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揚州畫舫錄

史料筆記。十八卷。清李斗撰。乾隆六十年（1795年）刻印成書。李斗，字艾塘，又字北有，生年不詳，卒于嘉慶二十二（1817年）。江蘇儀征人。他幼年失學，但喜歡文學，能詩善詞，并且廣泛搜集有關揚州的掌故軼聞，日久著成《永報堂集》三十三卷，其中除《揚州畫舫錄》十八卷外，尚有《永報堂詩》八卷，《艾塘樂府》一卷，《奇酸記傳奇》四卷，《歲星記傳奇》二卷。李斗喜歡游歷山水，性情豪放，頗有俠士之風，不喜歡討好有錢有勢的人。全書按揚州城郊分地區介紹其山川勝跡、廟壇園林、市肆文物以及當時揚州之詩人、畫家、演員等等，保存了一些有關文學、戲曲方面資料。如黃文旸《曲海目》及焦循《曲考》中增補《曲海目》諸劇目，即在本書第五卷中。

·21.7萬字

花間集新注

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·21.7萬字

天圣廣燈錄

又稱《廣燈錄》、《禪宗廣燈錄》。禪宗史書。北宋李遵勗編。30卷，另有目錄1卷。天圣七年（1029），李遵勗獻《廣燈錄》，仁宗賜“天圣”二字并序。本書系增廣道原所撰《景德傳燈錄》而成，收錄自釋迦牟尼、摩訶迦葉以下西天二十七祖、東土六祖、南岳懷讓下十一世、青原行思下十二世約370余人的機緣語句及略傳。李遵勗得法于臨濟宗禪僧蘊聰，為南岳下第九世（《五燈會元》卷十二則編為“南岳下十世”），故對南岳系禪師敘述尤詳，馬祖道一以后諸師語錄幾乎全部收錄。但缺青原系第一至六世，人物不全，且世系編次較凌亂。編者歿后，其小傳及有關機緣語句亦收錄于本書卷十八之末。本書刊行于南宋紹興十八年（1148），收于《卍續藏》第135冊。

汲古堂集

二十八卷。明何白撰。何白，字無咎，號丹丘，東甌（今浙江溫州）人。約為萬歷至崇禎年間人。何白幼時為郡小史，龍膺為郡司理，異其才，集諸名士，賦詩以醮之，為延譽于海內，遂有盛名。著有《汲古堂集》。是集凡二十八卷。載詩二十二卷，包括：樂府一百三十七首，五言古詩二百八十四首，七言古詩二百零五首，五言律詩二百一十六首，七言律詩三百七十四首，七言排律十首，五言截句四十六首，七言截句一百九十二首。后附雜著六卷，文一百一十首。集前有李維楨、陳繼儒兩《序》。其詩宗尚七子，聲調瀏亮，但錘煉不足，嘗露出模擬痕跡。由金璋校閱，董登瀛校刊，現有清乾隆二十九年（1764年）刊本行世。

金匱玉函要略輯義

《金匱要略》注本。簡稱《金匱要略輯義》。6卷。日本丹波元簡撰于1806年。作者采輯徐彬、程林、魏荔彤及《醫宗金鑒·訂正金匱要略注》等書之注文，結合個人學習心得，逐條闡析仲景原文，考核校訂較為精詳可取。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了若干切于臨床實用之效方，對讀者頗有啟發、借鑒價值。此書為丹波氏《聿修堂醫學叢書》之一，亦被編入《皇漢醫學叢書》，另有多種單行本及人民衛生出版社排印本。

Doctor Thorne

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醫門法律

綜合類著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚論篇》已著錄。喻氏為防止醫生臨證之失，于順治十五年（1658）始撰是書。所謂“法”，即辨證論治的法則；所謂“律”，為防止醫生臨證之失，提示禁例，故以“法律”為名。全書二十三萬余字。卷一，敘述四診之法及《內經》、《傷寒論》證治法則，卷二至卷六，以風、寒、暑、濕、燥、火及雜證分門論述各類疾病的證治。每門之下先論病因、病理及其演變，次為“法”，再次為“律”。全書綱目清楚，論理透徹，特別是《大氣論》、《秋燥論》論理更有見地。認為人體生理活動，及生長壯老過程，均與人身大氣有關。大氣即胸中陽氣，乃人體活動的基本動力，強調治病不能誤傷大氣。對秋燥的形成、病理變化及治療方法，有獨到見解，在醫林中頗受重視。《四庫提要》評曰：“蓋古來醫書，惟著病源治法，而多不及施治之失。即有辨明舛誤者，亦僅偶然附論，而不能條條備摘以咎，昌此書乃專為庸醫誤人而作。”是書為后人所重。對后世醫家影響頗著。有順治十五年（1658）刊本，《四庫全書》本，一九五九年上海科學技術衛生出版社鉛印本。

Allan' s Wife

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述報法兵侵臺紀事殘輯

本書據清光緒十至十一年間廣州「述報」殘帙選輯而成，不分卷。「述報」為一小型報紙（戈公振「中國報學史」未曾提及），光緒十年三月二十三日（一八八四年四月十八日）創刊，至翌年二月十八日（一八八五年四月三日）宣告「停派」三天，此后有無續刊，不得而知。時值中、法戰爭期中，當年臺灣在此戰役中，基隆曾遭受侵占、西岸海口被封鎖，清廷先以劉銘傳駐臺辦理軍務，隨后并由楊岳斌繞道東海岸登陸援剿；此報對于此役紀事，格外加意采錄，極具史料價值。臺灣省立臺北圖書館藏有此報殘帙六卷，完整者為十年九月、十二月與十一年正月、二月四卷，其余殘存兩卷中見有十年三月二十三、二十四兩日，其后不明月日者若干頁及四月十三至十五日三日；雖就殘帙所輯并不完整，資料仍極豐富，堪稱研究臺灣史事一種有用文獻。

The Golden Bowl

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新世說

近代文言筆記集。8卷1058則。易宗夔著。1918年北京易宅鉛印本。卷首有作者《自序》及本書《例言》。卷末有蔡元培《跋》。1982年上海書店據1918年本加以影印。作者《自序》稱自幼喜讀劉義慶《世說新語》，長而“廣交海內賢豪，習聞掌故”。有感于清代軼事作品中“斟酌群言足諧雅俗之作”不多，而且辛亥革命前后的事跡“亦鮮完書”，所以仿《世說新語》的體例，從100多種書籍中收集資料，剪裁繁蕪，加以修飾，分為36門，分別記述清初至民國初年一些人物的事跡。所寫人物，“品必取其最高，語必取其最雋，行必取其最奇，重事實而屏虛談，有臧貶而無恩怨”（《自序》）。“持論務趨平允”，對革命者的詆毀之詞，“一為廓清之”；對歌功頌德、怪誕離奇、幽冥果報之說，概不采錄。并以夾注形式附加人物小傳，“注載姓名里居官爵事略”（《例言》）。蔡元培在《跋》中給予很高評價，認為“多與正史相發明”。這是一部較有價值的軼事小說集。

華嚴經疏鈔玄談

亦稱《華嚴玄談》、《清涼玄談》。佛教著述。唐澄觀述。九卷。取材于澄觀自著的《隨疏演義鈔》。分為十門論述，特別列有華嚴列祖之說。書中還批駁了慧苑《華嚴經刊定記》中的一些說法。注疏書有鮮演的《華嚴玄談抉擇》、普瑞的《華嚴懸談會玄記》等。見載于日本《卐字續藏》。

諸病源候論

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Robert Falconer

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東林列傳

清陳鼎撰。二十四卷。作者曾奔走各地，搜集史跡，歷二十余年，著成《忠烈傳》六十卷，因書稿被竊不傳，遂輯身邊亂稿成書，專記明末東林黨史事。卷首冠以東林黨人榜，末附熹宗本紀二卷。仿元祐黨籍體例，按《東林黨人榜》所列人物，記敘顧憲成等180余人的生平事跡，撰成傳記，以表彰東林學者講學傳播理學之功跡。所撰傳記以明末節義之士居先。搜集名人事跡詳細，所以雖有漏誤，仍可參考，并彌補《明史》之不足。有康熙間刊本，又有山海堂刊本。

醫燈續焰

診法著作。明王紹隆撰，清潘楫輯注。二十一卷。紹隆武林（今浙江杭州）人。楫為隆之門人，以平日先生所教者輯錄并注解之，后附以方藥，意指挑其燈而續其焰，故名。初刊于順治九年（1652）。首取崔嘉彥《四言舉要》予以注釋。后分論血脈隧道、法地合心、始生營衛、氣動脈應、寸口大會、男女定位、七診九候、四時胃氣、平和遲數、內外諸因、各脈形象、各脈主病、脈病順逆、外感內傷各脈證、奇經八脈、反關脈、真藏脈等，凡八十一篇。另有補遺各證療法、望聞問切、辨舌、醫范、病則諸篇。因脈及證，因證及方。注文多據經典及張潔古、劉完素、朱丹溪、李東垣諸家學說，并結合個人經驗，內容較詳備。為研究中醫診斷學的參考文獻。有順治九年刻本，《中國醫學大成》本。

·21.3萬字

冷廬雜識

筆記。近代陸以湉著。八卷。全書系據作者讀書所得以及日常見聞隨手記錄而成，內容以清代學者文士的學術、文藝撰述成就、言行事跡為多，對他們的師承交游關系、學術源流等的記載，可以作人物傳記的補充史料。對清代以前的歷史人物與經史著作、詩詞典故、金石書畫以及醫藥、地理等的考證、評述，也頗有參考價值。所錄詩詞楹聯乃至印文、硯銘、箴言等，“亦清逸警煉”，“雖品格各殊，而皆可供人玩味”（崔凡芝《點校說明》）。所記清代著名文人有方苞、吳偉業、金農、胡天游、黃任、阮元、郭麐、陳文述、舒位、姚瑩等。前有咸豐六年（1856）自序。有咸豐六年初刻本，附續編二篇，另有《筆記小說大觀》本、《清代筆記叢刊》本、光緒十九年（1893）烏程龐氏刊本、1984年中華書局點校本。

·21.3萬字

淡水廳志

地方志。作者陳培桂，廣東高要人，1869年（清同治八年）任淡水同知。淡水設廳，始自1723年（雍正元年），但久無“廳志”。道光年間，臺籍人士鄭用錫輯有初稿四卷（即《淡水志略》）；1867年，淡水同知嚴金清聘福建林豪續成志稿十四卷，但均未刊行。此志乃據上述二稿增訂修輯而成。

·21.3萬字