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太子瑞應本起經(jīng)

凡二卷。又作太子本起瑞應經(jīng)、瑞應本起經(jīng)、瑞應經(jīng)。吳·支謙譯。收于大正藏第三冊。本經(jīng)為佛傳中早期成立者，其內(nèi)容之編排或記述之體裁，大抵皆與“修行本起經(jīng)”類似，兩經(jīng)均采十七歲納妃、十九歲出家之說。記述釋尊之過去因地至成道后濟度三迦葉等事。有關四門出游、出城時內(nèi)殿之描寫，與車匿訣別，尤其降魔成道之記載，氣勢磅礴雄渾，為重要佛傳文獻。

·1.6萬字

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三秦記

區(qū)域志。東漢辛氏撰。存一卷。辛氏本漢代隴西大姓。此書記事不及魏晉，自《三輔黃圖》、《水經(jīng)注》至《齊民要術(shù)》、《荊楚歲時記》等多引用其書。至隋唐已佚。王謨從上述四書并《后漢書》注、《史記》正義、《文選》注、《藝文類聚》、《初學記》、《路史》注等十六部古籍中輯為1卷。內(nèi)容包括秦漢時期關中山川、都邑、宮室故事，不及魏晉，當為漢人所作，多述靈怪之事，是研究漢代長安地理環(huán)境、風俗人情、迷信怪異的第一手資料。魏晉六朝的著述多所征引。原書于唐以后佚亡。

·599字

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太乙火府奏告祈禳儀

太乙火府奏告祈禳儀，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，應為宋元道士所作。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部威儀類。本篇所載科儀屬雷法儀軌，用于祈福禳災。道士依法設壇建齋，奏告三清天尊、太極高真、北斗九星君、諸天地神圣以及火府諸師君將帥等神。祈求諸神保佑風調(diào)雨順，國泰民安，家族長幼安康，七世祖先亡靈俱得超度。其行儀節(jié)次有步虛、焚符、奏告文詞、召降、降師、降圣、燃燈、上章等。

·5611字

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三千有門頌略解

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.2萬字

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太上洞玄靈寶觀妙經(jīng)

《秘書省續(xù)編到四庫闕書目》卷2著錄曰：“《洞玄靈寶觀妙經(jīng)》二卷。”《續(xù)修四庫全書目錄提要》稿本據(jù)此推測該經(jīng)出自唐五代間。今本二百余字，蓋殘卷。述心有五時，身有七候，勸人觀妙，靜心，無心。

·473字

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太上靈寶凈明院真師密誥

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·739字

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太上靈寶首入凈明四規(guī)明鑒經(jīng)

太上靈寶首入凈明四規(guī)明鑒經(jīng)，此篇蓋為宋元凈明道諸經(jīng)之一，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。經(jīng)文分四章，略言修持忠孝凈明之道：〈玄本章〉稱上士學道以忠孝為本，行忠孝者可以列于仙班。〈修身章〉謂上士學道修煉，不必棄家入山，舍去榮華，只須「以心達心，以性達性」，則心性圓融而自然長生。〈建功章〉謂下士以符水藥餌救治疾病，以為有功，而非功也。唯忠孝凈明之道可使天下太平，君上安而民自阜，其功不可勝計。〈成終章〉謂仙學始乎孝，至道而學成。「凈明之習，忠孝以為習，積忠孝之道，備矣。何謂凈？不染物；何謂明？不觸物。不染不觸，忠孝自得」。全書語句辭旨，多與元初凈明道祖師劉玉之語錄相同，蓋為劉玉或弟子所作。

·1986字

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太上靈寶玉匱明真大齋言功儀

太上靈寶玉匱明真大齋言功儀，唐末五代道士杜光庭編撰。南宋《秘目》及《通志·藝文略》著錄杜光庭《靈寶玉匱明真大齋言功德儀》一卷，即此書。今本收入《正統(tǒng)道藏》洞玄部威儀類。本篇所載科儀用于靈寶玉匱明真拔度大齋末尾。齋事完畢之時，行此儀解壇拜表，啟請諸神靈一一復位還宮。重言設醮功德，使營衛(wèi)齋事有功者皆得受賞加爵。其儀式節(jié)次較為繁冗。

·5344字

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莊子翼

匯集有關《莊子》注疏的著作。明萬歷十六年（1588）刻本，8卷。《莊子闕誤》一卷，附錄一卷。另有《四庫全書》本。明焦竑編。所列引用書目，自郭象注以下22家。旁引他說互相發(fā)明者，自支遁以下計16家。又章句音義自郭象以下凡11家。核其所引，惟郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉學、陸西星五家之說最多，其余不過間出數(shù)條而已，間亦以竑本人的《筆乘》之文附之。引用諸家之說，各取其精采部分，首尾完整，自成章段，列于原文各章之后。音義訓詁取其一字一句者，聯(lián)貫其文，綴原文末句之下。本書采集廣博，亦較為精粹，集宋明注莊之大成。所引竑本人《筆乘》之文，也多有發(fā)明。末附《莊子闕誤》，全錄陳景元之文，是校勘《莊子》的重要參考資料。附錄列《史記·莊子列傳》、阮籍、王安石的《莊子論》、蘇軾《莊子祠堂記》、潘佑的《贈別》、王雱的《雜說》、李士表的《莊子九論》。書中提到典籍名稱，有不夠準確之處。如王雱著《南華真經(jīng)新傳》及《雜說》，而書中稱王注內(nèi)篇。劉概有《莊子注》，而書中以內(nèi)、外篇注分別稱之。潘佑系南唐人，而將其文廁之于蘇軾、王雱之間，亦為疏漏。然明代自楊慎以后，博洽者無過于竑，其所引錄的古籍眾多，不失為一個好的注本。

·16.2萬字

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三齊略記

通志。又作《三齊略》。撰者、卷數(shù)不詳。文廷式推測為晉人所撰。文廷式《補晉書藝文志》、章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》、《太平御覽·經(jīng)史圖書綱目》皆見著錄。《水經(jīng)注》（《河水注》與《濡水注》）、《續(xù)漢郡國志注》、《后漢書注》（《蔡邕傳》注）諸書均曾引用過此書資料，在文字上或有省略。久佚。

·397字

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清秘藏

二卷。雜著。明代張應文撰。應文，字茂實，號彝甫，又號被褐先生，江蘇昆山人，致力于搜討古今法書名畫、奇琛異寶。就平生所見，一一題識，逝后由其子張丑潤色成書，取元代倪瓚“清秘閣”意為書。上卷分二十門，下卷分十門。在論法書中，專述書法真跡的欣賞與鑒定，指出：“欲觀古法收，當澄心定慮，勿以粗心浮氣乘之。先觀用筆結(jié)體，精神照應；次觀人為天巧真率造作，真?zhèn)我训闷淞咭樱淮慰脊沤癜衔玻鱽須v；次辨收藏印識。紙色絹素，而真?zhèn)螣o能逃吾鑒中矣。”皆為經(jīng)驗之談。對摹本的鑒定，指出“得其結(jié)構(gòu)而不得其鋒芒”者往往為摹本，而臨本則“得其筆意而不得其位置”，集書則“筆勢不聯(lián)屬，字形如算子”。此書多采前之舊說，而不注所出，然于收藏裝裱等言之最詳，多有可取之處。有《述古叢鈔》本、《四庫全書》本、《知不足齋叢書》本、《藏修堂叢書》本、《真跡日錄》附刊本、《美術(shù)叢書》本。

·1.8萬字

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清凈觀世音普賢陀羅尼經(jīng)

一卷，唐智通譯。與觀自在菩薩說普賢陀羅尼經(jīng)同本。而有畫像入壇受持法。

·2827字

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太清五十八愿文

太清五十八愿文，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，當系南北朝或隋唐道士摘錄靈寶經(jīng)戒改編而成。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。內(nèi)容分三部分。其一為《五十八愿文》，羅列五十八條愿念，如「若見飲酒，當愿一切制于命門，以遠禍亂」；「若見惡人，當愿一切棄兇即吉，不犯王法」；「若見帝王，當愿一切奉仰王道，孝如父母」等等。其二為《十善勸》，有勸人禮敬三寶、為人忠孝、寫經(jīng)布施、除嫉去欲等十條戒文。其三為太極真人所說六條格言，勸人忠孝、信道、不殺生、不飲酒、不嫉妒等等。以上愿念戒律，出自《太上洞玄靈寶真一勸戒法輪妙經(jīng)》、《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經(jīng)》等早期靈寶派經(jīng)典。

·2503字

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太平天國戰(zhàn)記

太平天國戰(zhàn)記，清季野史掌故大家，有多種筆記行世，此即其中的一種，其主要資料來源據(jù)稱得之于太平天國北王韋昌輝之嫡子韋以成所秘撰的《天國志》，史料價值較高。民國時曾被編入《滿清野史四編》，今據(jù)此整理。《李秀成供狀》，亦為羅氏原書所附，現(xiàn)一并匯入。

·2萬字

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清代學術(shù)概論

清末思想家、政治家梁啟超總結(jié)清代學術(shù)源流的著作。全書不列章節(jié)，分為33部分。主要記述清代前半期之“考證學”與后半后期“今文學”。前半期又分為啟蒙期與全盛期；后半期又分為蛻分期與衰落期。認為啟蒙期運動之代表人物為顧炎武、胡渭、閻若璩。他們力矯王守仁學派空虛之弊，教學者擺脫宋明理學之羈絆，直接反求之于古經(jīng)。有1921年商務印書館排印本。作者以進化發(fā)展的觀點，以思潮與人物相結(jié)合的方法，系統(tǒng)地概述了從明末到20世紀初200多年間學術(shù)思想的發(fā)展。書中把清代學術(shù)思想的發(fā)展劃分為四個時期。明末清初為啟蒙期，代表人物有顧炎武、王夫之、黃宗羲、顏元、閻若璩、胡渭等，學術(shù)特色在于批判宋明理學的空疏無用，倡導貴創(chuàng)、博證、致用的新學風。

·5.6萬字

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練兵實紀

中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著，成書于隆慶五年（1571年）。共9卷，附雜集6卷。現(xiàn)存有明刻本，清代以來有眾多的抄本和刻印本，多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足，側(cè)重單兵訓練；五至八卷的場操、行營、野營、戰(zhàn)約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯(lián)異為同，聚少成多，合寡為眾”，“萬人一心，萬身一力”，以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰(zhàn)對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進，即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時，反映了練兵方法的革新，即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為：“練兵之要，在先練將。”書中系統(tǒng)地闡述了將官的品德修養(yǎng)，戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)，以及養(yǎng)兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”，訓練將官，并放到實戰(zhàn)中鍛煉，以培養(yǎng)深諳韜鈐的良將。《練兵實紀》總結(jié)了明代的練兵經(jīng)驗，且文字通俗，便于官兵“口念心記”，掌握運用，對當時邊備修整，保持安寧起了重要作用，而且也為后世兵家所重視。

·10.8萬字

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儒效

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·4892字

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無量壽觀經(jīng)義記

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·6325字

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宋俘記

靖康稗史之一。原書有四卷，今存一卷半。金國人可恭編。可恭，事跡不詳。《宋俘記》書前有簡短《自序》一篇。其中盛譽金國武力強盛、兵力實冠三古。認為宋朝太祖欺孤寡得國和太宗俘辱降國妻孥等非正道之舉而至禍及后嗣徽、欽二帝。金伐滅北宋并遷其宗室為吊民伐罪，是承天鑒相報。并且，此書按金歷紀年，所依據(jù)的材料又是開封府向金列冊津逮的記載和金國關于這些被俘之人的記載。所以，此書作者可恭當為金國人。

·5141字

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天翼翔禪師語錄

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·1.7萬字

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