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養生秘旨

養生類著作。作者不詳，有貽仁堂抄本，末署名者抄于清光緒十九年。全書1冊，無序，無跋、無目錄，計其標題而分篇，全書共45篇。本書主要以精、氣、神三者為核心，論述養生之道，從防御外感、內傷、藥傷、大自然侵襲等角度介紹防病與養生的道理與方法。其中有35篇介紹氣功強身卻病增壽的機制、功效與具體功法，有一定實用價值。

·1.2萬字

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楊式太極拳拳譜全體大用訣

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·432字

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黃帝四經

《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付于帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，后經專家鑒定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以后就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經》于經學研究有極重要的地位。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為主，融合了墨家和法家，包蘊天人感應之說，強調統治者要依循大自然之道，否則招致災禍，書中亦有道家以弱勝強的理論。《黃帝四經》今有多個英語、法語或日語的譯本，廣受學術界研究。

·1.2萬字

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列子

?列子（約公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，字云，是戰國前期道家代表人物，鄭國圃田（今河南鄭州）人。他是老子與莊子之外的又一位重要道家學派代表人物，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩??。列子的主要著作是《列子》，該書共八卷，包含134則民間故事、寓言、神話傳說等，題材廣泛，有些頗富教育意義。這些故事通過寓言的形式表達了深刻的哲理，對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教等方面產生了深遠的影響?。

·3.8萬字

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內修十論

八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初，陜西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。千變萬化之式，神而化之，如行云流水、濤濤不斷，起無定式，收無定法。自由、自如、自在安然，是自然天賦人類自神所化之真太極拳。發揮人人自我之天賦，青出于藍，勝于藍。固守陳規、停滯不前，無新生命。應續真宗，創新迎未來。

·7256字

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神仙傳

《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集，共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“請入”傳中。神仙傳以想象豐富，記敘生動著稱。葛洪（283—363），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學神仙傳神仙傳作者家，世稱小仙翁。

·3.8萬字

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張三豐先生全集

道家養生學著作。明代張三豐撰，清代汪夢九輯，李西月重編，八卷。集中收錄張三豐多種傳記資料，對研究張三豐及其流派有一定價值。此外多為道論丹詞，主要有：《大道論》、《玄機直指》、《道言淺說》、《玄要篇》等。其中《大道論》上、中、下三篇“窮性命之真，發圣賢仙佛之理，本本原原，加疏加注，有為無為之序，內藥外藥之分，養胎脫胎之妙，盡著篇編”；《玄機直講》內有《煉丹火候說》、《返還證驗說》、《服食大丹說》、《一粒黍米說》、《登天指迷說》、《龍虎鉛汞說》、《注呂祖百字碑》；《玄要篇》內有《親口訣》、《道情歌》、《煉鉛歌》、《先天一氣歌》、《鉛火歌》、《了道歌》、《打坐歌》、《道要秘歌》、《大道歌》、《真橐籥歌》、《玄關一竅歌》、《金丹歌》、《金液還丹破迷歌》、《龍虎還舟指迷歌》、《三還一返歌》、《固漏歌》、《金丹詩》、《大丹詩》、《蟄龍吟》、《洞天清唱》、《無根樹道情》等一百余首詩詞歌訣。內容豐富，文字通俗。載《道藏輯要》畢集。

·19.2萬字

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兵法心要

簡稱《兵法心要》。內集二卷，外集三卷。明劉基（1311—1375）撰。基字伯溫，浙江青田人，著名軍事家。洪武間成書，七萬余字。內集卷上含論將篇、將器、將材、將弊、將志、將善欲、立將篇、出師、將法、兵權、戒備、重刑、審因、戰道、辨九地等五十五篇；卷下含陣法總說、行軍體要、八陣法、天勝草教法、各營圖式等四十一篇。外集卷上含決勝篇、六甲安營法、祭文總序等四十九篇；卷中含占天色篇、星變占等二十四篇；卷下含八到風歌、藥醫方六條等三十篇。內外篇各有附圖。其精華全在內集，外集中多迷信色彩。有清咸豐三年（1853年）侯官林氏《水陸攻守戰略秘書七種》銅活字本。

·1.2萬字

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婦科心法要訣

婦科著作。六卷（即《醫宗金鑒》卷四十四～四十九）。清·吳謙等編。卷四十四調經及經閉諸癥；卷四十五崩漏、帶下，癥瘕、積、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷四十六胎前諸癥；卷四十七～四十八生育及產后；卷四十九乳癥、前陰及婦科雜癥。書中以七言歌訣加各家集注的編例，概述婦女經、帶、胎、產諸疾和女科雜病的病因證治及其方藥。內容簡明扼要。現存初刻本及多種清刻本、石印本；建國后有影印本、排印本，另有校注本。

·4.3萬字

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三天易髓

一卷。元瑩蟾子李道純撰，混然子校正。道教經書。內容由四部分構成：一、《儒曰太極·火符直指》。以《易經》中“潛龍勿用”等為四言十五頌，使合三五之數，并加以注解，以易理講內丹。又稱：釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、采藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、《釋曰圓覺·心經直指》。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個“空”字，又援道釋佛。四、《陰符經》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。其書宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。為研究道教內丹學及三教三一思想的參考資料。收入《道藏》洞真部方法類。

·4038字

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大六壬心鏡

《大六壬心鏡》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉為土臬，因其擬經作歌，用之無不驗也。然世苦無全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友呂君漢楓出寫本壬書十數本示余，《心鏡》其一，私心喜焉。惜轉寫訛誤甚多，適程偉堂先生過舍縱談壬術，亦以未觀《心鏡》全書為恨。自謂曾客維揚，于《通神集》集出一冊，又未知有遺漏與誤摘他文否。余以呂君抄本質之，程君雀躍后，即以其所集本與余校對，其本頗善，足以訂正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月將起例》、《十干課起例》、《天將順逆》三歌，茲本無，未敢定為《心鏡》。又《天將旦暮起例》一歌，茲載在《雜將門》之首；又《占怪？六丁歌》是他書而誤采入；兵占一門，全未集入。程君語余依其序而復以臆裒輯。

·5.7萬字

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佛說伏淫經

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·1265字

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人間詞話

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。盛傳一百多年的不朽巨著，流轉一個世紀的詩詞經典、創作于1908～1909年，最初發表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

·1.3萬字

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食療本草

《食療本草》，食療專著，3卷。唐代孟詵撰，張鼎增補改編。約成書于唐開元年間（713～741年）。一般認為此書前身為孟詵《補養方》，張鼎補充89種食療品，又加按語（冠以“案經”，或作“謹按”），編為本書。共載文227條，涉及260種食療品。諸品名下，注明藥性（溫、平、寒、冷），不載其味。正文述功效、禁忌及單方，間或論及形態、修治、產地等。首載菠薐、胡荽、莙荙、鱖魚等食蔬。尤以動物臟器療法與藻菌類食療作用之記載引人注目。所錄食療經驗多切實際，藥物來源廣泛，充分顧及食品毒性宜忌及地區性，為唐代較系統全面之食療專著。原書早佚，敦煌曾有殘卷出土，近代有輯佚本。

·3.5萬字

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洞真黃書

《女青鬼律》卷3、《太上洞淵神咒經》卷20均提到天師道的《黃書》，知天師道《黃書》為六朝古籍。朱越利《<黃書>考》（待刊）推測本經源于四世紀黃赤經，蓋更名于東晉恭帝元熙二年（420年）至梁武帝天監十七年（518年）間，并有所改動。本經稱《黃書》為張道陵授，蓋依托之辭。本經稱《黃書》共八卷，本經為第八卷。述祈禳齋醮之房中術。

·3736字

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陣圖

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·3948字

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武經總要

《武經總要》是北宋官修的一部軍事著作，作者為宋仁宗時的文臣曾公亮和丁度。兩人奉皇帝之命用了五年的時間編成。該書是中國第一部規模宏大的官修綜合性軍事著作，對于研究宋朝以前的軍事思想非常重要。其中大篇幅介紹了武器的制造，對古代中國軍事史、科學技術史的研究也很重要。《武經七書》之一，作為武學的必修課程。

·16.6萬字

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扁鵲難經

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·4.6萬字

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漱玉詞

詞別集。南宋李清照作。陳振孫《直齋書錄解題》著錄長沙《百家詞》本《漱玉集》一卷，并曰“別本分五卷”。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》謂李清照《漱玉集》三卷。《宋史·藝文志》則著錄《易安詞》六卷。以上諸本皆佚。明毛晉得洪武三年抄本刻入《詩詞雜俎》，僅十七首。清照為我國古代著名女詞人。詞格高秀、婉約、豪放，擅長白描手法。詞多言志抒情，自出機杼，頗多佳作。但其詞流傳不多。有明代毛晉汲古閣刻本。于1卷外，另有《補遺》1卷、《附錄》1卷。中華書局版《李清照集》收詞40首，附錄36首。

·3375字

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跌打損傷方

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·3932字

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