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宋徽宗御解道德真經(jīng)解義

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·7.2萬(wàn)字

俱舍論實(shí)義疏

佛典注疏。印度大乘佛教瑜伽行派十大論師之一安慧撰。譯者不詳。從譯文風(fēng)格及引文考釋，當(dāng)譯于七世紀(jì)后。原著卷數(shù)不詳。敦煌本標(biāo)題下稱梵本有二萬(wàn)八千頌?，F(xiàn)存敦煌遺書三號(hào)；P.3196，系前五卷之節(jié)抄。此件先解釋《俱舍論本頌》之歸敬序，然后解說(shuō)《分別界品》（共四十四頌）中的十四頌及二個(gè)半頌，《分別根品》（共七十四頌）中的八頌（有數(shù)頌僅列頌文，未作解說(shuō)），最后論述佛教的人壽論。北新1440，首殘尾存，約長(zhǎng)十余米，是敦煌遺書中少見的大卷子。北圖另藏殘片一件（尚未編號(hào)），恰為北新1440所殘缺的首部。兩號(hào)綴接，絲毫不差。有首尾題，為《阿毗達(dá)磨俱舍論實(shí)義疏卷第三》。從卷三的篇幅看，梵本二萬(wàn)八千頌釋文的說(shuō)法可信。北新1440尾有題記：“釋門法律法嚴(yán)奉寫記?！北臼栳屛闹饕罁?jù)《俱舍論》、《順正理論》、《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》等，基本符合說(shuō)一切有部的思想。有藏譯本，篇幅亦與“二萬(wàn)八千頌”大體相當(dāng)。另有回鶻文殘片存世。歷代經(jīng)錄均無(wú)著錄，歷代大藏經(jīng)亦均未收錄，僅在日本《奈良朝現(xiàn)在一切經(jīng)疏目錄》中有記載，證明曾傳入日本。后日本《大正藏》第二十九卷根據(jù)P.3196錄文收入。

·3669字

太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)

經(jīng)名：太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)。一卷。作者不徉。底本出處：明《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。修煉大丹不可一日或缺，故名“內(nèi)日用”。教人內(nèi)守調(diào)息，聚身中七寶、五行真氣，結(jié)成刀圭。

·437字

閩海紀(jì)要

一名《海紀(jì)輯要》。清初夏琳撰。三卷。記鄭成功興復(fù)始末，綱目體，按年月編載。起于隆武元年（1645）唐王建國(guó)福州，迄于永歷三十七年（康熙二十二年，1683）鄭克塽降清，對(duì)鄭氏三世之事，巨細(xì)畢載，為研究鄭成功事跡重要資料。

·3.5萬(wàn)字

幼科發(fā)揮

兒科著作。又名《幼科發(fā)揮大全》。明·萬(wàn)全撰。約刊于16世紀(jì)中期。兒科著作。4卷（另有2卷本）。明萬(wàn)全（密齋）撰于萬(wàn)歷七年（1579年）。卷1論形氣發(fā)微、原病論、入門審候歌等；卷2論急慢驚風(fēng)；卷3論脾經(jīng)病；卷4論脾、肺、腎諸經(jīng)病。本書介紹兒科疾病的診斷和治療，主要按照五臟辨證的方法，結(jié)合作者本人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)予以闡述發(fā)揮，所選方劑大多實(shí)用有效。本書以五臟主病為綱，系統(tǒng)論述了多種臨床常見兒科疾患的診治方法。書中整理發(fā)揮萬(wàn)氏三世家傳專治小兒疾病的獨(dú)到見解與經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。本書曾收入《萬(wàn)密齋醫(yī)書十種》中，解放后有排印本。

·6.4萬(wàn)字

言兵事疏

又名“上書言兵事”，西漢晁錯(cuò)任太子家令時(shí)，給漢武帝的奏疏。內(nèi)容以邊事為主，兼議政事。晁錯(cuò)認(rèn)為戍邊的關(guān)鍵在于擇用良將。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，取勝主要條件是：“得地形”、“卒服習(xí)”和“器用利”。戰(zhàn)備方面，主張利用矛盾，破壞其聯(lián)盟，這樣漢王朝的邊疆可自固。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，議論深刻，切中要害，言辭犀利，簡(jiǎn)潔明暢，被視為作者代表作，亦被人看作是西漢散文的代表作之一。

·7356字

靈寶凈明新修九老神印伏魔秘法

南宋何守澄撰。其序撰于宋高宗紹興元年（1131年）。述印、符、服炁伏魔法。載有每日服煉法、凈明氣鏡篇、每日服氣法、訣目掌圖等內(nèi)容。

·2974字

佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌

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·4535字

佛說(shuō)菩薩十住經(jīng)一卷

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·2078字

教觀撮要論

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·2.1萬(wàn)字

高上神霄玉清真王紫書大法

述神霄派符箓法及雷法，包括宗派、神譜及養(yǎng)生內(nèi)容。神霄派創(chuàng)于北宋王文卿。書中有宋徽宗道號(hào)。本書當(dāng)撰于南宋。

·7.6萬(wàn)字

佛說(shuō)常瞿利毒女陀羅尼咒經(jīng)

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·1549字

飲流齋說(shuō)瓷

民國(guó)許之衡編著，成書于20世紀(jì)20年代。上、下兩卷。凡10節(jié)。主要根據(jù)清末寂園叟《陶雅》中的889條歸納整理。分概說(shuō)、說(shuō)窯、胎釉、彩色、花繪、款識(shí)、瓶罐、杯盤、雜具、疵偽十節(jié)，條理比《陶雅》清楚，易于查閱。立論有精當(dāng)之處，如“物有純必有疵，有真必有偽。知其純者、真者，而不知其疵者、偽者，非真知也。惟能知其疵與偽，而不至為疵偽所欺”。也有考證失實(shí)之處，如年窯的督陶官應(yīng)為年希堯，誤訂為弟年羹堯；臧應(yīng)選督陶在康熙年間，誤訂為雍正、乾隆時(shí)期。

·3.8萬(wàn)字

諸師真誥

諸師真誥，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，應(yīng)為元末明初道士所造。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部贊頌類。書中羅列道教諸天尊神靈及真人祖師之名號(hào)、真誥，共四十一條。其中包括元始天尊號(hào)、上清號(hào)、泰清號(hào)、彌羅號(hào)、天皇號(hào)等神靈名號(hào)十七條。又有三官誥、祖天師誥、仙公誥、三茅真君誥、全真五祖誥等祖師真誥二十四條。名號(hào)真誥皆用于道門法事，唱誦神真師尊之名號(hào)以表達(dá)志心歸禮之意。每位神真師尊名號(hào)之前，皆以駢體短文贊頌其道行德化和神功妙跡。由此書可知明代道教所尊奉之神靈真人。

·5428字

大佛略懺一卷

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·1773字

早秋送臺(tái)院楊侍御歸

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·4043字

重訂廣溫?zé)嵴?/h4>

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·13.5萬(wàn)字

琴議篇

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·973字

太上靈寶中元地官消愆滅罪懺

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·2294字

辦案要略

清代的地方長(zhǎng)官和司法人員中有相當(dāng)一部分人不熟悉法律。作者撰寫《辦案要略》旨在介紹辦案經(jīng)驗(yàn)，以增長(zhǎng)官吏的辦案知識(shí)，故內(nèi)容頗求務(wù)實(shí)。全書的篇目為：論命案、論犯奸及因奸致命案、論強(qiáng)竊盜案、論搶奪、論雜案、論批呈詞、論詳案、敘供、作看、論作稟、論駁案、論祥報(bào)、論枷杖加減和論六贓。綜合其內(nèi)容主要可分三部分：勘驗(yàn)與定罪、量刑與執(zhí)行、處理各種法律文書。作者認(rèn)為，勘驗(yàn)與定罪密切相關(guān)，前者是后者的必要手段，后者是前者的必然結(jié)果，故常把此兩者聯(lián)系起來(lái)論述。主要有光緒十年（1884）元和張廷驤刊行的《入幕須知五種》本和群眾出版社1987年出版的注譯本。

·1.7萬(wàn)字