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Island Nights' Entertainments

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Personal Memoirs

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隋唐英雄傳

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龍溪王先生全集

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鈐山堂集

詩文別集。四十卷，其中詩十六卷。明嚴嵩撰。嚴嵩為明中葉權奸，其貪賄誤國、陷害忠良為世人所疾，故其詩文不為世人所重。其集最早編于明武宗正德十年（1515），最初為三十二卷，后陸續增刻，有三十五卷本、三十六卷本、四十卷本，以四十卷本為最全。四十卷本刊于世宗嘉靖三十八年（1559），此時嵩已年近八十，距其徹底倒臺還有六年，此后即有創作，亦不會太多，故可視為其全集。此集按年編次，以其生活各階段分為《前稿》、《留院》、《使郢》、《留省》、《南詮》、《南宮》諸小集。嚴氏家鄉為江西分宜，附近有鈐山，嵩于孝宗弘治十八年（1505）中進士后，曾回鄉筑鈐山堂讀書十年，故以之名集。其詩另有選本三種傳世：（1）《鈐山堂詩鈔》二卷，有趙文華序，周雨選，孫偉評，刊于嘉靖十九年；（2）《鈐山詩選》七卷，為楊慎所選評，約刊于嘉靖三十一年；（3）《振秀集》二卷，選詩一百五十五首，為皇甫孝、顧起綸所選，有楊慎評點，約刊于嘉靖三十四年。《鈐山堂集》四十卷本在清高宗乾隆（1736—1795）間還有萬松樓刊本。

女聊齋志異

又名《女聊齋》。筆記。清人賈茗輯。四卷。作者生平事跡不詳。原署古吳靚芬女史賈茗。疑“賈茗”亦為假名。據書敘，僅知作者素崇拜蒲留仙，嘗自題其居曰“女聊齋”。是書為仿《聊齋志異》所輯的一部筆記小說集，因所述故事均為女子事，故名。成書于光緒十八年（1892）至民國二年（1913）間，凡八十九篇，約十五萬字。內容專載數千年貞女、才女、俠女、情女故事。取材廣泛，有采自歷代史書者，有輯自唐人小說者，亦有取自明清筆記者。或寫情愛，或書節烈，多奇聞軼事，不乏文學精品。如《谷慧兒》、《柯壽南》、《宓珠》、《翠筠》、《玉精》、《姮兒》、《袁姬》等篇，情節曲折，描寫入微，人物生動，筆致雋穎，敘事簡古，而又能達結構之緊峭，足登聊齋”之堂。為清代筆記小說集中頗有分量者。是書流傳不廣，有上海春明書店鉛印本，一九八四年齊魯書社鉛印本。

The Consolation of Philosophy

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續佛祖統紀

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A Little Book of Eternal Wisdom

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東維子集

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說無垢稱經疏（本）

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·19.8萬字

般若燈論釋

凡十五卷。又稱般若燈論釋、般若燈。清辨（梵Bhavya）著，唐代波羅頗迦羅蜜多羅譯。現收于大正藏第三十冊。內容為清辨自中觀自立派（梵Madhyamaka-sva^tantrika）之觀點，對龍樹中論各章加以注釋而成者。本書之思想特征系以嚴守龍樹以來中觀學者之傳承為其本位，故不僅處處論破外道及小乘各派之邪見，且批判同是中觀派的佛護論師之學說。另一特點即針對瑜伽派之立場，本論之主張一反歷來中觀學者之觀點，尤以對世俗諦與勝義諦之見解更是大異其趣。此外，本論之作者擅長運用因明論理，全書之中，論式結構銳利巧妙，宗因喻各支完備整然，并以之擊破反對論者之立義；此為本書另一特點。本論之梵文原本今已不存，漢譯本頗不完備。西藏譯本收于丹珠爾中，題為般若燈根本中論頌（梵Prajn~a^-pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr！tti），迄今猶存，較漢譯本受學者之重視。本論之注疏較著名者有觀誓（梵Avalokitavrata）之般若燈疏（梵Prajn~a^pradi^pa-t！i^ka^），為了解印度末期中觀派與瑜伽派之重要資料。

·19.8萬字

益智錄

《益智錄》是一部模仿《聊齋》的短篇小說集。清解鑒撰。共十一卷，收短篇小說一百三十馀篇，約二十萬字。各家書目均未見著錄，僅見于（光緒）《山東通志·藝文志》。所引李佐賢《石泉書屋類稿》載《益智錄序》稱其“遠紹《搜神》、《述異》、《齊諧》志怪之編，近仿《聊齋志異》之作，筆墨雖近游戲，而一以勸懲為主，殆主文譎諫之流歟”，可見當時《藝文志》編者也未見原書，因而據李佐賢《類稿》所載，僅列其名而已。作者標書名《益智錄》，殆要借此益人神智，有裨世教也。

Isaac Bickerstaff

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The Garden Of Allah

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陳書

《陳書》是一本紀傳體史書，唐朝人姚思廉所著，凡三十六卷，記南朝陳朝史。記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國前后三十三年間的史實，成書于貞觀十年（636年）。《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等歷史材料和他人撰寫的史書。

詩經集傳

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