嚴(yán)、方等、般若、法華、涅槃五部；方等部又分“顯說”（顯教）、“密咒”（密教）兩部。二、論藏，分大乘論、小乘論；大乘論中又分釋經(jīng)論、宗經(jīng)論、諸論釋三部。作者各有“西土”（印度等）、“此土”（中國）之別。三、雜藏，包括經(jīng)疏、論疏、紀(jì)傳等，分為“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有總目錄四卷。此書在編撰上有三大特點，一是部類的劃分，二是重譯的編次，三是提要的制作。此書首次改變自唐代智昇《開元釋教錄》以來的佛典編錄分類方法，對后來大藏經(jīng)類的編輯發(fā)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｈ缛毡竞虢虝号庞〉摹犊s刷藏經(jīng)》、中國楊仁山居士手訂《大藏輯要目錄》以及上海排印的《頻伽藏》，都依照了此書的分類方法。收錄于《大正藏》“法寶總目錄”第三冊。

·30.9萬字

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大唐秦王詞話

《大唐秦王詞話》是明代澹圃主人（諸圣鄰）編著的長篇鼓詞底本（或稱小說），為現(xiàn)存最早的鼓詞，六十四回。刊行于明代萬歷年間。內(nèi)容敘述隋末農(nóng)民大起義中李世民創(chuàng)建唐王朝及秦瓊、程咬金、單雄信、王伯當(dāng)、李密等風(fēng)云人物的歷史故事。但書中也貫串著封建思想和宿命觀點。每卷間穿插其他內(nèi)容的演唱，是已知最早的完整鼓詞。每回開頭有詩、詞或賦體韻文，接著是四句詩或上下對句，然后進入故事。每回結(jié)束時又有四句詩，并留有明顯的懸念即運用“扣子”的結(jié)構(gòu)痕跡。敘述故事以散文為主，間有七字句和十字句的唱詞，而以七字句為多。

·27.7萬字

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道德真經(jīng)廣圣義

唐末杜光庭撰。原書三十卷，《道藏》本析為五十卷。卷首杜光庭序中列舉歷代注解《道德經(jīng)》者凡六十余家。此書前五卷為總論，其中概述全經(jīng)宗旨，介紹老子生平事跡，并對唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷為八十一章經(jīng)文疏釋，皆首列經(jīng)文，次列唐明皇注，再次為明皇疏，最后為杜光庭疏義，分別標(biāo)“注”、“疏”、“義”加以區(qū)別。杜氏疏義博采眾說，而以闡釋唐明皇御注為主，故名《道德真經(jīng)廣圣義》。收入《道藏》第440—448冊。

·26.8萬字

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前漢紀(jì)

中國漢代斷代史。全書共30卷。為東漢荀悅撰寫。系編年體別史，《漢書》的改編本。原名《漢紀(jì)》，獻帝以《漢書》文繁難懂，乃令荀悅依《左氏傳》體改編。作者于建安三年（198年）依照《漢書》，撮要舉凡，存其大體，于建安五年編成該書。帝后紀(jì)中所加“荀悅曰”，是因事而發(fā)的史論。該書北宋天圣后已無善本。《四部叢刊》據(jù)明嘉靖黃姬水刊行本影印。

·21.2萬字

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妙法蓮華經(jīng)玄贊

亦稱《法華經(jīng)玄贊》、《法華玄贊》。佛典注疏。唐窺基撰。十卷（或二十卷）。敦煌遺書藏本。中國國家圖書館藏有四號：（1）結(jié)48號，首尾均殘，存一百三十八行，屬卷一；（2）昃68號，首殘尾全，存一千一百六十四行，屬卷二；（3）河39號，首尾皆殘，存二百十七行，屬卷四；（4）黃12號，首殘尾全，存七百十二行，屬卷四。其中河39、黃12號兩號原屬同卷，現(xiàn)兩號間僅殘失二百余字。法國亦藏有伯2176、2118、3832等多號。本書以六門科釋《法華》，即：（1）說明產(chǎn)生此經(jīng)的原因；（2）闡述經(jīng)的宗旨；（3）解釋各品的品名；（4）說明該經(jīng)怎樣由羅什最初譯的二十七品演化為二十八品；（5）闡述各品的先后次序為何如此安排；（6）逐句引用經(jīng)文，詳為疏釋。本書作者站在法相宗的立場上闡述《法華經(jīng)》之一乘妙法，歷代評價很高。未收入中國歷代大藏經(jīng)。敦煌出土后，被收入日本《卐字續(xù)藏》及《大正藏》。

·31.5萬字

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唐宋詩醇

唐宋詩總集。四十七卷。清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799）敕編。高宗性好詩文，常與沈德潛等談?wù)撛娢模谇∪辏?738）編定《唐宋文醇》。后有感于“文有唐宋大家之目，而詩無稱焉者”、“有文醇不可無詩醇”，因選唐宋詩成就突出者李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游六家，“以見二代盛衰之大凡，示千秋風(fēng)雅之正則”。此書認為，李杜一時瑜、亮，千古稀有；樂天平易，最近乎情；奇創(chuàng)而不詭乎理者，莫過昌黎；錄此四集，足以觀有唐一代之詩。而宋詩不足以匹唐，僅選兩集，因山谷多生澀，而選蘇詩以示北宋詩壇之功；錄放翁詩以見南渡以后詩之大成。謂六家為唐宋詩中之醇醪實不為過。全書有太白八卷，少陵十卷，樂天八卷，昌黎五卷，東坡十卷，放翁六卷。未作箋注，然每詩后皆有評點語，有引前賢之評，亦有時人所評，均極精煉中意，于理解體味詩作皆有點化作用。此書流傳很廣，多用于家塾學(xué)習(xí)之課本，故版本頗多。有乾隆十六年武英殿刻本（《四庫全書》據(jù)以著錄），此為初刊，臺灣大學(xué)有藏。乾隆二十五年內(nèi)府又刻有四色套印本，圈點品評則更為顯目，臺灣故宮博物院有藏。后世多次重刊，有乾隆二十五年書業(yè)堂重刻本，光緒七年（1881）浙江譚鐘麟重刊本和江蘇局本，等等。

·47.8萬字

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三國史記

朝鮮古代通史。金富軾著。1145年問世。1394年慶州府使金居斗等人出版的木刻本，是現(xiàn)存最古老的版本。金富軾（1075—1151），30歲中舉，歷任戶部尚書、平章事和元帥等重要文武官職。1147年受封為樂浪郡開國侯，是朝鮮史學(xué)的奠基人。除本書外，還參與編纂《睿宗實錄》、《仁宗實錄》，另有詩文集20多卷。本書用漢文寫成，共50卷。記敘前57年至935年的朝鮮歷史。分為三國本紀(jì)、年表和志、列傳3部分。1.三國本紀(jì)（1—28卷）。新羅本紀(jì)12卷，高句麗本紀(jì)10卷，百濟本紀(jì)6卷。新羅本紀(jì)是重點，敘述從酋長赫居世至敬順王共56王、992年的新羅歷史。高麗本紀(jì)記錄從酋長東明（朱蒙）至寶藏王共28王、705年的高句麗歷史。百濟本紀(jì)記敘從酋長溫祚至義慈王共31王、678年的百濟歷史。2.年表和志。年表（29—31卷）。從前57年至936年，按年代順序共記載新羅、高句麗、百濟三國105位國王（有的是酋長）在位的年表，并和中國諸朝的年代逐年對照。志（32—49卷）。是有關(guān)文化、經(jīng)濟、地理、職官等方面的記事。3.列傳（41—50卷）。主要記述50個人物的事跡。大體分為貴族傳記、封建知識分子傳記和人民傳記三類。本書雖有某些缺點，如地名、人名、事件相互差錯，重要史實有所遺漏。書中記載的高句麗第10代王經(jīng)中國學(xué)者考證亦非真實。但由于朝鮮三國時代的其他古籍一本也未流傳下來，使本書成為研究朝鮮古代歷史最寶貴的資料。

·32.2萬字

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困學(xué)紀(jì)聞

《困學(xué)紀(jì)聞》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟的力作。全書按經(jīng)史子集分，計經(jīng)部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、小學(xué)、經(jīng)說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數(shù)、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學(xué)之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀(jì)聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

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經(jīng)律異相

凡五十卷。寶唱撰。梁天監(jiān)十五年（516）成書。收于大正藏第五十三冊。本書系將散見于經(jīng)、律中之希有異相集錄而成，屬于百科全書之一種。梁武帝初命僧旻抄錄異相，后命寶唱主其事，復(fù)以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。書中將內(nèi)容分為天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、外道仙人、梵志、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，為一部以類相從，便于索覽之佛教故事集成。以下簡述書中各部內(nèi)容：（一）天部，敘述日、月、星、雨等三界諸天。（二）地部，敘述山、樹、河、海等自然現(xiàn)象。（三）佛部，計有佛陀出家、成道、涅槃及舍利塔等。（四）菩薩部，又分為自行、外化、隨機現(xiàn)身、出家諸菩薩。（五）聲聞部，敘述聲聞無學(xué)僧、聲聞不測淺深僧、聲聞學(xué)人僧、聲聞現(xiàn)行惡行僧、沙彌僧、尼僧等分類。（六）國王部，收錄修持轉(zhuǎn)輪圣王、菩薩道、聲聞道之國王與王后。（七）太子部，其分類與國王部相同。（八）長者部，分為得道、雜行等兩部。（九）優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷部。（十）外道仙人部，分為外道仙人、梵志、婆羅門。（十一）居士、庶人等部，分為居士、賈客、男、女等。（十二）鬼神部，分為阿修羅、緊那羅等。（十三）畜生部，分為獸、蟲、禽等三部分，其后并列舉二十九種動物名稱。（十四）地獄部，論述八大地獄與十八地獄之情形。

·42.1萬字

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明珠緣

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·33.5萬字

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南華真經(jīng)口義

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·22.2萬字

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