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柏齋集

詩文集。明何瑭（1474—1543）撰。十一卷，文十卷，詩一卷。嘉靖己酉（1549）鄭王所刻。其論學以格致為宗，這一思想集中在《送湛若水序》中，謂：“甘泉以存心為主，予以格物致知為先。”當時東南學者多宗王守仁良知之說，而瑭獨以躬行為本。卷首有賈待問序，嘉靖二十八年（1549）鄭王序等序文。卷一為講章、奏疏等，卷二至卷一零為文，卷一一為詩（其前有嘉靖四年自序）。

·21.7萬字

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希夷夢海國春秋

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·47.3萬字

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痧疹輯要

以“痧疹”為名，為記述小兒麻疹的專著，但不少地方亦每痘疹并論，且引進西醫新知。這一時期對麻疹的病因、病機、辨證論治、預防等有了進一步的認識。

·28.1萬字

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滎陽外史集

明代詩文別集。100卷。鄭真撰。鄭真是元代學者鄭覺民（字以道）之子，明代洪武四年（1371）鄉試第一，授臨淮教諭。早年與宋濂齊名，但一生偃蹇，名位不顯，其集流傳很少。《四庫全書》曾據兩淮鹽政采進本，將其編入別集類，但《四庫全書》本是殘本，僅存70卷，此外并未見到其他完整的版本，所以這70卷殘本亦頗足珍貴，曾影印收入《四庫珍本叢書初集》。卷首及卷1-6原缺，卷7-13為記，卷14-20缺，卷21-30為序，卷31-32缺，卷33-43為書、說、題跋雜識等各體文，卷44缺，卷45-57為碑銘、傳、銘等各體文，卷58-59缺，卷60-68為表、策題等各體文，卷68-86缺，卷87-96為各體詩，卷97為“同年錄”，卷98為“濠梁錄”，卷99為“進牌錄”，卷100為“歸程錄”。除所缺各卷，行文中仍有缺失。《四庫全書總目》評本集：“今觀所作，雖不能與濂（指宋濂）并驚詞壇，而義有根柢，詞有軌度，與濂實可并肩。未可以名位之升沉，定文章之優劣也。”

·34.8萬字

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孔子改制考

康有為所撰關于變法維新的重要理論著作。1892年（光緒十八年）在弟子陳千秋、梁啟超等協助下開始編著，1898年正式刊行。共二十一卷。書中闡發“托古改制”理論。宣稱《六經》皆孔子所作，是孔子假托古圣先王言行，來宣傳自己的政治觀點和改革主張，把孔子塑造成托古改制的“素王”。認為孔子改制的精義主要反映在《春秋》一書中，而《公羊傳》則是闡釋《春秋》的典籍。作者從資產階級改良派的政治需要出發，附會公羊學派的“據亂、升平、太平”三世說，解釋歷史發展趨勢。認為“據亂世”即西方君主專制時代，“升平世”即君民共主時代，“太平世”即民主共和時代。這一劃分并不科學，但確認歷史不斷進化發展，強調當時中國應由“據亂世”通過改革進入“升平世”，沖破了頑固派“敬天法祖”和“祖宗之法不可變”的反動思想，為維新變法提供了理論依據，影響甚大。頑固派攻擊該書“滅圣經”、“亂成憲”，要求清政府將該書毀版。

·26.6萬字

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碑傳選集

本書（四冊六零六面三六三、六零零字）不分卷，錢儀吉輯。儀吉字衎石，浙江嘉興人。清道光年間，嘗就清初（始于天命紀元）訖嘉慶朝止二百年閑采集各類人物碑版狀記之文，旁及地志雜傳，依杜氏大珪、焦氏竑之例，輯為「碑傳集」。全集錄存碑傳狀記共達二千余人，采文五百六十余家，分類編纂。本書選其與南明并鄭氏以及其后臺灣史事直接、間接有關人物之文，計一百十八人，文凡一百四十四篇；不依類分，改按時代順序排列。

·31.5萬字

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淡新檔案選錄行政編初集

淡新檔案為臺灣清朝淡水廳、新竹縣與臺北府城三行政單位的行政與司法檔案。所涵蓋的時間起自1776年（乾隆四十一年）至1895年（光緒二十一年）。事實上，1776年－1875年間，淡水廳統轄苗栗以北的北臺灣，1875年之后，清朝廢淡水廳后，再由新竹縣與臺北府統轄北臺灣。而淡新檔案則是這期間的清朝縣級行政紀錄文獻。匯整后，淡新檔案涵蓋了該時段臺灣大甲溪以北的地方政府行政及司法檔案。

·20.6萬字

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唐書志傳通俗演義

八卷九十回。明熊大木編撰。長篇歷史演義小說，敘隋末李唐開國一段歷史故事，起于隋煬帝大業十三年（617），止于唐貞觀十九年（645）。以秦王李世民（即唐太宗）事為主，故又有刊本題《秦王演義》。明又有武林精刊本題《隋唐演義》者，與褚人獲《隋唐演義》同名，實際大部抄錄此書，亦是此書別名。該書開始寫隋末李淵于晉陽起兵，定關中，受禪建唐稱帝，復與宇文化及、李密、竇建德、王世充等群雄爭奪較量，終于掃滅群雄，一統天下。在唐初立掃滅群雄的數次戰爭中，均是李淵之子秦王李世民發揮了重要作用。而李淵的另兩個兒子建成和元吉為與李世民爭天下，圖謀加害李世民，李世民殺建成、元吉，即位為唐太宗。其后又記述了與突厥、高麗等的戰爭，全書終于征高麗班師回朝。該書敘事基本依據史書，以唐建國特別是李世民事為主線，其他方面史事則較略。基本上全面涵蓋了這一段歷史，幾個主要人物形象也較鮮明，但文學成就不甚高。有明嘉靖癸丑（1553）楊氏清江堂刊本，藏日本內閣文庫。明唐氏世德堂刊本，藏日本靜嘉堂文庫、尊經閣文庫。明余氏三臺館刊本，藏日本宮內省圖書寮。明萬歷四十八年（1620）武林藏珠館刊本，藏日本內閣文庫。

·26.9萬字

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宗統編年

凡三十二卷。清代紀蔭編纂。收于卍續藏第一四七冊。以編年體記載起自釋尊終于清康熙二十八年（1689）間禪宗之盛衰隆替。卷一、卷二載述釋迦牟尼佛，卷三至卷七載述西天諸祖，卷八載述東土開祖菩提達磨，卷九至卷三十列舉東土第二世慧可以下五宗之諸師，以至臨濟宗第二十九世禹門傳、曹洞宗第二十九世宗鏡書。其間兼雜記述其他有關佛教之重要事跡，有論疑者則附夾注加以解說。卷三十一、卷三十二題為諸方略紀，系集錄明萬歷四十三年（1615）至清康熙二十八年間，關于諸方禪宗法系之見聞。本書取材自各種高僧傳、傳燈錄，兼及五經、諸子等多類外學典籍。

·35.6萬字

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臺案匯錄庚集

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·47.2萬字

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小腆紀傳

清徐鼒撰。六十五卷，補遺五卷。紀傳體南明史。徐鼒晚年，就《小腆紀年附考》同時期的各個人物編成本書，未完稿即病死，其子承禮整理補訂成書。兩書雖敘寫同時期的史事，但前者用編年體，后者用紀傳體，一以年經，一以人緯，兩書并行，對南明史的研究提供了許多方便。

·48.8萬字

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重修臺灣府志

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·36.9萬字

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新修科分六學僧傳

簡稱《六學僧傳》。佛教史書。元至正九年至二十六年（1349—1366）曇噩撰。三十卷。書前有自序。此書以“六度”分科，每科又分為二，合計十二科。每科前有小序，闡明立科宗旨；每科末有“贊”，作為一科的總結。全書共收錄東漢至北宋初年一千六百七十三人的傳記。資料主要采自梁、唐、宋三部《高僧傳》和《五燈會元》等。

·44.6萬字

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掃魅敦倫東度記

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·45.6萬字

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臺灣資料清高宗實錄選輯

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·39.3萬字

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鐵琴銅劍樓藏書目錄

二十四卷。清瞿鏞撰。瞿鏞（約1800—1864），字子雍，江蘇常熟人。其父紹基為藏書大家，鏞承父志，將紹基藏室“恬裕齋”更名為“鐵琴銅劍樓”，廣泛搜羅訪求，與山東聊城海源閣南北相峙，得“南瞿北楊”之譽，是道光時期兩大著名藏家之一。瞿氏曾聘名家為其整理所藏，為之校勘補闕，編為此目。卷一至七經部十類：易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學；卷八至十二史部十五類：正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評；卷十三至十八子部十四類：儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說、釋、道；卷十九至二十四集部五類：楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲。共計著錄圖書一千一百九十四部，二萬六千二百六十余卷，其分類詳贍，提要精當。每書之下以小字注明版本，提要之后還注明藏家及其后記，對考證版本淵流有十分重要的參考價值。有清光緒二十三年（1897）武進董氏誦芬室刊本、光緒二十四年（1898）常熟瞿啟甲修補印本，光緒三十四年（1908）瞿氏家塾刻本。

·37.1萬字

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明倫匯編皇極典僭號部

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女科證治準繩

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·33.3萬字

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弘道錄

弘道錄，明朝邵經邦撰。五十六卷，收入《萬歷續道藏》。此書選錄經史子集四部典籍中有關綱常名教之「嘉言善行」，匯輯成編，并附加編者按語。全書分作仁義禮智信五品，每品又分君臣、父子、夫婦、昆仲、朋友五目。記事上起唐堯，下至明代萬歷年間。盛贊堯舜以來明君賢臣治世之業跡，歷代名儒之經倫典范，宣揚儒家道德倫理。故此書雖名「弘道錄」，其實與弘大道教無關。

·40.1萬字

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石遺室詩話

近人陳衍（號石遺）著。32卷。1929年商務印書館（上海）初版，線裝4冊。卷首有著者《自序》。詩話第1則說明詩話之作是由于受到鄭孝胥和沈曾植的慫恿，相當于自序。第2則敘述了道光、咸豐以來宋詩運動的興起及其影響，第3則說明“同光體”一詞的由來，可視為綜論。以下便逐一論述了沈曾植、鄭孝胥、林旭、陳三立、易順鼎、葉大莊、陳木庵、楊增犖、江瀚、丁惠康、陳曾壽、沈瑜慶、林紓、秦樹聲、王乃征、俞明震等近代詩人。陳衍是同光體首領之一，此書是同光體詩派的主要論詩著作，對清末民初詩人，網羅較多，間有論及唐詩者。陳衍詩論中心為“三元說”，認為詩莫盛于開元、元和、元佑。強調宋人都是推本唐人余法而變化之。書中論詩的寫作技法多有精妙之言。衍曾為《庸言雜志》、《東方雜志》撰詩話，后加以增訂合并而成此書。又有《石遺室詩話續編》十卷。此書網羅清末民初詩人頗多，可與其《近代詩鈔》相互補充。

·35萬字

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