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千家詩

本名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》。詩總集。南宋劉克莊（1187—1269）編。二十二卷。克莊有《后村別調(diào)》已著錄。此編收錄唐、五代、宋人詩作，以宋人詩為多。常見本分上、下兩集，上集收五、七言絕句八十余首，下集收五、七言律詩四十余首。詩人數(shù)十人，而以“千家”名，極言所收包括各種流派、各種風(fēng)格。此編原為童蒙而編，作為學(xué)詩入門讀物，選詩淺顯易懂，瑯瑯上口，便于記誦。書成之后，影響極大，待《唐詩三百首》出而影響稍減。后有王相《新鐫五言千家詩》與托名謝枋得《重訂千家詩》兩種，編選庸陋，注釋膚淺，時有謬說。或因此而誤以為《千家詩》為謝、王編選，或誤以三書為一書異名。此書坊間版本甚多，一九八零年湖南人民出版社整理出版。

·1.1萬字

大易象數(shù)鉤深圖

易學(xué)著作。元張理撰。三卷。是一本演繹《周易》圖象的書。北宋時，陳摶執(zhí)著于《周易》象數(shù)學(xué)的研究，創(chuàng)立圖書學(xué)派。后來圖書學(xué)派一分為三，一派是以邵雍為代表的《先天圖》學(xué)，一派是以周敦頤為代表的《太極圖》學(xué)，一派是以劉牧為代表的《河圖》《洛書》學(xué)。本書的寫作，力圖綜合三派的長處而形成自己的觀點。《通志堂經(jīng)解》本。此書羅列各種《易》圖，有取自周敦頤《太極圖說》，有溯源于河圖洛書之說，有本之《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》而為之圖者，更有以六十四卦衍為圖說者。《四庫全書提要》指出：“蓋純主陳摶先天之學(xué)，朱子所謂“《易》外別傳”者也。

·1.8萬字

佛法金湯編

凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）編。收于卍續(xù)藏第一四八冊。系編述自西周昭王至元順帝約一七零零年間，與佛教有關(guān)之帝王、名家之傳記及語要，凡三九八人，各傳之終皆明載典據(jù)。心泰之時，佛教衰退，而儒道之排佛論盛行，故著此佛教外護者史傳，欲促使排佛論者之反省，及佛教界之覺醒。洪武二十六年（1393），本書刊行時有十卷，至明萬歷二十八年（1600）如惺重刊時為十六卷，時亦編入明續(xù)藏。

·11.4萬字

佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1549字

飲流齋說瓷

民國許之衡編著，成書于20世紀(jì)20年代。上、下兩卷。凡10節(jié)。主要根據(jù)清末寂園叟《陶雅》中的889條歸納整理。分概說、說窯、胎釉、彩色、花繪、款識、瓶罐、杯盤、雜具、疵偽十節(jié)，條理比《陶雅》清楚，易于查閱。立論有精當(dāng)之處，如“物有純必有疵，有真必有偽。知其純者、真者，而不知其疵者、偽者，非真知也。惟能知其疵與偽，而不至為疵偽所欺”。也有考證失實之處，如年窯的督陶官應(yīng)為年希堯，誤訂為弟年羹堯；臧應(yīng)選督陶在康熙年間，誤訂為雍正、乾隆時期。

·3.8萬字

新加坡風(fēng)土記

域外地理著作。清李鐘玨撰。一卷。鐘玨，優(yōu)貢，上海人。光緒十三年（1887）因覓友去新加坡，以所見聞著是書。約七千二百字。對新加坡地理方位、形狀、所轄、交通、開發(fā)、歷史、四至、海口炮臺、居民冊籍，博物館、醫(yī)院、華人生活、華工、英國駐軍、兵房、貿(mào)易、居民犯罪，以及地近赤道沖涼之法、南洋鴉片煙、鱷魚傷人等情況多有記載。內(nèi)容翔實，文筆通暢。對研究十世紀(jì)末新加坡開發(fā)史、地理、經(jīng)濟、軍事、風(fēng)土民情等均有參考價值。有《靈鶼閣叢書》本，《叢書集成初編》本。

·7943字

奉和魯望漁具十五詠

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·1.1萬字

宋景濂先生未刻集

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·3.6萬字

The Little Lame Prince

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·4.5萬字

重訂廣溫?zé)嵴?/h4>

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·13.5萬字

境異

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·2067字

無上三天法師說蔭育眾生妙經(jīng)

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·1733字

傷寒論翼

《傷寒論翼》，傷寒著作，2卷。清代柯琴（韻伯）編撰，成書于康熙十三年（1674年）。為《傷寒來蘇集》組成部分之一，是輔翼《傷寒論》學(xué)習(xí)之論著，故名。柯氏對前人編集、校注、整理《傷寒論》持有異議，認為《傷寒論》中最多雜病夾雜其間，故主張傷寒與雜病合論。并指出：“傷寒、雜病治無二理，咸歸六經(jīng)之節(jié)制。六經(jīng)中各有傷寒，非傷寒中獨有六經(jīng)也。”本于此，本書上卷列述“全論大法”、“六經(jīng)正義”、“合并啟微”、“風(fēng)寒辨惑”；下卷提綱挈領(lǐng)地闡述六經(jīng)分證及溫暑、痙、濕等病，并介紹制方大法。

·4.2萬字

童子經(jīng)念誦法

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·1831字

Twelfth Night; or What You Will

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·2.1萬字

通玄真經(jīng)

《通玄真經(jīng)》即《文子》。文子學(xué)派思想尚陽。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。北魏李暹注《文子》稱，計然就是文子。文子是春秋時人，屬道家系統(tǒng)，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》，為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽，千年來遂質(zhì)疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號漢墓出土大批竹簡，其中就包括《文子》一書。這段公案才告一段落。《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。

·4.7萬字

天門街西觀榮王聘妃

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·2877字

嵩山太無先生氣經(jīng)

道家氣功著作。又名《太無先生氣經(jīng)》，作者及撰年不詳，二卷。書首有《序》一篇，無具名，但言唐代宗大歷（766～779年）年間遇羅浮山一位姓王的養(yǎng)生家自北岳恒山歸來，以吐納理身之要道相授。其法以為二景、五牙、六戊諸服氣法皆為外氣，非所宜服，而胎息內(nèi)氣則身中自有，不假外求，此書即秉承其師羅浮王公旨要撰錄而成。上卷包括服氣、進取、陶氣、調(diào)氣、咽氣、行氣、練氣、委氣、閉氣、布氣、六氣、調(diào)液、飲食、調(diào)護、休糧、慎真等十六種功訣，論述服氣的理論、功法、功效以及在飲食起居等方面的注意事項。下卷包括修存訣與慎氣法，謂人能常含元氣，挹漱流霞，充灌關(guān)府，津潤骨節(jié)，即可回凋朽之頹齡，復(fù)嬰童之怡顏。載《道藏》第五百六十九冊。

·7019字

大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)

《大陀羅尼末法中一字心咒經(jīng)》?是佛教經(jīng)典之一，由佛陀在凈居天宮對十地以上果位的諸菩薩所講述。這部經(jīng)典在唐代由北印度三藏寶思惟翻譯。經(jīng)文中提到，佛陀為了利益末法時代的眾生，入于一切如來最上大轉(zhuǎn)輪王頂三昧，從眉間放光，光中傳出“大轉(zhuǎn)輪王一字之咒”，宣稱此咒是一切如來智慧轉(zhuǎn)輪王一字心咒，并稱其為最上秘密心咒，得到眾多佛的隨喜和認可?。

·7138字

太上洞房內(nèi)經(jīng)注

《太上洞房內(nèi)經(jīng)注》，此經(jīng)乃中央黃老君降授周真人，實際應(yīng)為六朝上清派道上所怍。梁陶弘景《周氏冥通記》已提及此書。原書一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。內(nèi)言存思洞房三神之法。洞房乃人首九宮之一，據(jù)稱宮中有中央黃老君、左無英君，右白元君三位神真。本篇詳述三元君之名諱、形容、居所，以及存思三君之法，謂依法而行可以升仙。

·3621字