官术网_书友最值得收藏!

周易正義
免費(fèi)

易學(xué)著作。唐孔穎達(dá)撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷,《舊唐書·經(jīng)籍志》、《郡齋讀書志》著錄同;《新唐書·藝文志》稱十六卷,乃訛“四”為“六”;《直齋書錄題解》作十三卷,則略去卷首“八論”不計(jì)。原來只有單行本,宋人為閱讀方便,乃合刻經(jīng)、注、疏為一本,又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間,為統(tǒng)一南北學(xué)風(fēng)以加強(qiáng)思想統(tǒng)治,詔儒官孔穎達(dá)等撰《五經(jīng)義贊》,后來又詔改為《五經(jīng)正義》。所謂“正義”,是就一家之經(jīng)注作疏解,即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作,因其為國家頒行學(xué)校的講義而稱“正義”。南北朝時(shí),王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學(xué):王注顯于南朝,鄭注顯于北朝。孔穎達(dá)撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏,在于唐初學(xué)風(fēng)雖兼南北,而老、莊、《周易》則以南學(xué)為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家,或“辭尚虛玄,義多浮誕”,或“義涉于釋氏”,“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成,“事必以仲尼為宗,義理可詮,先以輔嗣(王弼)為本,去其華而取其實(shí),欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四庫全書》本、《十三經(jīng)注疏》本。

(唐)孔穎達(dá) ·國學(xué) ·28.1萬字

最新章節(jié) 第63章 2015-12-27 09:47:32
春秋列國志傳
免費(fèi)

八卷(有刊本為十二卷)。又名《周朝秘史》明余邵魚撰。余邵魚字畏齋,建陽(今福建建陽)人,生卒年不詳,明嘉靖末年在世,萬歷時(shí)余象斗呼為“先族叔翁”。所作《春秋列國志傳》又名《列國志傳》,長篇?dú)v史小說,敘述自商紂王即位選美女得妲己至秦統(tǒng)一天下的一段歷史故事。宋元話本中就早有講述列國故事的,如《秦并六國平話》、《七國春秋平話》等。余邵魚在這些創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,又依據(jù)歷史典籍的材料,摻雜了一些如“蘇妲己驛堂被誅”、“穆王西游昆侖山”等民間傳說,較全面地演述了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的重大歷史事件。在開頭部分,還用很大篇幅演述了商周歷史,以顯示治亂興亡的歷史發(fā)展軌跡。書中暴露了殷紂王、周厲王、晉靈公等統(tǒng)治者的殘暴失政,亦有封建正統(tǒng)說教和少量神怪荒誕描寫。該書是宋元平話之后較系統(tǒng)完整地演述春秋列國故事的歷史小說,在文學(xué)史上有一定地位,是馮夢(mèng)龍《新列國志》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。有明內(nèi)府抄本,八卷。明萬歷丙午(1606)三臺(tái)館余象斗重刊本,亦八卷,藏上海圖書館和日本篷左文庫。日本內(nèi)閣文庫藏有明萬歷間十二卷龔紹山刊本。北京圖書館藏有萬歷乙卯(1615)龔紹山刊本,亦十二卷。

余邵魚 ·國學(xué) ·36.4萬字

最新章節(jié) 第113章 李信以眾征楚國 王賁詐巡撫燕地 2015-10-10 11:24:50
大毗盧遮那成佛經(jīng)疏
免費(fèi)

簡(jiǎn)稱《大日經(jīng)疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》(即《大日經(jīng)》)的注釋書。有再治本,題為《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋》,略稱《大日經(jīng)義釋》、《義釋》,十四卷。兩本內(nèi)容大同小異。今本末附三句五轉(zhuǎn)問答一段,《義釋》本或標(biāo)題《大日經(jīng)鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎(chǔ)上,征諸顯密經(jīng)論,加以融會(huì)貫通而成。凡強(qiáng)調(diào)師說之處,標(biāo)明“阿阇梨言”;屬自己獨(dú)立解釋,則標(biāo)明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位,后世稱“經(jīng)疏曼荼羅”。疏中廣采經(jīng)論,旁征博引,凡引據(jù)經(jīng)論儀軌七十余種一百八十余次,包括大小乘三藏及密軌外典,其中引據(jù)較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識(shí)經(jīng)論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對(duì)經(jīng)文教義多所發(fā)揮,由此建立密宗理論體系。疏文認(rèn)為,“真言門住心品”統(tǒng)論全經(jīng)大意,經(jīng)的主題即是闡明如實(shí)觀察、證知自心實(shí)相,而心實(shí)相即是諸法實(shí)相,即是菩提。又認(rèn)為如實(shí)證知心實(shí)相,即遍知一切心相均從緣起,極無自性,亦即懸悟自心本不生際,即空即假即中。疏文還認(rèn)為,此經(jīng)全部?jī)?nèi)容包含在“三句”義中,而“三句”義中又悉攝一切佛法,故疏判此經(jīng)即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對(duì)第二品及其后諸品的密法修行,也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋,使密教儀軌更具佛教理論色彩。

一行 ·國學(xué) ·35.4萬字

最新章節(jié) 第87章 2015-11-20 11:53:37

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 滕州市| 嘉鱼县| 芮城县| 额尔古纳市| 石楼县| 光山县| 浮山县| 勃利县| 吉水县| 曲水县| 宜兰县| 莫力| 平乡县| 梓潼县| 博兴县| 龙南县| 泸定县| 曲水县| 得荣县| 兴安盟| 鄂州市| 宾阳县| 东源县| 沁阳市| 石门县| 柘城县| 辽源市| 昌图县| 清水县| 和静县| 洪湖市| 卫辉市| 盱眙县| 栾城县| 遵义县| 兖州市| 大庆市| 兰西县| 景泰县| 洪江市| 昌黎县|