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保德州志
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山西地方志。《保德州志》康熙四十九年(1710)刻本。全書十二卷首一卷,首有序文、凡例、姓氏、地圖、原序跋,為:卷一因革:建置、星野、疆域、城垣、公署、學(xué)校、街衢、都里、坊表、市集、津梁、冢墓附漏澤園;卷二形勝:形勢(shì)、山川、墩寨、古跡、名勝、廟祠、寺觀、祠宇、往鑒;卷三風(fēng)土:風(fēng)尚、禮儀、歲時(shí)、土產(chǎn)、祥異;卷四田賦:地糧、丁徭、稅課、匠戶、起解、存留附順治十六年以后保德所丁徭起存等項(xiàng);卷五圣澤:巡幸、宸翰、漕汛、蠲賑、武功、廟筭、旌表、貤封、爵命、贈(zèng)恤、襲蔭、養(yǎng)老;卷六官師:官制、名宦、職名、憲澤、署官、裁官、雜職、社師附鄉(xiāng)約、流寓;卷七選舉:薦辟、進(jìn)士、舉人、歲貢、恩拔、例貢、儒官、吏員、武進(jìn)士、武舉、武官、耆賓;卷八人物:孝子、忠臣、鄉(xiāng)賢、列女、節(jié)婦、義士、技術(shù)。卷九保德所:保德營(yíng);卷十至卷十二藝文:奏疏、公移、傳、贊、說、記、神道碑、墓表、墓志、祭文附雜文、詩、詞、歌、賦。此編基本承襲舊志,唯增圣澤一門,合為十門。此志精審詳備,義例清晰,為明代《保德州志》定本。

姜廷銘 ·國(guó)學(xué) ·22.9萬字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-30 09:33:06
壽世保元
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綜合性醫(yī)書。10卷。明·龔?fù)①t撰。約成書于十七世紀(jì)初期。龔氏在編撰《壽世保元》之前,曾有他所著述的《萬病回春》刊行于世。隨著他學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累和增長(zhǎng),總感到過去的著述“意有未盡”(見《鄭堂讀書記》),遂編寫了此書,書中重點(diǎn)論述各科臨床治療經(jīng)驗(yàn)。卷1介紹有關(guān)診斷、治療的基礎(chǔ)理論;卷2~6以內(nèi)科雜病為主,論述中風(fēng)、傷寒、四時(shí)感冒、瘟疫、痰飲、咳嗽、諸氣、五疸、發(fā)熱、眩暈、頭痛等多種病證,兼述面、耳、鼻、口舌、牙齒、眼目等病證;卷7為婦人科,首列總論,次述經(jīng)帶、妊娠、產(chǎn)育、產(chǎn)后諸病;卷8為小兒科,介紹驚、疳、熱癥、脾胃、傷食、吐瀉等病證;卷9為外科,包括癰、疔、疥、癬、瘰疬、下疳、打傷、湯火等病證;卷10為醫(yī)學(xué)雜論,介紹單品雜治、雜方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等內(nèi)容。龔氏論述各病證比較強(qiáng)調(diào)辨證論治,頗有一些獨(dú)到的見解,書中搜集了較多的治療方藥和治法,包括古今用方、單方、急救、外治、灸療等,并附醫(yī)案。全書內(nèi)容比較豐富,方論契合,選方精審,切于實(shí)用,流傳較廣。自刊行后,刊本有數(shù)十種之多,1959年上海科學(xué)技術(shù)出版社出版排印本。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·37.2萬字

最新章節(jié) 第80章 2015-12-29 09:34:23
太玄真一本際妙經(jīng)
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簡(jiǎn)稱《本際經(jīng)》。據(jù)唐釋玄嶷《甄正論》云:「《本際》五卷,乃是隋道士劉進(jìn)喜造,道士李仲卿續(xù)成十卷」。現(xiàn)《正統(tǒng)道藏》本僅殘存此經(jīng)第二卷〈咐囑品〉,收入太平部。另據(jù)大淵忍爾《敦煌道經(jīng)目錄編》著錄,敦煌遺書中有唐代《本際經(jīng)》抄本一百零二件。經(jīng)整理校勘,基本可恢復(fù)原書十卷舊貌。此經(jīng)是隋唐道教重要論著。經(jīng)文乃元始天尊與法解、妙行、天真皇人、正一真人等仙真相互問答,宣講道教義理及教法。每說一段后,附錄偈文一首。其內(nèi)容頗廣泛,涉及因果宿緣、功德行業(yè)、科儀戒律、修行階次、煉養(yǎng)方法等各方面,而歸本于開演本際真義,指示重玄體道之法。經(jīng)文宣稱《本際經(jīng)》為道教真一不二法門。謂大道超乎有無,自然空寂,無根無本,無祖無宗。「所言道者,通達(dá)無礙,猶如虛空。非有非無,非愚非智,非因非果,非兒非圣,非色非心,非相非非相。即一切法亦無所即。何以故?一切法性即是無性,法性道性俱畢竟空,是空亦空,空無分別。」道體既然空寂,則所謂萬物眾生歸根返本,實(shí)無根可歸,無本可返。眾生不了此義,而于無法中生出法想,不空中生出空想,「妄造諸法,計(jì)我及物,故名生死,不得道真」。作者有感于此,故提出修仙體道應(yīng)先破心想幻相,既不滯有,亦不執(zhí)無,有無兼忘,乃至于忘亦忘,是即兼忘重玄之道。故經(jīng)文曰:「一切凡夫從煙蘊(yùn)際而起愚癡,染著諸有,雖積功勤,不能無滯,故使修空,除其有滯。有滯雖凈,猶滯于空,常名有欲,故示正觀,空于此空。空有雙凈,故曰兼忘,是名初入正觀之相。」又稱:「正觀之人前空諸有,于有無著;次遣于空,空心亦凈,乃曰兼忘……如是行者,于空于有,無所滯著,名之曰玄;又遣此玄,都無所得,故名重玄,眾妙之門。」此兼忘重玄之道即為修道之最高境界。本書對(duì)隋唐道教重玄哲學(xué)思想有重要影響。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·21.9萬字

最新章節(jié) 第58章 2015-12-29 09:29:12
鐵琴銅劍樓藏書目錄
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二十四卷。清瞿鏞撰。瞿鏞(約1800—1864),字子雍,江蘇常熟人。其父紹基為藏書大家,鏞承父志,將紹基藏室“恬裕齋”更名為“鐵琴銅劍樓”,廣泛搜羅訪求,與山東聊城海源閣南北相峙,得“南瞿北楊”之譽(yù),是道光時(shí)期兩大著名藏家之一。瞿氏曾聘名家為其整理所藏,為之校勘補(bǔ)闕,編為此目。卷一至七經(jīng)部十類:易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué);卷八至十二史部十五類:正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng);卷十三至十八子部十四類:儒、兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說、釋、道;卷十九至二十四集部五類:楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、詞曲。共計(jì)著錄圖書一千一百九十四部,二萬六千二百六十余卷,其分類詳贍,提要精當(dāng)。每書之下以小字注明版本,提要之后還注明藏家及其后記,對(duì)考證版本淵流有十分重要的參考價(jià)值。有清光緒二十三年(1897)武進(jìn)董氏誦芬室刊本、光緒二十四年(1898)常熟瞿啟甲修補(bǔ)印本,光緒三十四年(1908)瞿氏家塾刻本。

瞿鏞 ·國(guó)學(xué) ·37.1萬字

最新章節(jié) 第89章 跋 2015-12-27 01:41:59
苕溪漁隱叢話
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南宋胡仔編。100卷。人民文學(xué)出版社84年版。該書是在《詩話總龜》影響下編輯的,兩者是姊妹篇,集中了北宋以前詩話的精華。在編排體例上,以人為綱連類而及,對(duì)一些瑣聞?shì)W句采取分類附錄辦法,眉目清楚。凡屬大家,均出其名,以年代為先后,把作家與作品、作品與本事有機(jī)地組織在一起,使文學(xué)流變的脈絡(luò)清楚地呈現(xiàn)出來。于記事之外,兼重品評(píng),學(xué)術(shù)性強(qiáng)。作者閱讀面廣,對(duì)于所輯錄的材料經(jīng)過嚴(yán)格選擇,附有案語評(píng)議,申明自己的觀點(diǎn)。縱橫比較,眼界開闊。如論杜甫的詩學(xué)淵源、《杜鵑行》等,都能在充分引證前人論述的基礎(chǔ)上再提出自己的更為深刻、全面的看法。對(duì)杜詩出典、乘槎典故、韓愈《聽穎師彈琴》、王建《宮詞》中他人誤入之作的探討辨析,亦具此特點(diǎn)。這些問題往往是長(zhǎng)期以來聚訟紛紜的公案,作者把主資料收集在一起,對(duì)研究者十分有用。作者獨(dú)特的批評(píng)眼光還表現(xiàn)在能總結(jié)、點(diǎn)明詩歌本身的特殊規(guī)律,如對(duì)杜甫律詩變體、律詩扇對(duì)格的界定、分析皆令人信服。書中還經(jīng)常引用三山老人(作者的父親》語錄評(píng)論某一詩人或作品,亦多精見,如論杜甫五言排律騰挪跌宕的格局、論《同諸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者論詩,推崇李杜,認(rèn)為他們都是集大成者。此外還收有對(duì)韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等人的評(píng)論。不少已經(jīng)散佚的材料也靠它得以保存。可見它是唐詩專著中一部材料豐富、評(píng)論精當(dāng)?shù)牧ψ鳌?/p>

胡仔 ·國(guó)學(xué) ·46.5萬字

最新章節(jié) 第103章 2015-12-27 01:41:19

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