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成唯識(shí)論述記
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凡十卷,或二十卷。唐代窺基(632~682)撰。又稱成唯識(shí)論疏、唯識(shí)論述記、唯識(shí)述記、述記。收于大正藏第四十三冊。系注解成唯識(shí)論一書之著作。撰者為我國法相宗初祖,于書中以佛教論理學(xué)(因明)破斥小乘、外道,并說明萬法乃由人類存在之根本依處─阿賴耶識(shí)之所現(xiàn),以此而組織佛教教學(xué)。本書問世以降,成為我國唯識(shí)學(xué)之根本圣典;在日本亦為法相宗與各宗之要典,極受推崇重視。本書內(nèi)容分為五門,即:(一)教時(shí)機(jī),分為說教時(shí)會(huì)與教所被機(jī)兩種。(二)論宗體,以唯識(shí)為宗而謂其體有四重。(三)藏乘所攝,謂成唯識(shí)論為一乘之所攝,并為三藏中之菩薩藏所攝。(四)說教年主,以慧愷之俱舍論序論說世親與十大論師之年代。(五)本文判釋,即就本文述釋其義。注釋書有唐代道邑之成唯識(shí)論義蘊(yùn)五卷、如理之成唯識(shí)論疏義演二十六卷、靈泰之成唯識(shí)論疏鈔十八卷等。本書另有六十卷之單行本。蓋自元代以來,本書即告失傳,清末楊文會(huì)得之于日本,遂集緇素之力,鋟板刊行。

(唐)窺基 ·國學(xué) ·56.3萬字

最新章節(jié) 第125章 2015-11-23 18:48:15
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無定論?!峨s阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡?!堕L阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理?!洞笾嵌日摗肪戆耸逵小暗茏铀f佛所說”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說,與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異?,F(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說佛所說分有二誦,即佛弟子所說誦和佛所說誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國學(xué) ·55.3萬字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54

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