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北齊書

《北齊書》唐朝史家李百藥撰，屬紀傳體斷代史，共50卷，紀8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后約五十馀年史實，而以記北齊歷史為主。《北齊書》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齊歷史的撰修，從高齊政權到隋朝，一直未曾中斷，修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷，王劭《齊志》20卷，復為《齊書》100卷，崔子發《齊紀》30卷，杜臺卿《齊紀》和姚最《北齊紀》20卷等。

·16萬字

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蓬軒類記

筆記。明黃暐撰。四卷。暐字日升，號東樓，江蘇吳縣人。弘治三年（1490）進士，官至刑部郎中，性剛廉，忤權貴歸。書記雜事瑣聞，上自朝廷典故，下及委巷方技、詼諧鬼怪之屬，無所不錄。記吳事尤多。分功臣、科第、賦役、國初、妖人、災異、異人、厚德、政績、忠烈、高士、異行、固介、穎慧、德怨、節婦、著作、詩話、技藝、冠衲、夢、果報、滑稽、怪異、黠盜、袪惑、商販、釋冤共二十八紀。凡一百一十八條，二萬二千余字。所載明人事跡，多可與史相參；記詩話、書畫、醫、工、撲觝等吳地風貌，亦頗可取。有《涵芬樓秘笈》本，書中夾有隆慶時人號“陶庵子”者手評，多有解注之益。北京圖書館現藏鈔本《蓬軒吳地》二卷《別記》一卷，共二冊，善本，當為此書中記吳事之部分。

·3萬字

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刪補名醫方論

方書。清吳謙等人輯。八卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄。此即《醫宗金鑒》之卷二十六至卷三十三。從《金匱》、《千金》、《外臺》及歷代名方中，精選匯編而成。全書九萬余字。卷一載獨參湯、參附湯等二十二方。卷二載補中益氣湯、平胃散等二十一方。卷三載續命湯、三生飲等二十四方。卷四載黃連解毒湯、三黃湯等二十九方。卷五載礞石滾痰丸、指迷茯苓丸等二十四方。卷六載桂枝湯、麻黃湯等二十七方。卷七載大承氣湯、小承氣湯等二十一方。卷八載小柴胡湯、大柴胡湯等二十一方。每方列述方名、主治、藥物、服法，并附以“集注”或間有按語。引述歷代名醫之論，以闡述每方主治病證機理、方義及加減變化。選方精，論述詳，可謂集諸家之精華于一書。對所引論述有刪有補，意求簡明透晰，故名。選方以實用為準，未分類。對研究方劑學較有參考價值。有乾隆七年（1742）武英殿刊《醫宗金鑒》本，一九五七年人民衛生出版社影印《醫宗金鑒》單行本。

·7.4萬字

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潯陽春三首春去

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·3841字

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北使錄

明李實撰，1卷。實字孟誠，合州（今四川合川縣）人。正統七年（1442）進士。十四年（1449），瓦剌太師也先統軍攻明，經“土木之役”，大敗明軍，俘獲明英宗，后在攻北京時，遭明軍反擊，北撤，翌年，遣使者完者脫歡議和。時，實任禮科給事中，請行。是書為李實向明廷奏報出使瓦剌，與也先談判的經過記錄。書中對也先送還英宗的決心及瓦剌部眾企盼議和之情意皆有詳細敘述，是研究“土木之役”后明蒙關系的重要資料。有《紀錄匯編》本等。

·7311字

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宙合

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·3028字

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金箓設醮儀

三十代天師張虛靖稱真君。本儀蓋出自元明。述科儀。祭諸神，請他們降臨。

·1992字

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女開科傳

清代白話長篇才子佳人小說。一名《虎丘花案逸史》、《花案奇聞》、《女開科》，又名《萬斛泉》、《花陣奇》。十二回。題“岐山左臣編次，江表蠡庵參評”，其真實姓名及生平不詳。成書于清康熙末年至乾隆初年。書敘蘇州名妓倚妝、文娟、弱芳結社吟詩。才子余夢白、梁文昭、張眉見而敬之，并相愛慕，誓約終身。夢白等仿朝廷科舉節儀，約眾妓入場試詩，作“女開科”、瓊林赴宴游戲。事被惡少告發，察院糾捕，三秀才逃走，三才女投水，后得救。夢白等幾經波折，考中進士，然恪守前約，不娶名門閨秀。后余與倚妝、梁與弱芳、張與文娟各結良緣。有大連圖書館藏清代名山聚刊本。孫楷第《中國通俗小說目》載：“曾見一本，書名《新采奇文小說全編萬斛泉》，插圖版式與名山聚刊本同。坊間有《花陣奇》六回，改題“雪山柴臣編次”，實即此書。”日本寶歷甲戌《舶載書目》有何必居梓行本，書名《女開科傳》，未見。

·6.4萬字

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菩薩本行經

附東晉錄，一說往昔精進之行以策懈怠，一為波斯匿王說檀度事，一授婆羅門辟支佛記，一授牧羊人辟支佛記，一舍利弗度師質大臣出家，被弟遣賊斷臂證果夙世因緣。一婆多竭梨尊者自說夙因，一佛說往昔剜身求法事，一為貧士須達說施田差別。一說如來降毒龍除國疫事，并說三千寶蓋夙因。一說贊佛有大功德，一度輔相婆羅門夫婦證果，并說其往因。共十一節。

·2.4萬字

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范德機詩集

又名《范德機詩》、《德機集》、《選校范文白公詩集》等。詩別集。元人范梈（1272—1330）撰。七卷。梈字德機，一字亨父，清江（湖北施恩）人。以薦舉為翰林院編修，后官海南、海北道廉訪使照磨，福建閩海道知事。耽詩工文，用力精深，號為大家，人稱文白先生。與虞集齊名。有詩話《木天禁語》，《四庫總目提要》謂其系偽托。《四庫全書》曾據山東巡撫采進本編入別集類，簡稱《范德機詩》。現存主要版本有影鈔元刊本，無序跋，僅于“綱目”之后附款“至元庚辰（1340）良月益友書堂新刊”。為臨川葛雝仲穆編次，儒學學正孫存吾如山校刊。孫存吾為元代選家，另編有《元風雅》。揭傒斯撰有《范先生詩序》，序稱廬陵“楊中（字伯允）將刻其詩，命其子繼文請序”。是尚有另1種范梈詩集，但未見傳本。

·5.5萬字

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詞概

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·7217字

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救度佛母二十一種禮贊經

元翰林學士安藏譯，有二十二像，每像有七言頌四句，后有結偈真言。

·1345字

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畫家知希錄

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·4.9萬字

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孟子字義疏證

中國清代哲學著作。戴震著。初稿題為《緒言》，修改稿為《孟子私淑錄》，1777年定稿為《孟子字義疏證》。1778年左右，曲阜孔繼涵曾選輯若干種刻為《戴氏遺書》，收入《微波榭叢書》。此后主要版本有清光緒《端溪叢書》本、1936年影印的《戴東原先生全集》本、1961和1982年中華書局點校單行本等。

·3.8萬字

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云謠集雜曲子

《云謠集雜曲子》?是唐代敦煌曲子詞集，共收錄30首詞，均為無名氏所作，多為當時流行于三隴一帶的民間曲子詞。這些詞作多為長調，形式上較為自由，語言質樸，感情真摯，形象生動，風格拙樸可喜。

·7864字

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寒松閣集

宋代詩文別集。3卷。詹初著。首卷《翼學》10篇，為論述儒學的文章。次卷《日錄》，內容皆為談修生養性之道的語錄。卷3為詩。其中有以詩闡道的枯燥乏味的理學詩，如《讀〈易〉》：“先天本無言，有言即后天。欲知先天易，須在無言前。”但亦有部分可讀之作，如《新春》：“歲月新更又一春，迎春還是舊年人。愿除舊妄生新意，端與新年日日新。”雖為說理，但尚稱樸實無華。又如《梅》：“萬木枯歲晚，寒梅獨不移。幽香對白雪，清景月明時。”也富于詩情畫意，堪稱佳作。本書有《四庫全書》本、《宋人集丙編》本；另有明嘉靖十七年（1538）詹景鳳刻本，題作《宋國錄流塘詹先生集》3卷，附錄1卷。

·1.2萬字

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臺海使槎錄

地理雜志。清黃叔璥撰。八卷。叔璥號玉圃，直隸大興（今北京）人。康熙進士。官至常鎮楊通道。是編乃康熙元年（1662）叔璥為御史時巡視臺灣所作。故以使槎為名。約八萬余字。卷一至四為赤嵌筆談，分原始、形勢、洋、潮、風信、氣候、水程、海船、城堡、武備、商販、進貢等二十二目。卷五至七為番俗六考，卷八為番俗雜記。作者采集舊書結合親身見聞以成此書，對臺灣海島之山川、風土、民俗、物產、氣候、攻守險隘、海道情形以及各民族情況。

·8.6萬字

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唇口門

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·2.4萬字

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辟邪集

唐元時期天主教在中國的短暫傳播，僅與中國社會發生膚淺短暫的關系。明朝后期以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來到中國，采取接近儒學、以儒釋耶、著書傳教的策略，促進了天主教的傳播和影響的擴大。但利氏的附儒被一些士人視為竊儒而害儒之舉，他在附儒的同時對佛教進行的嚴厲抨擊，又遭致了佛僧爭取反天主教儒士的支持去共同反對天主教。晚明思想界講求儒釋道三教合一，認為三教“一猶三，三猶一，如寶鼎之三足”，因此佛教附和儒家更有優勢。隨著利瑪竇《天主實義》影響的增大及利瑪竇之后艾儒略在閩浙一帶傳教卓有成果，反天主教思潮也在相應地發展，一些反天主教的文章或著作也陸續出現。在“邇來利艾實繁有徒，邪風益熾”的背景下，明末四大高僧之一的藕益智旭，也以儒生鐘始聲的名義，撰寫了《辟邪集》，包括《天學初征》、《天學再征》兩篇正文，幾篇書信和序、跋。

·8433字

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佛說須賴經

梵名Su^rata-paripr！ccha^。有二譯：一為曹魏白延譯。一為前涼支施倫譯。皆一卷。又稱須賴菩薩經。收于大正藏第十二冊。本經敘說古印度舍衛城中有一貧窮之人，名為須賴，品德優越，堅守戒律，修持十善。帝釋天嘗以暴力威逼，金銀誘惑之；然須賴志在求不生不滅之道，以救度三界眾生，故不為所動。次敘慳貪之波斯匿王與須賴之間，關于貧富問題之爭論，后佛陀為之裁決，謂雖貧而心凈猶為富，雖富而欲深猶為貧。波斯匿王聞后，遂皈依佛陀及須賴菩薩。本經之異譯有支施侖譯之須賴經、菩提流志譯之大寶積經善順菩薩會，及現已不存之支謙所譯須賴經、求那跋陀羅所譯貧子須賴經。

·6416字

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北齊書

蓬軒類記

刪補名醫方論

潯陽春三首春去

北使錄

宙合

金箓設醮儀

女開科傳

菩薩本行經

范德機詩集

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救度佛母二十一種禮贊經

畫家知希錄

孟子字義疏證

云謠集雜曲子

寒松閣集

臺海使槎錄

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辟邪集

佛說須賴經

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