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三國演義（閱讀可收集卡牌）

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紅樓夢

《紅樓夢》，別名：石頭記、情僧錄、風月寶鑒、金陵十二釵、金玉緣等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會百態的史詩性著作。

·87萬字

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皇朝經世文編_4

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·60.8萬字

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儀禮注疏

五十卷。漢鄭玄注，唐賈公彥疏，玄與公彥有《周禮注疏》已著錄。此書為記載周至戰國時期儒家傳習禮儀的最早著作。自西漢高堂生所傳《士禮》今文本，數傳而有大戴（戴德）本、小戴（戴圣）本及劉向《別錄》本。鄭注兼取今文本及古文本十七篇（出自孔子壁之《儀禮》五十六篇，其中十七篇與今文經大體相同），“其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注”；“從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。”其所以不采大、小戴本，因為別錄本“尊卑吉兇，次第倫序，故鄭用之，二戴尊卑吉兇雜亂，故鄭不從之也。”（《四庫全書總目》），賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李孟悊之疏而益之，定為今本。其書自明以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日知錄》及阮元校勘記曾指出多處，可供讀時參考。此編十七卷次第為士冠禮第一，士昏禮第二，士相見禮第三，鄉飲酒禮第四，鄉射禮第五，燕禮第六，大射第七，聘禮第八，公食大夫禮第九，覲禮第十，喪服第十一，士喪禮第十二，既夕禮第十三，士虞禮第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十六，有司（徹）第十七。此目排列順序先人事，后鬼神，較之二戴本為合理。自“喪服第十一”以下都屬喪葬祭祀的儀禮，且繁文縟節，不勝其擾。有《四庫全書》本，《十三經注疏》本。

·79.6萬字

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吳梅村集

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·55.7萬字

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阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。

·73.2萬字

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清季申報臺灣紀事輯錄

本書據國立中央圖書館所藏「申報」創刊初期十余年之合訂本選輯臺灣史料而成，不分卷。「申報」自清同治十一年三月二十三日（一九七二年四月三十日）創刊于上海，幾與清季中、日交涉以及臺灣對日關系同其開始。本書所輯內容，約有數端：（一）由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飄風難民在臺遭害所引起之日兵侵臺始末（自十一年至十三年），記載極為詳盡，無隱無飾。（二）由于日兵侵臺之刺激，清廷對臺灣實行「開山撫番」、拓疆分治，并從事各種初步建設；歷年（同治十三年至光緒九年）經由沈葆楨、王凱泰、丁日昌、岑毓英以至劉璈等之努力，約見其概。（三）由于日兵侵臺之結果，使日本以為清廷默認琉球屬于日本，導致日夷琉球為其屬縣之一；清廷困擾于此者達數年（自光緒五年至八年）之久，斷續有所報導。（四）至光緒九年，由于法、越問題，中、法面臨戰爭邊緣，臺灣與瓊州、舟山三處為法人列為「據地為質」之目標；次年發生法兵侵臺事件，巳見端倪。

·53.5萬字

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宗鑒法林

凡七十二卷。收于卍續藏第一一六冊。廣泛搜錄歷代諸師之古則、公案、拈頌，計二七二零條。其所列順序為：世尊、諸經、應化圣賢、西天祖師、東土祖師、旁出諸祖、未詳法嗣者、自大鑒下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未詳之尊宿等。因康熙五十一年（1712）春，于塞北之法林寺會集編書，至五十三年夏，鐫版完工于京師柏林院之宗鑒堂，故題名宗鑒法林。

·61.7萬字

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RUTH

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·71.6萬字

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Mauprat

Napoleoninexiledeclaredthatwereheagainonthethroneheshouldmakeapointofspendingtwohoursadayinconversationwithwomen,fromwhomtherewasmuchtobelearnt.匯聚授權電子版權。

·56.5萬字

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The Brethren

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·55.6萬字

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欽定詞譜

又稱《康熙詞譜》，簡稱《詞譜》。詞學著作。清陳廷敬、王奕清等奉敕撰。初刻于康熙五十四年（1715）。四十卷。此書翻閱前代詞譜互相參訂而成，凡舊譜分調分段及句讀音韻之誤悉據原詞校定。收唐、五代、宋、元詞計八百二十六調、二千三百零六體。調以長短分先后；若同一調名則長短匯列以“又一體”別之。每調選用唐宋元詞一首必以創始之人所作本詞為正體，其他為別體綴后；無考者則以時代先后為次。引用之詞皆宋元選本及各人本集，其無名氏詞亦注明出自某書以便勘對。詞名原委及一調異名散見群書者，悉為采注；于詞則逐一標明句讀、音韻，詞旁列一圖以虛實圈分別平仄聲譜，去聲之不可易者亦并為標出。此書成于諸家之后，體裁內容皆勝于前，倚聲者喜以為依則，研究者也多可取資。有康熙內府原刻本及丁氏醫學書局影印本；而尤以1979年北京中國書店據原刻本影印八冊本《詞譜》和1983年該店影印四冊本《欽定詞譜》為常見。

·71萬字

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Volume Three

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·57.4萬字

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皇朝經世文續編

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·98.9萬字

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大乘義章

凡二十卷。隋代凈影寺慧遠撰。收于大正藏第四十四冊。本書系一部佛教類書，類聚佛書要目并詳釋之，以詮顯大乘深義。要目分：教法聚、義法聚、染法聚、凈法聚、雜法聚等五聚。各聚概依增數法立義門，總揭二百二十二門（缺雜法聚），更設細段而詳釋之。本書引證賅博，義旨明晰，相當于佛教百科辭書之性質，故歷來佛教術語之說明大多引用本書。依續高僧傳卷八慧遠條載，本書原為十四卷，二四九科。現行本有二十卷本與二十八卷本（義天錄）兩種。本書對染法聚中煩惱義之闡釋，從二障義至八萬四千煩惱義共分為三十門。又各篇之法數多從小數逐漸增至大數，每篇分為四門以至八門來解說。此種將佛教術語以法之數別排列說明而成為辭典體裁之作法，不知起自何時。然慧遠之師法上即曾著有大乘義章六卷及增數法門（內法數林）四十卷，此事載于續高僧傳卷十。此外，天臺智顗亦撰有法界次第初門一書，由修禪之立場而建立六十科之法數。上列所述大多與大乘義章之項目相符，準此觀之，此種類書頗流行于六世紀前后之佛教界。本書五聚之分類或系根據成實論之發聚、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚等觀念而來者。

·69.1萬字

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